“努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”

許海

2013年12月3日，中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認(rèn)識(shí)國(guó)情，更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。在集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記指出，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。中央黨校研究生院院長(zhǎng)韓慶祥教授是此次集體學(xué)習(xí)的兩位主講教授之一，本刊記者就現(xiàn)階段進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)問題，對(duì)韓慶祥教授進(jìn)行了專訪。

重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的原因

記 者：為什么在現(xiàn)階段中央強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)？

韓教授：總體來(lái)說(shuō)，今天是一個(gè)需要哲學(xué)、需要哲學(xué)思維的時(shí)代。我們要超越物化生存而追求精神、思想和文化，就特別需要哲學(xué)，尤其是馬克思主義哲學(xué)。具體講有以下四個(gè)原因。

首先，學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)是我們黨的一貫優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志一向注重用馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論破解中國(guó)革命和建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)問題，哲學(xué)思維在指導(dǎo)革命和建設(shè)實(shí)踐中發(fā)揮了重大作用。毛澤東同志曾說(shuō)，完成革命任務(wù)好比過河，過河需要船和橋，馬克思主義的思想方法就是送我們過河的船和橋。毛澤東同志的《實(shí)踐論》、《矛盾論》等都是指導(dǎo)革命實(shí)踐成功的重要哲學(xué)著作。鄧小平同志同樣重視領(lǐng)導(dǎo)干部思想水平的提高。他認(rèn)為，不懂哲學(xué)，就不能從思想方法上得到真正提高。陳云同志從自己革命和建設(shè)的實(shí)際工作中切身體會(huì)到哲學(xué)的重要性，認(rèn)為學(xué)哲學(xué)終身受益。李瑞環(huán)同志在總結(jié)自己長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的重要性。他認(rèn)為，哲學(xué)對(duì)做好工作、對(duì)人生成長(zhǎng)都有很大幫助，他把哲學(xué)稱為“明白學(xué)”、“智慧學(xué)”。他說(shuō)：“學(xué)好哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多”，“不論在任何時(shí)候，在任何場(chǎng)合下，有了哲學(xué)指導(dǎo)，就有了思路，有了方法，有了辦法”，“地位越高，場(chǎng)面越大，哲學(xué)就越神奇，作用就越大” 。在我們黨的歷史上，馬克思主義哲學(xué)對(duì)于反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義、官僚主義，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，凝聚力量，戰(zhàn)勝各種艱難困苦，都發(fā)揮了舉足輕重的作用?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。最近，中宣部和中組部要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講》，表明當(dāng)今黨中央對(duì)馬克思主義哲學(xué)的高度重視。正像習(xí)近平總書記所講的：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨?！?/p>

其次，黨現(xiàn)階段提出的理論及路線方針政策是以我國(guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的。1978年以來(lái)，我們黨提出的一系列理論及路線方針政策都是以馬克思主義哲學(xué)尤其是歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)的。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，都是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在擔(dān)任中央黨校校長(zhǎng)期間乃至今天，都一直強(qiáng)調(diào)學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的重要性，強(qiáng)調(diào)要把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)“作為自己的看家本領(lǐng)”。習(xí)近平總書記指出：今天，我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)有著13億人口的大國(guó)執(zhí)政，面對(duì)著十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。

第三，黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)我國(guó)全面深化改革作出了總體部署，這是對(duì)歷史唯物主義社會(huì)基本矛盾原理和方法論的具體運(yùn)用。衡量社會(huì)基本矛盾對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響狀況，一般通過動(dòng)力機(jī)制和平衡機(jī)制狀況來(lái)把握。宏觀上看來(lái)，當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制和平衡機(jī)制能有效發(fā)揮作用，且相互配合。然而，這兩種機(jī)制也存在一定問題。在動(dòng)力機(jī)制上，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)新活力相對(duì)不足，勞動(dòng)者的自主創(chuàng)新能力和創(chuàng)造活力不是很高，市場(chǎng)缺乏活力。在平衡機(jī)制上，社會(huì)和諧穩(wěn)定也顯得不夠。這種動(dòng)力機(jī)制和平衡機(jī)制上存在的問題，原因是多方面的，但深層原因，在于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間存在一些不完全適應(yīng)的方面。這需要借助社會(huì)基本矛盾分析方法來(lái)理解。一是生產(chǎn)關(guān)系在某些方面不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)提高勞動(dòng)者的創(chuàng)新能力、創(chuàng)造活力提出了新要求，但發(fā)育不全的市場(chǎng)機(jī)制和不完全公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，影響了勞動(dòng)者創(chuàng)新能力和創(chuàng)造活力的充分發(fā)揮，使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力不足。二是上層建筑在某些方面不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展過程中，市場(chǎng)主體對(duì)發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用提出了新要求，但傳統(tǒng)行政體制使政府直接配置資源，影響了市場(chǎng)主體的創(chuàng)造活力和市場(chǎng)活力，束縛了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；干部隊(duì)伍中存在的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)等“四風(fēng)”，一定程度上阻礙著分配公平的實(shí)現(xiàn)和公平競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)環(huán)境的建立。因此，必須通過改革，解決生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的部分。十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)全面深化改革，是建立在我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)基本矛盾狀況科學(xué)分析基礎(chǔ)上的，它強(qiáng)調(diào)全面深化改革的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，這就契合了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在機(jī)理，抓住了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制和平衡機(jī)制兩個(gè)要害。

第四，哲學(xué)理論思維對(duì)實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)具有十分重要的作用。一個(gè)民族要站在科學(xué)高峰，一刻離不開理論思維；同樣，一個(gè)政黨要領(lǐng)導(dǎo)好大黨、大國(guó)，站在時(shí)代前列，實(shí)現(xiàn)我們偉大的奮斗目標(biāo)，也離不開哲學(xué)思維。因?yàn)檎軐W(xué)思維能為我們分析問題、解決問題、做好工作提供世界觀和方法論，能幫助我們客觀地認(rèn)識(shí)事物，正確處理各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系，有助于我們透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，有助于全面把握社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r和人的發(fā)展?fàn)顩r。

學(xué)習(xí)的內(nèi)容及對(duì)分析解決現(xiàn)實(shí)問題的意義

記 者：可否了解一下這次集體學(xué)習(xí)有哪些主要內(nèi)容？

韓教授：具體內(nèi)容就不談了，可說(shuō)說(shuō)在學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史唯物主義問題上大家較為關(guān)注的內(nèi)容。整個(gè)學(xué)習(xí)，要遵循鄧小平同志所講的學(xué)馬列要精、要管用的精神。首先是要了解唯物史觀的來(lái)龍去脈，主要弄清楚唯物史觀產(chǎn)生的歷史背景、歷史條件以及產(chǎn)生的歷史必然性。其次是要了解歷史唯物主義的基本原理，如社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理、人民群眾創(chuàng)造歷史原理等。其三是要了解歷史唯物主義的方法論，如社會(huì)基本矛盾分析方法、尊重歷史發(fā)展規(guī)律與堅(jiān)持人民主體地位相統(tǒng)一方法、社會(huì)結(jié)構(gòu)與歷史過程分析方法、階級(jí)分析方法、群眾路線方法、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與人民利益標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一的方法等。

記 者：這些原理和方法對(duì)分析解決現(xiàn)實(shí)問題有哪些作用？

韓教授：不限于所講的。領(lǐng)導(dǎo)干部掌握了歷史唯物主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)分析方法和歷史過程分析方法，對(duì)自己分析問題、解決問題、做好工作就非常管用，它們是分析工具和分析框架。

先說(shuō)說(shuō)社會(huì)結(jié)構(gòu)分析方法。歷史唯物主義從紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中提煉概括出其最基本的要素，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的基本要素，它們之間的關(guān)系、比例和順序構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)分析方法蘊(yùn)含的“結(jié)構(gòu)思維”，對(duì)我們分析經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)領(lǐng)域的問題，能提供方法論工具。如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的所有制結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素結(jié)構(gòu)等；政治領(lǐng)域中的權(quán)力結(jié)構(gòu)及其權(quán)力運(yùn)作方式；文化領(lǐng)域中的“一”和“多”的關(guān)系結(jié)構(gòu)；社會(huì)領(lǐng)域中的政府與社會(huì)的關(guān)系結(jié)構(gòu)。此外，還可用來(lái)分析人格結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、飲食結(jié)構(gòu)、交通結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)等。其實(shí)，事物的本質(zhì)在于結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的本質(zhì)是構(gòu)成事物各要素之間的關(guān)系、順序和比例。有了結(jié)構(gòu)分析法，就可以用來(lái)分析一切事物。

再看歷史過程分析方法。它要求我們根據(jù)不同歷史階段和方位，確立不同的任務(wù)和目標(biāo)，再采取相應(yīng)的方法和策略，這就是定位、定標(biāo)、定法。在改革開放初期，鄧小平同志就是運(yùn)用歷史過程分析法，認(rèn)為我國(guó)的社會(huì)主義依然處在初級(jí)階段，其首要任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，方法是實(shí)行改革開放和運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制。歷史過程分析方法也要求我們注重“力量轉(zhuǎn)移” 。社會(huì)歷史本質(zhì)上是主導(dǎo)社會(huì)歷史發(fā)展的力量不斷轉(zhuǎn)移的發(fā)展史。按照歷史過程分析法，每一歷史階段都有其主導(dǎo)力量，主導(dǎo)力量的變遷影響著歷史的發(fā)展變化。我們需要把握每一個(gè)歷史發(fā)展階段的主導(dǎo)力量及其力量變遷，并從制度、體制、機(jī)制、政策和措施上進(jìn)行調(diào)整，這樣才可以掌握歷史的主動(dòng)權(quán)。比如由要素驅(qū)動(dòng)走向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，本質(zhì)上就意味著主導(dǎo)社會(huì)歷史發(fā)展的力量的轉(zhuǎn)移。各級(jí)政府及領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)隨著這種力量轉(zhuǎn)移，積極主動(dòng)開展工作，制定相應(yīng)的政策和措施，適應(yīng)這種力量轉(zhuǎn)移，這樣才能贏得主動(dòng)權(quán)。

當(dāng)前存在的問題與建議

記 者：馬克思主義哲學(xué)及歷史唯物主義這么重要，為什么在社會(huì)上會(huì)存在忽視哲學(xué)的傾向？

韓教授：這首先與我國(guó)所處的歷史發(fā)展階段有關(guān)。今天，我國(guó)基本上還處在注重物質(zhì)財(cái)富積累階段。一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的任務(wù)和問題。在這一階段，重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)生活水平提高有其必然性。在這個(gè)特定歷史階段，人們的生存方式主要是物化生存，物化生存在一定意義上會(huì)造成“精神懈怠”，這就容易忽視哲學(xué)的作用。隨著改革開放的進(jìn)一步深入和現(xiàn)代化進(jìn)程的日趨推進(jìn)，人們對(duì)精神、思想、文化的追求會(huì)日趨突出，這時(shí)，“哲學(xué)的春天”就會(huì)到來(lái)。在1978年，我們黨在解決意識(shí)形態(tài)或思想領(lǐng)域問題的時(shí)候，哲學(xué)不就發(fā)揮巨大作用嗎？當(dāng)年，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，對(duì)促進(jìn)我們思想解放和實(shí)現(xiàn)黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在今天新的歷史起點(diǎn)上，社會(huì)轉(zhuǎn)型中積累的矛盾和問題日趨突出，這就更需要發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)及歷史唯物主義的指導(dǎo)作用。其次，這與民眾的社會(huì)心理和社會(huì)性格有關(guān)。我們的民族對(duì)“形而下”的問題相對(duì)比較關(guān)注，而對(duì)“形而上”的問題的思考相對(duì)缺乏。當(dāng)然，我國(guó)歷史上也有重視“道”和“理性”方面的思想資源，但相對(duì)更加注重“術(shù)”、“感性”、“實(shí)用”、“功利”、“利害”等。這樣的民族思維方式、民族心理和民族性格在一定程度上會(huì)影響對(duì)哲學(xué)的重視。其三，與我們的哲學(xué)教育方式和研究方式有關(guān)。我們的哲學(xué)教育重知識(shí)點(diǎn)而不大重視其蘊(yùn)含的智慧和方法，我們的哲學(xué)研究不大關(guān)注大眾的生活世界和精神世界，哲學(xué)教育和哲學(xué)研究遠(yuǎn)離大眾，結(jié)果使哲學(xué)多成為象牙塔中的空中樓閣和書齋中的學(xué)問，難以在社會(huì)上被大眾認(rèn)同和接受。其實(shí)，馬克思的哲學(xué)思想之所以具有傳世影響力，就在于他的哲學(xué)與時(shí)代、實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)、社會(huì)和人民接觸，關(guān)切時(shí)代問題和人民呼聲。

記 者：在現(xiàn)實(shí)中，這種傾向有哪些主要表現(xiàn)？

韓教授：主要體現(xiàn)在社會(huì)上尚未完全形成重視哲學(xué)的氛圍。許多學(xué)生對(duì)哲學(xué)課程不感興趣，在教育培訓(xùn)中，哲學(xué)課程不多，在領(lǐng)導(dǎo)干部中，有一部分人不知哲學(xué)為何物，對(duì)哲學(xué)敬而遠(yuǎn)之。

其實(shí)，任何人，只要掌握馬克思主義的世界觀和方法論，對(duì)一生都是受用的。習(xí)近平同志在擔(dān)任中央黨校校長(zhǎng)時(shí)多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，認(rèn)為這是看家本領(lǐng)。在中央黨校，哲學(xué)課是最受領(lǐng)導(dǎo)干部歡迎的課程之一?？梢哉f(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部的級(jí)別越高，對(duì)其理論思維的要求也就越高，用理論思維指導(dǎo)工作的要求也就越高，哲學(xué)的重要性就越大。即使普通人，如果學(xué)習(xí)和掌握了馬克思主義哲學(xué)，對(duì)實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的出彩人生也很有幫助。因?yàn)閺恼軐W(xué)角度看，每個(gè)人要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，就要“發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，克服發(fā)展軟肋，打牢人生支點(diǎn)”。

記 者：您對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有哪些建議？

韓教授：首先要解決認(rèn)識(shí)問題。要使人們認(rèn)識(shí)到，哲學(xué)發(fā)源于疑惑和問題，哲學(xué)是智慧學(xué)、明白學(xué)、方法學(xué)，是分析問題、解決問題的方法論，人們要分析問題、解決問題，首要需要哲學(xué)思維；又要使人們認(rèn)識(shí)到，哲學(xué)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)、透過活動(dòng)把握規(guī)律的學(xué)問。只有把握了事物的本質(zhì)和規(guī)律，才能抓住事物的根本，進(jìn)而才能真正把工作做好；還要認(rèn)識(shí)到，今天我們正在進(jìn)入需要思想、需要精神、需要文化、需要理論思維指導(dǎo)工作的時(shí)代。因此，要使人們充分重視對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，真正掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把哲學(xué)作為提高思維水平和工作能力的重要幫手。其次，建議全黨加強(qiáng)并深入開展馬克思主義哲學(xué)的教育培訓(xùn)，提升各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義哲學(xué)思維水平和分析解決問題的能力。在對(duì)人們尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行哲學(xué)教育和培訓(xùn)時(shí)，要用講故事、講案例的方式，把哲學(xué)智慧、哲學(xué)思維、哲學(xué)方法的作用和意義講出來(lái)，讓人們?cè)谡J(rèn)知中領(lǐng)略哲學(xué)的妙用。第三，在今天全面深化改革的新階段，要充分運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)來(lái)分析社會(huì)存在，把握社會(huì)基本矛盾狀況，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定之間的關(guān)系。尤其要運(yùn)用社會(huì)基本矛盾原理和方法，來(lái)健全社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制和平衡機(jī)制，并根據(jù)這兩種機(jī)制來(lái)制定路線方針政策，來(lái)確定工作思路，讓人們尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐效果中感知馬克思主義哲學(xué)的生命力和重大意義。

記 者：在訪談結(jié)尾，可否用一句話概括您的主要觀點(diǎn)？

韓教授：我想是，“哲學(xué)雖無(wú)小用，但有大用；雖無(wú)近用，但有遠(yuǎn)用；雖無(wú)淺用，但有深用”，這正是哲學(xué)的神奇之處。