歷時(shí)共時(shí)析二人
——淺析徐、無名氏的小說

⊙孫 惠［內(nèi)蒙古師范大學(xué)， 呼和浩特 010000］

歷時(shí)共時(shí)析二人

⊙孫 惠［內(nèi)蒙古師范大學(xué)， 呼和浩特 010000］

徐訏、無名氏以追求浪漫主義的藝術(shù)情調(diào)，接受外國(guó)浪漫作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，傳承中國(guó)古典審美的含蓄蘊(yùn)藉，悟知“新感覺”的心理挖掘，重溫創(chuàng)造社的未泯情懷，學(xué)步于鴛鴦派的精巧布局，汲取“為人生”的人性批判，在多重審美范型交織下，物化為其小說的獨(dú)步于世。

歷時(shí)性 共時(shí)性 傳奇追求 回歸自然 多重審美

一、從歷時(shí)性的中外浪漫主義發(fā)展中尋由徐與無名氏的浪漫主義

什么是浪漫主義?在《英國(guó)大百科全書》中，“浪漫主義是對(duì)理性、科學(xué)、權(quán)威、傳統(tǒng)、秩序和紀(jì)律的全面的反抗”，是“對(duì)個(gè)性、特殊、衡量事物的價(jià)值的主觀標(biāo)準(zhǔn)以及抒情主義的強(qiáng)調(diào)”。黑格爾認(rèn)為浪漫主義“訴諸主體的內(nèi)心生活，訴諸情緒和情感”。以歐美文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來定義浪漫主義，浪漫主義文學(xué)的題材大多是表現(xiàn)異國(guó)情調(diào)，是與個(gè)人的感情發(fā)生共鳴的大自然。浪漫主義的情感體現(xiàn)大多為一些主觀主義或個(gè)人主義的態(tài)度，浪漫主義在藝術(shù)手法上體現(xiàn)為“強(qiáng)調(diào)自發(fā)性和抒情主義，并傾向于創(chuàng)造虛幻模糊”。

在中國(guó)古典文學(xué)的歷史傳統(tǒng)中，浪漫主義一直源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。上古時(shí)期的盤古開天辟地、后羿射日等神話傳說開中國(guó)浪漫主義的源頭；大開大闔、想落天外的《莊子》和發(fā)憤抒情、馳騁想象的《離騷》奠中國(guó)浪漫主義之基；牢籠宇宙、幻想游仙的漢賦和雜錄異聞、幻妄詭譎的志怪小說推中國(guó)浪漫主義之進(jìn)；盛唐詩(shī)仙的無羈放歌，兩宋詩(shī)詞的興寄深遠(yuǎn)，元明戲曲的人鬼之戀，晚清紅樓的情幻大觀園開中國(guó)浪漫主義一片天。這里，浪漫主義是一種主情說，一種“言志緣情”的美，一種“發(fā)乎于情”“止乎于禮義”的文學(xué)風(fēng)格，一種“樂而不淫，哀而不傷”，“忿而不戾，怨而不怒”的“中和”之美，是“志”和“心”的融合，才氣與性靈的共處，是一種情勝于理的真情流露。

五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)不斷受到外國(guó)思潮與文學(xué)的影響，可以說，五四以后我國(guó)的小說無不受到西方的浸潤(rùn)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的浪漫主義，一方面是在熱情地汲取西方浪漫派的營(yíng)養(yǎng)，另一方面又不容置疑地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的血脈。因此，徐、無名氏等現(xiàn)代作家們自覺或不自覺地承襲中國(guó)古代文化的民族傳統(tǒng)，同時(shí)又有意識(shí)或無意識(shí)地接受著西方文學(xué)思潮的潤(rùn)澤。

二、從共時(shí)性的五四時(shí)期思潮影響的角度來探討徐、無名氏的審美傾向

“新感覺派”在快速的節(jié)奏中表現(xiàn)都市的病態(tài)生活，刻意追求主觀感覺與小說形式的花樣翻新，有著心理分析的開掘、悲觀色情的傾向。尤其是新感覺派的心理分析式的感知方式深深地影響著徐與無名氏。徐非常善于對(duì)人物心理進(jìn)行分析刻畫，尤其執(zhí)著于對(duì)人物戀愛心理的刻畫?！睹佟贰皩懭宋锏男睦頉_突：無論是利他和自私，歡樂與憂愁，或希望或失戀，都生動(dòng)細(xì)膩而又深刻”?！毒癫』颊叩谋琛分小拔摇弊鳛榫癫♂t(yī)生對(duì)白蒂精神病的成因進(jìn)行了細(xì)膩而深刻的分析，揭示了環(huán)境壓抑人性的主題。《婚事》通過精神病人楊秀常之口來對(duì)男女的病態(tài)人性進(jìn)行分析。

“五四”時(shí)期激揚(yáng)的反帝反封建，追求民主科學(xué)的精神在一代新青年中形成了心理定勢(shì)，創(chuàng)造社偏于主觀的性格氣質(zhì)、反抗傳統(tǒng)、積極進(jìn)取的精神都自覺不自覺地影響著當(dāng)時(shí)的社會(huì)青年以及后人。五四浪潮雖然已低落，但是以創(chuàng)造社一派的浪漫主義精神仍以微弱的激情影響著正處于青春年少的無名氏。無名氏出奔北京，便是青春激情的最好寫真?！八脑乱蝗崭氨逼?，是我一生一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！倍嗌倌旰?，作家這樣回憶：“以前，我受家庭、學(xué)校、社會(huì)支配。從此時(shí)起，我擺脫一切支配者，純由我自己獨(dú)立主導(dǎo)一切，這可算是我個(gè)人的‘文藝復(fù)興’——‘自我’真正覺醒了。我擺脫了文憑和價(jià)值觀，重新建立自己的價(jià)值觀，這是極艱苦的。所以我到北平后，不得不下苦功，靠自己來為自己爭(zhēng)前途?！雹?/p>

《風(fēng)蕭蕭》是以發(fā)生在大上海的扣人心弦的間諜戰(zhàn)為線索，但它主要講述的卻是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的頗具傳奇色彩的愛情故事。主人公“我”，一個(gè)信奉獨(dú)身主義的青年哲學(xué)家，在自蘋、海倫和梅瀛子三位性格各異、光彩照人的女子中間，浪漫而神秘地周旋。小說非常巧妙地將諜戰(zhàn)、愛情和哲理熔為一爐，使情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦。這種創(chuàng)作傾向無疑是繼承了鴛鴦蝴蝶派構(gòu)造故事的技巧，故意、過分地制造傳奇，以“超俗”的面貌滿足了讀者企圖擺脫現(xiàn)實(shí)煩惱和生活欠缺，期望在傳奇的故事里尋找心靈慰藉的烏托邦心理。

① 朱光潛：《西方美學(xué)史》（下卷），人民文學(xué)出版社1991年版，第728頁(yè)。

② 根據(jù)無名氏1996年寄給汪應(yīng)果的生平自述材料補(bǔ)充。

[1] 曾慶瑞，趙邏秋.中國(guó)現(xiàn)代小說140家札記[M].桂林：漓江出版社，1985.

[2] 華東六省一市二十院?！锻鈬?guó)文學(xué)教學(xué)參考資料》選編組選編.外國(guó)文學(xué)教學(xué)參考資料·第三冊(cè)[M].福州：福建人民出版社，1981.

[3][德]黑格爾.美學(xué)（第一卷）[M].朱光潛譯.北京：商務(wù)印書館，1979.

作 者：孫 惠，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：趙 斌 E-mail:mzxszb@126.com