淺析中國傳統(tǒng)圖形語言

高艷清?。謩?dòng)畫學(xué)院　130012）

一、中國傳統(tǒng)圖形語言

中國的設(shè)計(jì)講究畫面的靜旎之美，往往通過對(duì)圖形的深層次的視覺語言以隱喻的方式傳遞信息，還要求主題信息能夠準(zhǔn)確、有效地傳達(dá)。所以，在研究中國傳統(tǒng)圖形語言的同時(shí)，首先要研究傳統(tǒng)圖形背后那龐大的中國傳統(tǒng)文化體系。

1.圖形設(shè)計(jì)

“圖形”是世界文化中最重要的組成部分，是人們借助于想象力而創(chuàng)造的一種能夠完成信息傳達(dá)的視覺語言。它源于人類在特有的自然條件下所形成的記錄方式，是以圖畫符號(hào)形式來記錄思想與表述事物。隨著這種方式的發(fā)展分化形成了各種不同的紋樣結(jié)構(gòu)，組合并各自分擔(dān)著不同的圖形作用。只有圖形以它獨(dú)特的圖式其含義更廣泛、更豐富，既可以指各種平面化的視覺符號(hào)也可以指立體、空間符號(hào)。

“圖形設(shè)計(jì)”的基本元素是由點(diǎn)、線、面結(jié)構(gòu)組合而成，圖形設(shè)計(jì)的思維方法，就是要求設(shè)計(jì)者全面掌握和運(yùn)用視覺要素的設(shè)計(jì)法則，根據(jù)設(shè)計(jì)理念來探索圖形的點(diǎn)、線、面結(jié)構(gòu)、空間排列以及圖形形態(tài)的組合，并采用多種造型手段，設(shè)計(jì)出在特定的空間上滿足實(shí)用需要和符合視覺審美的圖形。

2.圖形語言

“圖形語言”是以特定的圖樣形式來表達(dá)設(shè)計(jì)者的情感世界，包括以具象、意象、抽象等要素作為媒介，通過多樣化的外在形式來表達(dá)人們的情感精神。同時(shí)，圖形語言又是形象化的創(chuàng)造性藝術(shù)活動(dòng)，是建立在形象基本要素基礎(chǔ)上的特定語言方式。一個(gè)國家的歷史文化、生存環(huán)境和民族結(jié)構(gòu)等造就了具有地域特色的文化、語言和表達(dá)方式，中國傳統(tǒng)圖形就是這種獨(dú)特的視覺表現(xiàn)形式，是經(jīng)過幾千年的歷史積淀下來的，鮮明的圖形特點(diǎn)、圖形含義與人們的生活息息相關(guān)，在人們使用圖形語言進(jìn)行信息交流時(shí)，它自身所具有的約定俗成的視覺語言特性，更有利于被人們正確的解讀和接受。

二、中國傳統(tǒng)圖形語言的表現(xiàn)形式

1.發(fā)展與衍變

傳統(tǒng)圖形在每個(gè)時(shí)期的形態(tài)各異，讓我們感受到在豐富多彩的圖形中所表現(xiàn)出的特有精神氣質(zhì)，雖然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史衍變，那勃勃的生機(jī)，獨(dú)特的視覺語言仍然令我們?yōu)橹潎@。無論是彩陶上的人面魚紋、還是青銅器上的獸面紋以及漢代漆器上的鳳鳥紋，無不傳遞著中華民族特有的審美意識(shí)。

從古至今，“中國龍”作為圖騰或臆造的神，在某種程度上都占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位，是其它圖形都無法超越的。已成為代表中國形象的符號(hào)，在世界的神話史或者設(shè)計(jì)史中，任何一種圖騰、神獸的形態(tài)都沒有像中國龍那樣，具有如此之多的屬性，聚九種動(dòng)物特征于一身，匯天宇乾坤之氣于一物，這足以看出在圖形設(shè)計(jì)中強(qiáng)大的圖形整合能力和對(duì)精神特質(zhì)的詮釋是圖形語言的靈魂所在。

2.形式與表現(xiàn)

在唐朝時(shí)期因經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，裝飾圖形進(jìn)入了繁榮期，在題材上多為祥瑞圖形，圖形也顯示出豐滿、豐富、富麗、華貴的盛世風(fēng)格，表達(dá)了人們生活的富足。佛教傳入中國并在南北朝興起后，蓮荷圖形興起，以表現(xiàn)佛相和佛性的莊嚴(yán)。明清時(shí)期是中國傳統(tǒng)圖形的鼎盛時(shí)期，吉祥紋樣更為盛行，如“五谷豐登”“祥麟瑞獸”等圖形，在圖形語言的表現(xiàn)上都具有吉祥寓意，傳遞著人們對(duì)美好生活的憧憬。

在圖形形式的衍變過程中我們可以看出，每一個(gè)歷史時(shí)期的“圖形形式”的演變都不是對(duì)其原始“圖形”的徹底否定，而是以新的審美觀念賦予其以新的語言形式，從而使這些“元素”不斷的豐富與拓展使之符合各個(gè)時(shí)期的時(shí)代需要。

3.象征與寓意

中國典型的吉祥圖形有“龍紋”，這是被中國人自古以來所供奉的水神，并作為天象的象征加以崇拜，同時(shí)龍也是皇權(quán)財(cái)富與尊貴的象征。“鳳紋”也是先民虛擬的生物，并一直把它看作美麗和幸福的象征，是崇拜的對(duì)象?！叭皤F”的圖形種類繁多，形象獨(dú)特，它們被賦予吉祥的寓意，且被廣泛地應(yīng)用在裝飾與造型藝術(shù)上，其中最具典型的有獅和麒麟等?！胺絼俦P長(zhǎng)”盤長(zhǎng)是八種佛教法物之一，明清時(shí)代廣泛采用，含有吉祥之意，象征連綿不斷，人們通常也稱它為“中國結(jié)”。

人們通過自己創(chuàng)造的完美的圖形語言，重構(gòu)人的現(xiàn)實(shí)生活，期望在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的各種矛盾、不測(cè)得到緩解和最終完滿。吉祥圖形同樣也適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，因?yàn)樗鼉?nèi)涵深刻，意境隱喻，能夠更準(zhǔn)確、更恰當(dāng)?shù)膫鬟f信息，符合現(xiàn)代人的精神需要，如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)，借用了彩陶上的鳳鳥圖形，并使用了中國特有的太極圖式，由一風(fēng)一凰飛舞著盤旋組成，它陰陽結(jié)合，相對(duì)旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了東西方文華交融的媒體特色。中國聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)，采用的就是源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長(zhǎng)”的造型，取其“四通八達(dá)，事事順意”之意.這種吉祥圖形語言的沿用無論是形式還是寓意都近乎完美。

三、中國傳統(tǒng)圖形語言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一些設(shè)計(jì)作品運(yùn)用了中國傳統(tǒng)圖形元素，但是卻對(duì)中國傳統(tǒng)圖形語境的解讀帶有主觀的片面性，這就需要我們用傳承與發(fā)展的眼光加以融合與創(chuàng)新。

1.融入與創(chuàng)新

“融入”不是簡(jiǎn)單的模仿，模仿有時(shí)不分時(shí)空背景，以古典情結(jié)召喚人們親和的向往心理，仿佛就是回到了古典與傳統(tǒng)之中，捍衛(wèi)了民族文化的自尊。于是許多傳統(tǒng)圖形，戲曲臉譜以及中國結(jié)等設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單地被照搬到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，單從視覺層面看，是增加了傳統(tǒng)圖形的視覺影響，實(shí)際上是一種社會(huì)文化的矯飾現(xiàn)象。

實(shí)際上，每個(gè)時(shí)代都是傳統(tǒng)的延續(xù)者，同時(shí)也是現(xiàn)代的創(chuàng)造者。設(shè)計(jì)的核心價(jià)值就在于創(chuàng)新，這也正是設(shè)計(jì)的生命力所在，如果一味地照搬和模仿，就無法傳遞新的圖形含義，勢(shì)必為時(shí)代所淘汰。

2.傳承與超越

中國傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)形式除了給人以視覺上的美感外，它同時(shí)帶給人們更多的是精神享受。傳統(tǒng)圖形語言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的難度，主要是現(xiàn)代生活接受傳統(tǒng)文化觀念的困難。與傳統(tǒng)圖形審美不同的是，現(xiàn)代科技的發(fā)展，各種新媒體的產(chǎn)生，計(jì)算機(jī)的使用，各種新型軟件的運(yùn)用，使設(shè)計(jì)效果多種多樣，設(shè)計(jì)作品可以印制也可以打印出來，其制作材料、傳播形式等都與“手繪”時(shí)期的圖形有著明顯的區(qū)別。

因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者在掌握現(xiàn)代科技設(shè)計(jì)手段的同時(shí)，首先要充分認(rèn)知本民族傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，挖掘傳統(tǒng)圖形語言的深厚內(nèi)涵，對(duì)傳統(tǒng)圖形語言注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)，將傳統(tǒng)圖形完全置于現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的語境中。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)圖形語言藝術(shù)是解讀中國傳統(tǒng)文化密碼的途徑，研究它的文化內(nèi)涵，對(duì)中國傳統(tǒng)圖形適應(yīng)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念具有深刻的意義。在對(duì)中國傳統(tǒng)圖形語言研究的過程中，我們不但可以傳承中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，還可以把它的精髓與當(dāng)今中外設(shè)計(jì)的前沿理念和思維相融合，摸索出一條具有中國特色的現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)之路。

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