對(duì)查爾斯·弗雷澤的《冷山》的女性主義解讀

⊙李晶［江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)系，廣東 江門 529000］

對(duì)查爾斯·弗雷澤的《冷山》的女性主義解讀

⊙李晶［江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)系，廣東 江門 529000］

本文嘗試以女性主義視角，采取文本細(xì)讀的方式，揭示美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期身處生存困境的艾達(dá)，從柔弱無(wú)力的南方淑女轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)強(qiáng)自立的山區(qū)女性的成長(zhǎng)歷程，并分析艾達(dá)與魯比結(jié)下的姐妹情誼。

《冷山》女性主義女性成長(zhǎng)姐妹情誼

美國(guó)當(dāng)代作家查爾斯·弗雷澤的小說(shuō)《冷山》以南方山區(qū)為背景展現(xiàn)了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期生存與死亡、土地與家園、愛情與友誼的宏偉畫卷。該作品因“描寫了人與土地的復(fù)雜情感與關(guān)系”，在其出版的1997年榮獲美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，隨后成為全美十大暢銷書之一。小說(shuō)采用雙線式交叉敘事結(jié)構(gòu)，講述內(nèi)戰(zhàn)末年，身負(fù)重傷的南方士兵英曼厭倦殺戮，逃離戰(zhàn)場(chǎng)，克服重重阻遏，回歸家園冷山，并同愛人艾達(dá)團(tuán)聚的傳奇。與之交替敘述的是艾達(dá)·門羅沖破南方淑女束縛構(gòu)建女性身份的成長(zhǎng)故事，她從端莊賢淑卻不事稼穡的南方佳麗成長(zhǎng)為冷山腳下獨(dú)立自主、精明能干、吃苦耐勞的山區(qū)女性，并與流浪孤女魯比相濡以沫，共同譜寫了一首女性生存之頌歌。

《冷山》一問(wèn)世即引起美國(guó)評(píng)論界的關(guān)注，有人借用超先驗(yàn)主義、后現(xiàn)代空間理論解讀作品；有人將它定為20世紀(jì)90年代反戰(zhàn)小說(shuō)的典范，堪比《西線無(wú)戰(zhàn)事》和《永別了，武器》；有人認(rèn)為小說(shuō)以內(nèi)戰(zhàn)為題材，反映世紀(jì)之交的社會(huì)壓力和人們的生存至上論；有人分析弗雷澤象征手法的運(yùn)用；有人探討英曼的心靈救贖之路。在比較文學(xué)研究方面，最常見和最明顯的實(shí)踐就是與荷馬史詩(shī)《奧德賽》的對(duì)比，既有人認(rèn)為英曼是奧德修斯式的英雄，也有人認(rèn)為他是當(dāng)代反英雄。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《冷山》也有了逐步研究。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今國(guó)內(nèi)有關(guān)《冷山》的論述，書籍1部，期刊論文28篇（核心期刊論文10篇），碩士學(xué)位論文7篇。這些研究多從小說(shuō)主題、人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)、藝術(shù)風(fēng)格出發(fā)解讀作者蘊(yùn)涵其中的家園意識(shí)、深層生態(tài)學(xué)思想、生態(tài)美學(xué)思想、生態(tài)女性主義意識(shí)及對(duì)人性的關(guān)注。也有研究闡述小說(shuō)對(duì)美國(guó)南方文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新，從英雄神話原型及文本淵源學(xué)角度分析其與《奧德賽》的平行與變異。

通覽現(xiàn)有研究不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對(duì)男主人公英曼的歸家旅程關(guān)注較多而對(duì)女主人公艾達(dá)的冷山堅(jiān)守挖掘較少。正基于此，筆者嘗試以女性主義視角，采取文本細(xì)讀的方式，分析南方淑女之生存困境，解讀艾達(dá)從柔弱無(wú)力的南方淑女轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)強(qiáng)自立的山區(qū)女性的成長(zhǎng)歷程，并揭示艾達(dá)與魯比在求生存共成長(zhǎng)中結(jié)下的深厚姐妹情誼。

一、南方淑女的生存困境“南方淑女”（southern lady）是南方貴族階層的白人女性，特權(quán)地位決定了她的身份和社會(huì)角色。她如天使般純潔完美，是南方榮耀的象征?！胺N植園羅曼司”（plantation romance）將南方描繪成詩(shī)意的世俗伊甸園，將南方女性比作其中的花朵，男性則是園丁和保護(hù)者。兩百年來(lái)“花園原型”（garden archetype）為南方白人父權(quán)制和它的男性作家提供了關(guān)乎所有權(quán)的著名比喻：正如男性耕種的處女地，女性作為花園里的美麗裝飾也是財(cái)產(chǎn)的一部分?！霸谀寝D(zhuǎn)瞬即逝的短短幾年中，適齡的年輕小姐們被奉為偶像，置于文化的極頂，受到男士們的頂禮膜拜”，她們由父母選定合適的對(duì)象，邁向婚姻成為妻子和母親，詮釋溫良恭順的“真正的女人”所應(yīng)具備的女性氣質(zhì)。盡管被奉為“南方的庇護(hù)”而捧上圣壇，南方淑女卻只是家庭和社會(huì)中的男性附屬品?！芭詰?yīng)該遵從男性，就像男性應(yīng)該遵從上帝和他的大臣們一樣?！彼秽笙拊诩彝ブ兴藕蛘煞颉B(yǎng)育孩子、管理奴仆，排除在權(quán)力結(jié)構(gòu)之外，淪為種植園羅曼司中最無(wú)力的角色。父權(quán)制下的南方女性如絕美藝術(shù)品，成為無(wú)聲的偶像被收藏欣賞，失去自我意識(shí)。

《冷山》中的艾達(dá)出身海濱城市查爾斯頓的名門望族，是典型的南方大家閨秀。她外表美麗精致、舉止優(yōu)雅自信、學(xué)識(shí)淵博、才藝豐富。母親早逝，她由溺愛的父親門羅撫養(yǎng)成人，是父親博學(xué)的伙伴和乖巧的女兒。艾達(dá)生活的意義就是陪伴父親，傾聽他朗誦愛默生和華茲華斯的詩(shī)句，為他描畫風(fēng)景和靜物，為他在鋼琴上演奏奏鳴曲。她跟隨父親來(lái)到冷山，希望涼爽清新的空氣和鄉(xiāng)村傳教士的工作有利于他肺病的好轉(zhuǎn)。門羅喜愛山區(qū)優(yōu)美的環(huán)境，買下冷山腳下的農(nóng)場(chǎng)并建起一棟帶白色石柱的大宅。艾達(dá)依靠父親，滿足地過(guò)著和從前一樣的富裕閑適的生活，從未嘗試獨(dú)立?！案赣H一直把她當(dāng)作一個(gè)孩子，不讓她長(zhǎng)大，由于沒(méi)有受到她的抗拒，他很大程度上是成功了。”

戰(zhàn)鼓驚破伊甸園，南方土地硝煙生。北方佬和自由黑人開始摧毀貴族莊園生活，并威脅南方女性的純潔，而老一輩的貴婦人終以生命祭奠逝去的文明。新生代小說(shuō)家支持南北和解，為南方女性設(shè)想更實(shí)利的出路，即“嫁給北方軍官或紳士來(lái)象征國(guó)家的復(fù)合”。即便如此，遠(yuǎn)離被毀家園的南方女性也擺脫不了扮演父權(quán)制下女性傳統(tǒng)角色的命運(yùn)。

雖沒(méi)有孤寂地陷入瘋狂，也沒(méi)有遭到外來(lái)者侵害，與北方佬聯(lián)姻，艾達(dá)卻面臨同樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)：父親突然病故，雇工不辭而別，物資匱乏，農(nóng)場(chǎng)荒蕪。孤獨(dú)挨餓的貴族小姐大都返回生養(yǎng)之地尋求保護(hù)，可身處窘境的艾達(dá)不愿“做個(gè)寄生蟲，以家庭教師或音樂(lè)老師的身份為遮掩，托庇于門羅的某位朋友”，或是“作為一個(gè)饑不擇食的老處女”與“沒(méi)人要的糟老頭子們談婚論嫁”。查爾斯頓毫無(wú)吸引力，而環(huán)繞農(nóng)場(chǎng)的群山卻能讓她感受到生活的勇氣和力量?！斑@個(gè)地方，那些藍(lán)色的山嶺，卻似乎在挽留她不要離開。眼前的一切就是她的全部依靠，只有這么想，她才能看到幸福的一線希望?！?/p>

父親的逝去更具象征意義，使艾達(dá)可以脫離父權(quán)控制并褪去貴族色彩。作為種植園羅曼司鐘愛的主題，父女間強(qiáng)烈的情感紐帶維系著南方男性主宰的社會(huì)結(jié)構(gòu)和女性對(duì)男性的完全依附。恰如歸返家園的旅程將是英曼“整個(gè)生命的軸心”，門羅之死必將重塑艾達(dá)的生命軌跡，迫使她陷入絕境，促使她扎根冷山。

二、超越困境的自然生存南方淑女缺乏生存技能無(wú)以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，擁有三百英畝農(nóng)場(chǎng)的艾達(dá)面對(duì)生存需求一籌莫展。戰(zhàn)火涂炭平原之時(shí)自然劫掠著農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)田和庭院將很快被灌木覆蓋，房子將消失在蔥郁的綠色中，“如同睡美人被荊棘環(huán)繞的宮殿”。困于城堡的童話公主終有王子搭救，而艾達(dá)的心上人在遠(yuǎn)方戰(zhàn)斗，她只能依靠自己，要么自救要么完蛋。

艾達(dá)鉆樹叢找雞蛋同大公雞展開遭遇戰(zhàn)。金色羽毛的公雞宛如院子里的男性尊長(zhǎng)，撞見艾達(dá)時(shí)它正追著母雞交配來(lái)顯示男性主導(dǎo)權(quán)。公雞翅爪并用痛擊艾達(dá)，艾達(dá)劃破手腕落荒而逃。這場(chǎng)戲仿的強(qiáng)奸別具諷刺意味，曾經(jīng)保護(hù)引導(dǎo)她的男性力量此刻攻擊驅(qū)趕她，至高的淑女淪落成被蔑視傷害的客體。出于對(duì)自身屬性的懷疑和失望，艾達(dá)任頭發(fā)自然披散，不再梳理貴族女子的復(fù)雜發(fā)式，隨意穿著粗布舊衣裙，南方淑女最為珍視的外表變得無(wú)足輕重。盡管鏡前凌亂的長(zhǎng)發(fā)和瘦削的臉龐令人同情，這卻是她蛻變成長(zhǎng)的起點(diǎn)。

艾達(dá)成長(zhǎng)中至關(guān)重要的一人是當(dāng)?shù)嘏Ⅳ敱?。她自幼被酒徒老爸撇在山林自謀生計(jì)，在荒野求生的孤單歲月里，領(lǐng)略到大自然的秘密，精通種田、烹飪和野生生命的學(xué)問(wèn)。魯比對(duì)自己的成就頗感自豪?！笆畾q時(shí)，她就對(duì)山中任何方向二十五英里內(nèi)的一切了如指掌，簡(jiǎn)直就像一個(gè)種菜的人對(duì)他的豆子地一樣熟悉?！笨芍^山區(qū)生存寶典的魯比成為艾達(dá)當(dāng)之無(wú)愧的大地母親。魯比視振興農(nóng)場(chǎng)為己任，每天列出的任務(wù)清單在艾達(dá)聽來(lái)“主要由動(dòng)詞構(gòu)成，無(wú)一不讓人感覺(jué)累得慌：耕地、種地、鋤地、裝罐、割、喂、殺”。艾達(dá)不想干活，魯比就逼她干，如果賴床魯比就闖進(jìn)來(lái)把她轟出屋去土里摳菜、用糞施肥、給籬笆打樁、爬房頂蓋瓦……艾達(dá)逐漸成為以種植和獵殺獲取食物、動(dòng)手伐木砍柴、修葺農(nóng)場(chǎng)屋舍的勞動(dòng)女性。

艾達(dá)接受魯比的生存哲學(xué)，信奉高貴優(yōu)雅難去寒暑風(fēng)霜，自食其力乃生存之本。她們用鋼琴換取過(guò)冬糧食，用上等馬下地干活掙出口糧。拋棄舊衣用舞裙裝扮稻草人，皆因艾達(dá)不愿被父親凝視，而要從前的南方佳人“站在地里經(jīng)歷雨淋日曬”獲得身心洗禮。淡紫色的舞裙曾在燈光鏡影的渲染下呈現(xiàn)玫瑰灰的顏色（ashes of roses），艾達(dá)如灰燼中重生的鏗鏘玫瑰，超越困境成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性。魯比堅(jiān)信自然界中萬(wàn)物皆有道，這賦予艾達(dá)探尋自然奧秘、預(yù)知自然規(guī)律、親近融入自然、依靠自身力量生存的信心?！霸谝粋€(gè)井井有條的世界里，居民們都會(huì)非常適合自己當(dāng)?shù)氐纳睢M管戰(zhàn)爭(zhēng)迫在眼前，盡管知道農(nóng)場(chǎng)上還有那么多的活兒在等著她，艾達(dá)卻看不出怎樣能使自己的世界有所改善，它似乎已經(jīng)足夠好了?！?/p>

在給表姐露西的書信中，艾達(dá)總結(jié)了自己的轉(zhuǎn)變：雖然衣著寒酸，外表又欠優(yōu)雅，戶外勞作使膚色黝黑、雙手粗糙、肌肉結(jié)實(shí)、感官敏感，但“我在鏡子里看到的是一張比以前更堅(jiān)定的面孔，一種新的表情有時(shí)會(huì)出現(xiàn)在它的上面。那是我嶄新心態(tài)的萌芽，我懷疑它有些類似于某種滿足感”。經(jīng)歷困惑和質(zhì)疑，艾達(dá)終于擺脫了舊的價(jià)值觀念和生活方式，在艱辛勞作和親近自然中獲得了自信的精神氣質(zhì)和獨(dú)立的人格意識(shí)，真正體驗(yàn)到了生存的美好。

三、相扶相依的姐妹情誼“姐妹情誼”指的是存在于兩個(gè)或多個(gè)并無(wú)血緣關(guān)系的女人之間的一種相互扶持、彼此撫慰的親和關(guān)系。姐妹情誼的產(chǎn)生是建立在共同的遭遇、感受、處境以及經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，由此而生發(fā)出來(lái)的交流互動(dòng)與彼此間的互相理解與支持。在《冷山》中共同的境遇與追求使艾達(dá)和魯比建立起溫情脈脈、閃爍人性光輝的姐妹情誼。

魯比出現(xiàn)之時(shí)艾達(dá)茫茫然獨(dú)守農(nóng)場(chǎng)，熱情開朗的魯比“如鋼鐵擊打燧石發(fā)出的火光一般閃亮耀目”，很快沖淡了艾達(dá)抑郁的心情。南方顯赫家族的千金小姐與山區(qū)窮苦白人的流浪女孩形成鮮明的對(duì)比：一個(gè)自幼備受呵護(hù)，一個(gè)從小便被遺棄；一個(gè)博覽群書，一個(gè)目不識(shí)?。灰粋€(gè)“不切合拋頭露面的艱苦生活”，一個(gè)“能勝任農(nóng)場(chǎng)上所有活計(jì)”。正是迥然相異的反差使她們能夠在互補(bǔ)中克服自身的缺憾，建立真摯的情誼。

舉目無(wú)親的境況讓艾達(dá)和魯比感受到彼此有了共通之處。和艾達(dá)一樣，魯比從未見過(guò)母親，父親也沒(méi)留下只言片語(yǔ)，魯比缺乏記憶和他人的描述來(lái)勾勒母親。相比之下，艾達(dá)有父親的求愛故事，那是南方家世小說(shuō)（Southern sagas）里古老家族最常講述的傳說(shuō)。父親門羅與母親可萊爾相愛、疏離、和好的故事使艾達(dá)同過(guò)去相連，同女性被動(dòng)接受婚姻的南方父權(quán)社會(huì)相連。而山林中自然生長(zhǎng)的魯比輕松擰斷公雞脖子燉了一鍋湯，用女性力量將禍害變佳肴替艾達(dá)報(bào)了仇，也宣告艾達(dá)與父權(quán)制的決裂。艾達(dá)極為珍視魯比對(duì)她的信心，知道絕不會(huì)被拋下。艾達(dá)感到只要魯比在身邊，“再重的負(fù)擔(dān)也可以放下，再絕望的生活也可以重新開始”。魯比長(zhǎng)久陪伴艾達(dá)，成為她生活的一部分。這種友誼建立的基礎(chǔ)就是生存，是對(duì)自食其力的美好生活的共同追求。作為重振農(nóng)場(chǎng)宏偉事業(yè)中的平等伙伴，艾達(dá)和魯比除了師生同盟關(guān)系，還形成了更像是姐妹間的親密與默契，她們共同經(jīng)歷蛻變成長(zhǎng)、相互汲取情感支持、彼此獲得心靈融合的歸屬感。

白天家里屋外忙碌不停歇，只有傍晚偷得片刻閑暇，兩人坐在門廊上，艾達(dá)朗讀著書直到天黑。從《荷馬史詩(shī)》到《仲夏夜之夢(mèng)》，“書和書中的故事對(duì)魯比來(lái)說(shuō)都是十足新奇的東西”，她帶著樂(lè)趣重復(fù)某些字眼，或?qū)η楣?jié)發(fā)表質(zhì)樸本真的見解，“在經(jīng)典文學(xué)作品中感受人類之間細(xì)膩溫雅的那部分感情”，爾后光線太暗她們就講故事分享過(guò)往點(diǎn)滴和人生感悟。

有時(shí)魯比會(huì)“出于接近溫暖生命的渴望”給馬尾巴編辮子。于是艾達(dá)提議比比“誰(shuí)能將對(duì)方的頭發(fā)編出最復(fù)雜、美麗或古怪的花樣”。另一次她們攀上干草棚，魯比兩腿叉開坐上寬寬的門梁，艾達(dá)對(duì)不得體的姿勢(shì)有些猶豫，魯比“笑嘻嘻地看著艾達(dá)，那樣子仿佛在說(shuō)，我可以這么坐，是因?yàn)槲覐膩?lái)不講規(guī)矩，你同樣可以這么坐，因?yàn)樽罱阋舶岩?guī)矩放下了”。艾達(dá)坐到魯比身旁，她們叼著草棍，晃悠著雙腿，閑聊著土地、樹林和天氣。在這些輕松愉快而又充滿溫情的場(chǎng)景中魯比和艾達(dá)都認(rèn)可了對(duì)方。艾達(dá)通過(guò)精致發(fā)髻肯定了魯比的女性特質(zhì)，雖然魯比不得不像男人一樣拼命干活，但她對(duì)新發(fā)型的歡欣雀躍表現(xiàn)出她需要這樣的肯定。同樣，魯比使艾達(dá)確信她已完成淑女到農(nóng)人的成功變身。女性氣息在魯比身上萌發(fā)了一分，在艾達(dá)身上則褪去幾許。她們不再如初見時(shí)那樣迥異，而是達(dá)成心靈上的契合。

“艾達(dá)通過(guò)魯比發(fā)現(xiàn)了土地，魯比則通過(guò)艾達(dá)發(fā)現(xiàn)了天空?！彼齻兓突W(xué)共同成長(zhǎng)，都有付出和收獲。艾達(dá)給予魯比一個(gè)家、一份事業(yè)、一次做女人的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)她原諒父親重獲親情。魯比使艾達(dá)走向田園、親近自然、熱愛“手掌下面的土地”。最終她們形成無(wú)需言說(shuō)的深度默契，她們了解彼此的想法、知曉對(duì)方的行為，構(gòu)建了心靈感應(yīng)的姐妹情誼。

弗雷澤用溫婉清新的筆觸娓娓講述了女主人公艾達(dá)蛻變成長(zhǎng)的心路歷程，改寫了女性以婚姻依附男性的種植園羅曼司。柔弱的南方淑女艾達(dá)拋卻過(guò)往，努力構(gòu)建女性主體身份，通過(guò)艱辛勞作自食其力，融入自然體驗(yàn)生命真諦，最終扎根冷山，使異鄉(xiāng)變家園，并與魯比結(jié)下基于共同追求和情感扶持的姐妹情誼。對(duì)于農(nóng)場(chǎng)，女人們“描繪出一幅繁榮的圖景”，并且她們知道如何來(lái)實(shí)現(xiàn)它。

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作者：李晶，江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)系講師，主要從事英美文學(xué)研究。

編輯：趙斌E-mail:mzxszb@126.com