民俗資源的保護及民俗旅游資源的開發(fā)與規(guī)劃研究
——舊時民間廟會、今日“印象伏羲”

凌 珠曹秋月白一丹

（1.河北美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計學(xué)院　050700;2.3.河北美術(shù)學(xué)院　050700）

民俗，就是世代相傳的民間生活習(xí)俗，世代傳承。這些民俗不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。民俗起源于人類社會群體生活的需要，在各個時期、地域和民族中不斷形成、擴大和演變，為人類社會的日常生活服務(wù)。民俗就是這樣一種來自于人民，傳承于人民，又深藏在人民的行為、語言和心中的基本力量。

民俗旅游資源具有一定的旅游功能和旅游價值，并可產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益的各類民俗事項的總和。民俗資源的保護為民俗旅游資源的開發(fā)與規(guī)劃奠定了重要的基礎(chǔ)。民俗資源得到充分的利用給民俗旅游資源帶來了勃勃生機。

民間廟會又叫廟市。民間廟會是在民間廣為流傳的傳統(tǒng)民俗文化資源的一種，與當?shù)氐臍v史、人文、風(fēng)土、民情都有著密切的、不可分割的關(guān)系。傳統(tǒng)的民間廟會是依附于特定宗教場所的宗教活動而發(fā)展起來的集宗教祭祀、娛樂游藝和商貿(mào)交易于一體的民俗活動。

一、民俗資源保護現(xiàn)存在的問題

1.人才資源缺失

就河北新樂伏羲廟會為例來說，每年農(nóng)歷三月十八，是新樂市何家莊附近伏羲臺的盛大廟會，而這個廟會的中心，實質(zhì)上是圍繞三皇之首的人祖伏羲的公祭盛會。原來民間廟會可以看到的舞龍舞獅戲曲等民間藝術(shù)是日趨減少，參與的人群也越來越趨于老齡化，傳統(tǒng)文化正在以很快的速度淡出人們的視野。在城鄉(xiāng)一體化、經(jīng)濟全球化的進程當中，對于民俗資源的保護措施不得當，使之失去了賴以生存的環(huán)境。在政府對于民間文化遺產(chǎn)的搶救措施實施以來，沒有適齡人員去傳承也成為了一個嚴重的問題，很多民俗資源的發(fā)展一直處于走街串巷的買賣，人才資源的缺失很大程度影響了民俗文化的發(fā)展。

2.對民俗旅游資源的應(yīng)用不得當

2014年春節(jié)中國最大的北侗大寨，300年古鎮(zhèn)發(fā)生大火，千余房屋被毀，損失的文化遺產(chǎn)和民俗資源不能夠挽回了，給我們留下了永久的傷痕。為什么千年古鎮(zhèn)因為一場大火毀于一旦？在大部分具有豐富民俗資源的地區(qū)，人們將民俗資源加以利用來開發(fā)民俗旅游，收入的增加、人民的日子越過越紅火，但是對古鎮(zhèn)重開發(fā)輕保護的意識往往容易被忽視。只知道利用民俗資源發(fā)展民俗旅游，不知道如何保護珍貴的文化遺產(chǎn)，保護應(yīng)該是放在第一位的，然后是規(guī)劃，包括老百姓蓋房子，都應(yīng)該進行管理，哪兒可以蓋，哪兒不能蓋，需要蓋什么形式的，都應(yīng)進行管理，最后才是開發(fā)。

二、民俗旅游資源的開發(fā)與規(guī)劃

河北新樂有著豐富的各類資源，如“四最、四奇”，“四最”為最早的人工灌渠金水河開鑿地、華夏民族第一個家庭組成地、伏羲甲歷起源地、先天八卦發(fā)明地伏羲畫卦臺?！八钠妗睘榉伺_人祖樹葉、紅綠半邊的剌孩草、千年古樹“槐包槐”、人間奇景“槐抱椿”，多不勝數(shù)的資源如何進行整合、規(guī)劃、開發(fā)，是當下勢必需要解決的問題。

1.民俗旅游資源相配套的設(shè)施規(guī)劃

民俗文化博物館、民俗村、為新樂文化旅游開設(shè)一個對外交流的門戶，充分展示河北新樂豐富的傳統(tǒng)文化資源，打造具有世界影響力的旅游目的地。貴州多彩貴州城即是展覽豐富的喀斯特地貌、多樣的自然生態(tài)景觀和多彩的多民族原生態(tài)文化資源；云南的民族村，主要是反映和展示云南26個民族社會文化風(fēng)情的窗口；蘇州民俗博物館是一座以收藏、展示民俗文物，調(diào)查民俗事象，研究民俗文化為主要內(nèi)容的民俗類博物館，這些配套設(shè)施可以供游客對當?shù)氐拿袼准皞鹘y(tǒng)文化賞析，對于陶冶人們的情操，保護和傳承當?shù)貧v史文化傳統(tǒng)，推動當?shù)匚幕?、?jīng)濟、宗教等具有特殊的意義。

2.民俗旅游資源相配套的民俗活動

在新樂獨特的伏羲文化等傳統(tǒng)元素基礎(chǔ)上，整合優(yōu)勢資源，聚集相關(guān)產(chǎn)業(yè)，融合伏羲文化等特色和現(xiàn)代理念，融合當代人消費需求和今后消費的發(fā)展趨勢，涵蓋河北新樂的歌文化、舞文化、酒文化、飲食文化、節(jié)日文化和紅色文化等文化元素，運用先進設(shè)計理念打造具有濃郁特色的民俗活動。新樂是河北的西瓜之鄉(xiāng)、花生之鄉(xiāng)、全國糧食生產(chǎn)基地縣，推出如田園式的農(nóng)家采摘樂，在農(nóng)家采摘，在農(nóng)家烹飪的生活等。貴州2014年新春佳節(jié)期間，貴陽孔學(xué)堂秉承“古為今用、傳承教化”宗旨，從農(nóng)歷臘月二十八到正月十五舉辦多次民俗活動，民俗活動內(nèi)容主要包括：以送祝福為主旨的貴州書畫大家“寫春聯(lián)、送春聯(lián)”，“說書”、國學(xué)講座及民俗表演和群眾文藝演出等，其中，有舞龍舞獅、猜燈謎、花燈、地戲、踩高蹺、猴鼓、布衣長號、蘆笙、敲腰鼓、扭秧歌、雜技、魔術(shù)等民俗表演，有相聲、口技、雙簧等“出神入化”的曲藝節(jié)目，有京劇折子戲，有舞蹈、歌唱、小品、詩朗誦等文藝演出。這類民俗旅游資源相配套的民俗活動近年來引起了不少旅游愛好者的積極參與并獲得很高的認同度。

民俗資源記錄了歷史的年輪，凝結(jié)了幾千年來的智慧與結(jié)晶。民俗資源的保護與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是緊緊相依，非常密切的一個整體。民俗資源的保護對于推動文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟發(fā)展有著重要的作用，是重要的物質(zhì)文化和精神文化。

參考文獻：

[1]梁潤.《我國民俗文化保護存在的問題及對策研究》，《無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2009.1.

[2]董莉莉,楊文棋.《民俗旅游資源的保護問題研究》，《貴州民族研究》.2004.3.