晉劇音樂(lè)探微

李成麗

戲曲藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，它是集社會(huì)狀況、民風(fēng)民俗、審美習(xí)慣等于一體的一種綜合藝術(shù)，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化起著重要的作用。對(duì)于地方戲曲而言，最能體現(xiàn)一個(gè)劇種區(qū)別于其他劇種的鮮明的藝術(shù)特征的，就是它的音樂(lè)。晉劇音樂(lè)有著自己鮮明的地方特色，它不僅具有傳統(tǒng)戲曲的基本特征，更有著自己的特有聲腔體系和器樂(lè)曲牌使用方法，并逐步形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格特征。

一、晉劇的音樂(lè)

晉劇有著廣義和狹義之分，廣義的晉劇包括北路梆子、蒲州梆子、上黨梆子和中路梆子，而狹義的晉劇則是專(zhuān)指中路梆子，本文所要探討的是狹義的晉劇。

對(duì)于晉劇的唱腔音樂(lè)而言，基本是屬于板腔體結(jié)構(gòu)，主要有屬于主唱腔的“亂彈”、各種花腔的“腔兒 ”和昆曲等地方小曲的“曲子”。“亂彈”為中路梆子的主要唱腔；“腔兒 ”是依附于“亂彈”中的各種板式來(lái)進(jìn)行；“曲子”則是指吸收一些外來(lái)的曲子，如地方小曲或一種民間腔調(diào)。晉劇的唱腔既具備梆子腔的豪邁和激蕩，還有著民間小調(diào)的圓潤(rùn)和細(xì)膩，故它能勝任多種題材的內(nèi)容。

晉劇的器樂(lè)，一般表現(xiàn)為文場(chǎng)和武場(chǎng)，九個(gè)人為基本編制，即武場(chǎng)的鼓板、鐃鈸、馬鑼、小鑼、梆子和文場(chǎng)的呼胡、三弦、二弦、四弦，藝人們常講的“呼胡立桿子，二弦加塞子，三弦補(bǔ)窟子，四弦掌尺子、定調(diào)子”簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明了它們各自的分工和相互間的關(guān)系。目前常見(jiàn)的曲牌有小開(kāi)門(mén)、凡凡六、南瓜蔓、苦相思、吊棒槌、北得樂(lè)、朝天子、緊煞磯等。鑼鼓點(diǎn)有三翻鷂、硬三錘、五錘子、海沙等四十種以上。文、武場(chǎng)的器樂(lè)伴奏或獨(dú)奏貫穿于戲曲劇目的始終，從頭通二通的純打擊性器樂(lè)演奏，到劇目中唱念做打的伴奏，再到期間的器樂(lè)曲牌的運(yùn)用，晉劇的器樂(lè)幾乎沒(méi)有片刻的清閑。

晉劇的音樂(lè)有著鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，就是晉劇的各個(gè)演藝團(tuán)體，也都有著各自的鮮明特征。如山西省晉劇院的音樂(lè)，使人感受到的是撲面而來(lái)的、濃郁的晉腹鄉(xiāng)土氣息和醇厚大氣恢弘的獨(dú)特藝術(shù)魅力，獨(dú)特魅力源自于該單位對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的深度總結(jié)和不斷革新的思維和創(chuàng)新手法的探索和運(yùn)用。樂(lè)隊(duì)老師為演員伴奏時(shí)完全能做到在保證凸顯自我特色的同時(shí)，和表演主體緊密結(jié)合，樂(lè)貼人走，人隨樂(lè)行，受眾感受到的是聲、器完整統(tǒng)一的藝術(shù)表演，或靜或動(dòng)、或抑或揚(yáng)，再加上獨(dú)特的手法運(yùn)用和緊跟時(shí)代的編創(chuàng)舉措，使得山西省晉劇院的音樂(lè)贏得了更為廣泛的贊譽(yù)之聲。

二、晉劇音樂(lè)的聲腔代表

晉劇音樂(lè)的聲腔形成，一是建立在師徒間的傳承，二是建立在對(duì)本土藝術(shù)精華的吸收，三是聲腔傳承者的創(chuàng)新思維。在晉劇音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)中，演員聲腔藝術(shù)流派的代表，在遵循劇本、演唱技巧和結(jié)合自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，依托晉劇音樂(lè)塑造出個(gè)性鮮明、有血有肉的人物形象，其干凈清晰的咬字噴口、詞曲語(yǔ)調(diào)的分寸把握和對(duì)人物心里的刻畫(huà)，隨著對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新手法的運(yùn)用，逐步形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格特征，并逐步形成了新的流派，形成了代表本派別的特定腔調(diào)。

談到流派，目前在晉劇聲腔當(dāng)中影響最大的當(dāng)數(shù)“丁派”的須生和“愛(ài)愛(ài)腔”之青衣，在1995年，標(biāo)志著中國(guó)演唱藝術(shù)最高水準(zhǔn)的 “金唱片”獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了“晉劇須生泰斗丁果仙”和“晉劇皇后王愛(ài)愛(ài)”，當(dāng)時(shí)晉劇藝術(shù)界也只有此二人得此殊榮。本文限于篇幅，只以此二派為例。

“丁派”創(chuàng)始人丁果仙先生，她是晉劇的著名表演藝術(shù)家，原名丁步云，藝名“果子紅”，她創(chuàng)立的晉劇須生 “丁派”唱腔，對(duì)晉劇藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。在將近五十年的晉劇表演藝術(shù)生涯中，其精湛的藝術(shù)造詣和自創(chuàng)的藝術(shù)流派，影響著晉劇藝術(shù)，更影響著晉劇藝術(shù)的須生行當(dāng)。她敢為人先女扮男裝青衣轉(zhuǎn)須生，改土音道白為山西普通話，無(wú)論是豪邁圓潤(rùn)的唱腔，還是大氣灑脫的表演，還是深沉清晰的道白，為上世紀(jì)上半葉山西晉劇須生藝術(shù)的輝煌譜寫(xiě)出新的篇章。

“丁派”聲腔的創(chuàng)立，得益于丁果仙先生扎實(shí)的基本功和長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，更離不開(kāi)其博采眾長(zhǎng)的吸收勤于分析的思考，在她的唱腔中吸取有師傅“蓋天紅”的高亢剛勁唱腔，有“說(shuō)書(shū)紅”清晰明了的咬字，有“毛毛旦”的顫音、還有“十三紅”的行腔，有京劇譚派的大氣、還有北路梆子的行腔如作品《打金枝》、《蝴蝶杯》，在為她贏得 1952年“全國(guó)第一次戲曲觀摩演出”一等獎(jiǎng)的同時(shí)，更為今日須生行當(dāng)提供了“丁派”藝術(shù)的范本。她培養(yǎng)的弟子馬玉樓、張鳴琴、劉寶俊、武忠等都成為晉劇“丁派”須生的接班人，他們雖都屬于“丁派”傳人，但在保留“丁派”基本特征的基礎(chǔ)上，又都各具特色，這也是傳統(tǒng)藝術(shù)行當(dāng)里永葆“這一個(gè)”藝術(shù)魅力的有效途徑，而非“這一群”的匠人式復(fù)制。

“愛(ài)愛(ài)腔”也是晉劇藝術(shù)的一個(gè)很有影響力的腔調(diào)，“愛(ài)愛(ài)腔”的命名依據(jù)該腔調(diào)的創(chuàng)立者王愛(ài)愛(ài)先生名字而命名，王愛(ài)愛(ài)先生是山西省著名的晉劇表演藝術(shù)家，主工青衣。她創(chuàng)立的“愛(ài)愛(ài)腔”，現(xiàn)已成為晉劇青衣聲腔表演者爭(zhēng)相效仿的榜樣，其代表作品有《明公斷》《教子》《算糧》《采?！返葎∧浚谶@些劇目中，成功塑造出秦香蓮、王春娥、王寶釧、劉雪梅等鮮活的人物形象。

聞聽(tīng)王愛(ài)愛(ài)先生的唱腔，極具個(gè)性特楚，在她的唱腔中既能感受到其師程玉英“程”派的“咳咳腔”剛勁有力的風(fēng)格，又能感受到牛桂英大師 “?！迸煞€(wěn)健的風(fēng)范，可以這樣說(shuō)，“愛(ài)愛(ài)腔”是吸收了二位師長(zhǎng)的藝術(shù)精華而形成了晉劇藝術(shù)的又一流派?！皭?ài)愛(ài)腔”非常講究腔調(diào)的韻味 ，特別是注重唱腔字尾的潤(rùn)腔 ，該腔調(diào)聽(tīng)來(lái)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美 ，自如多變 ，在晉劇的青衣行中 ，真可謂是一枝獨(dú)秀。六十多年的舞臺(tái)表演生涯，王愛(ài)愛(ài)先生潛心鉆研，吸收眾家之長(zhǎng)而融會(huì)貫通，充分利用得天獨(dú)厚的嗓音條件，并合理采用民族聲樂(lè)的發(fā)聲方法，以端莊大氣聲情并茂的表演和剛?cè)嵯酀?jì)醇厚優(yōu)美的韻味，形成了直至今日仍然深受人們喜愛(ài)的聲腔——“愛(ài)愛(ài)腔”，為晉劇藝術(shù)青衣聲腔的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。王愛(ài)愛(ài)先生的高徒，如陳轉(zhuǎn)英、史佳花、劉建平、苗潔等，她們獲得過(guò)諸如梅花獎(jiǎng)、文華獎(jiǎng)等各種國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，尤其是弟子史佳花，她是“二度”梅花獎(jiǎng)和文華獎(jiǎng)的雙料得主，她的成功，既有王愛(ài)愛(ài)先生的悉心培養(yǎng)和自己對(duì)藝術(shù)院校專(zhuān)業(yè)知識(shí)理論的研究，更有一種自我探索和自我創(chuàng)新的精神。

三、晉劇音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展

貢布里希曾說(shuō)過(guò)，“整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史”。[1]聯(lián)系到晉劇音樂(lè)的發(fā)展之路，應(yīng)該就是創(chuàng)作者的觀念和要求，應(yīng)創(chuàng)作者的觀念和要求而對(duì)原藝術(shù)作品進(jìn)行再度創(chuàng)作，就是山西晉劇院劉和仁老師對(duì)晉

色，音色明亮音域?qū)拸V，咬字吐字非常清劇音樂(lè)的創(chuàng)新改革之路。

作為山西省晉劇院戲曲音樂(lè)的編創(chuàng)老師，經(jīng)劉和仁先生創(chuàng)作設(shè)計(jì)的晉劇作品頗豐，有大家所熟知的《富貴圖》《桐葉記》《崔秀英》《油燈燈開(kāi)花》等作品，也有 2013年11月在第十三屆中國(guó)戲劇節(jié)中以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)獲得“中國(guó)戲劇節(jié)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”的原創(chuàng)晉劇《巴爾思御史》和文華優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)《傅山進(jìn)京》，在這兩部劇目中，曲作者都是以其與人物性格相互映襯的量體裁衣式的音樂(lè)，傾倒了本屆戲劇節(jié)專(zhuān)家學(xué)者和普通受眾，劉先生成功地將劇目作為他對(duì)晉劇音樂(lè)創(chuàng)新手法的載體，《富貴圖》《桐葉記》《崔秀英》也都獲得過(guò)中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)政府最高獎(jiǎng)“文華獎(jiǎng)”，《油燈燈開(kāi)花》獲得“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。

劉和仁先生編創(chuàng)晉劇音樂(lè)的成功，并非來(lái)源于偶然的靈感，而是借助于其對(duì)晉劇音樂(lè)高超的駕馭能力和對(duì)樂(lè)曲使用者的熟悉程度。經(jīng)他設(shè)計(jì)的音樂(lè)唱腔，使得該單位和兄弟單位的表演演員受益匪淺。劉和仁先生所設(shè)計(jì)的音樂(lè)，在每部戲中都有所不同，都有著屬于該劇目的主題音樂(lè)，且在劇中表現(xiàn)的恰到好處。如《崔秀英》劇目中的兒歌，《桐葉記》《富貴圖》中“國(guó)風(fēng) ”和“蘇武牧羊”的變奏等。劉和仁先生的唱腔設(shè)計(jì)也是緊密結(jié)合使用本樂(lè)曲的演員自身?xiàng)l件，根據(jù)每個(gè)演員的擅長(zhǎng)音區(qū)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使得每個(gè)演員可以用自身最完美的聲音演繹作品，這樣的唱腔設(shè)計(jì)，無(wú)論是演唱者本人還是受眾，都是一種非常舒服的藝術(shù)享受，演員不需要多考慮聲音的駕馭而可以將更多的精力投入到作品的再度創(chuàng)作中去。上世紀(jì)四五十年代的晉劇著名鼓師白晉山和陳晉元、著名琴師劉柱等，他們的成功也都是來(lái)源于對(duì)中路梆子的熟悉程度和廣拜名師的勤奮好學(xué)及大膽革新的創(chuàng)新舉措。

四、結(jié)語(yǔ)

晉劇音樂(lè)要發(fā)展，定離不開(kāi)對(duì)劇種的熟悉程度和相應(yīng)的創(chuàng)新手法，創(chuàng)新手法的運(yùn)用，又必須基于對(duì)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)的深度掌握，只有此才會(huì)在創(chuàng)新過(guò)程中不丟其本質(zhì)的、獨(dú)具特色的、有自身印記的特征性語(yǔ)匯，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新進(jìn)而謀求發(fā)展，這也應(yīng)該是其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的通用法則！

注釋?zhuān)?/p>

[1]貢布里希：《藝術(shù)的故事》，范景中譯，廣西美術(shù)出版社2011年版。