吳文龍 宋 健?。ㄔ颇纤囆g(shù)學(xué)院 650500)
位于河南省原陽(yáng)縣西南部的韓董莊鄉(xiāng),與鄭州隔黃河而相望,西臨107國(guó)道,東鄰京珠高速,地理位置優(yōu)越。這里土肥水美,人杰地靈,文化底蘊(yùn)深厚,擁有享譽(yù)河南的書畫名家,人們對(duì)于中國(guó)古老藝術(shù)有著濃厚的感情。目前韓董莊鄉(xiāng)從事書畫行業(yè)人員有600多人,繪畫以山水、花鳥、寫意、人物為主,特別是草坡村的山水、楊場(chǎng)村的梅花、韓董莊村的人物,畫工獨(dú)到,風(fēng)格各異。據(jù)了解,該鄉(xiāng)農(nóng)民畫家多是老藝人喬炯國(guó)帶出來(lái)的,民間藝人通過(guò)畫畫,致富小康。甚至有些農(nóng)民已紛紛轉(zhuǎn)讓了土地,進(jìn)城做起了繪畫、銷畫生意。
但隨著經(jīng)濟(jì)利益的沖擊,韓董莊鄉(xiāng)民間中國(guó)畫藝術(shù)傳承與保護(hù)的建設(shè)中出現(xiàn)一些問題,影響了民間藝術(shù)的發(fā)展,因此,了解該鄉(xiāng)民間中國(guó)畫藝術(shù)現(xiàn)狀,找準(zhǔn)癥結(jié),解決好民間藝術(shù)所面臨的問題,使民間藝術(shù)在韓董莊鄉(xiāng)兩大文明建設(shè)中更好地發(fā)揮其作用,更好地為農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民服務(wù),以促進(jìn)民間藝術(shù)發(fā)展,已成為擺在面前亟待解決的問題。
隨著我國(guó)改革開放,經(jīng)濟(jì)水平快速發(fā)展,各行各業(yè)的發(fā)展都突飛猛進(jìn),美術(shù)界在最近幾年里也正悄然面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和挑戰(zhàn)。藝術(shù)家與市場(chǎng)兩者有著緊密相連與相互依存的關(guān)系,藝術(shù)在任何時(shí)候都需要與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。藝術(shù)家要在社會(huì)上得以生存和發(fā)展下去,過(guò)去自我清高不和社會(huì)同步發(fā)展的藝術(shù)家們已沒有發(fā)展的空間,藝術(shù)家要謀求發(fā)展的出路,只有走向市場(chǎng),得到社會(huì)的認(rèn)可才能發(fā)展下去。畫家通過(guò)藝術(shù)市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)作使自己個(gè)體性的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。1
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫歷經(jīng)千年的發(fā)展演變,形成了一個(gè)博大精深的體系,這個(gè)體系的延續(xù)中一直是采取師徒傳承制的形式。20世紀(jì)初,新式學(xué)堂的創(chuàng)辦,打破了師徒制一統(tǒng)天下的局面,現(xiàn)代中國(guó)畫教育也拉開了序幕,班級(jí)授課制替代了傳統(tǒng)師徒傳承制。
傳統(tǒng)中國(guó)畫的教學(xué),教師占了主導(dǎo)地位,教師的創(chuàng)作風(fēng)格直接影響到學(xué)生的藝術(shù)取向,教學(xué)方法也都是圍繞教師展開,教學(xué)形式相對(duì)單一,教學(xué)方法的運(yùn)用也顯得比較單一?,F(xiàn)代中國(guó)畫教育也注重臨摹,與此同時(shí)也運(yùn)用多種多樣的教學(xué)方法,雖然其中一些可以在古代找到相對(duì)應(yīng)的方法,但現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)有教學(xué)計(jì)劃,和詳細(xì)的課時(shí)內(nèi)容,在具體教學(xué)實(shí)踐中,現(xiàn)代社會(huì)高科技的應(yīng)用,教學(xué)采用的教具,已不再局限在古人的畫作教材和教師的畫稿上了。2因此,結(jié)合韓董莊鄉(xiāng)的實(shí)際情況,可以加強(qiáng)民間藝人與現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院的交流溝通,在條件成熟時(shí),由當(dāng)?shù)馗咝K囆g(shù)學(xué)院定期組織師生到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行藝術(shù)交流,使民間藝術(shù)家的思想能夠跟上時(shí)代,對(duì)藝術(shù)的理解更加深入,以創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。
我們的民間藝術(shù)被中華民族勞動(dòng)者階層所喜聞樂見,孕育于民間,是深受廣大勞動(dòng)人民所喜愛的一朵奇葩。千百年來(lái),民間藝術(shù)雖不曾登上大雅之堂,卻在民間這塊沃土上蘊(yùn)傳下來(lái),成為廣大勞動(dòng)人民直抒胸懷,傳髓達(dá)意的一種手段。他不但具有樸拙而活脫的風(fēng)格,而且內(nèi)涵濃烈的鄉(xiāng)土氣息,保留并發(fā)展了淳樸而自然的美感以及夸張變形的表現(xiàn)形式。諸如中國(guó)畫、剪紙、刺繡、雕刻等,至今以它那特有的藝術(shù)魅力和獨(dú)具的風(fēng)采展現(xiàn)與世界藝術(shù)之林。然而目前我國(guó)精美的民間藝術(shù)品卻面臨著慘淡的現(xiàn)狀。故對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作,可以使民間藝術(shù)得到發(fā)揚(yáng)光大,從而提高中國(guó)藝術(shù)品在世界的知名度。
將藝術(shù)商業(yè)化,自然而然就會(huì)想到“利益”。需要強(qiáng)調(diào)的是任何時(shí)候藝術(shù)都不拒絕商業(yè)化3,隨著時(shí)代的發(fā)展,世人對(duì)藝術(shù)品的需求量逐漸增大,而隨著科技的發(fā)展,藝術(shù)品的加工也逐漸實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化。將藝術(shù)商業(yè)化,在發(fā)揚(yáng)光大民間藝術(shù)的同時(shí)也可使民間藝人得到經(jīng)濟(jì)上的實(shí)惠,使更多人加入民間藝術(shù)品的創(chuàng)作和加工。結(jié)合河南省原陽(yáng)縣韓董莊鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀,通過(guò)對(duì)書畫藝術(shù)品的商業(yè)運(yùn)作,從而起到傳承保護(hù)作用。但是需要注意的是要強(qiáng)化藝術(shù)價(jià)值的的意識(shí),避免急功近利的追求經(jīng)濟(jì)收入,導(dǎo)致的藝術(shù)品藝術(shù)價(jià)值缺失。
政府組織民間藝人對(duì)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行調(diào)查。當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出一個(gè)多元化的發(fā)展模式4,在這個(gè)模式中存在著藝術(shù)的多種形式。這些形式隨著政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、社會(huì)文化環(huán)境、公眾藝術(shù)消費(fèi)趨勢(shì)、審美情趣的變化而不斷變化5,不及時(shí)了解時(shí)代發(fā)展的導(dǎo)向,就會(huì)導(dǎo)致閉門造車的現(xiàn)象。因此韓董莊鄉(xiāng)政府應(yīng)當(dāng)組織人員加強(qiáng)藝術(shù)調(diào)查,跟上時(shí)代發(fā)展,發(fā)揮自身特點(diǎn)結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)優(yōu)勢(shì),進(jìn)行優(yōu)秀作品的創(chuàng)作,從而在民間中國(guó)畫的傳承與保護(hù)中發(fā)揮作用。
隨著時(shí)代的發(fā)展,民間藝術(shù)形式正在悄然落幕,民間藝術(shù)的原生態(tài)文化值得關(guān)注和保護(hù),民間藝術(shù)品和民間藝術(shù)家的生存和創(chuàng)作現(xiàn)狀亟待改善,隨著全社會(huì)對(duì)民間藝術(shù)的關(guān)注和政府的有力支持,韓董莊鄉(xiāng)民間中國(guó)畫吸收各地保護(hù)民間藝術(shù)的措施,一定會(huì)走出一條適合自身的發(fā)展道路。
注釋:
1.羅介金.淺談藝術(shù)家與市場(chǎng)[J].美術(shù)大觀,2007(12).
2.戴紅梅.現(xiàn)代中國(guó)畫教育與傳統(tǒng)中國(guó)畫教育的比較研究[D].浙江師范大學(xué)優(yōu)秀碩士論文,2006.
3.顧兆貴著.《藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》[M].文化藝術(shù)出版社.
4.曹意強(qiáng)著.《藝術(shù)管理概論》[M].中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社.
5.段景禮著.《戶縣農(nóng)民畫沉浮錄》[M].河南大學(xué)出版社.