馬克思對(duì)分工理論的補(bǔ)充及其意義

張璇+趙豐

摘要：

從分工思想的起源與發(fā)展出發(fā)，理清分工思想的發(fā)展脈絡(luò)，通過馬克思對(duì)斯密分工理論的批判性繼承，給出了馬克思對(duì)企業(yè)的起點(diǎn)及其存在的原因的解釋；最后，分析了馬克思的社會(huì)分工理論對(duì)現(xiàn)代企業(yè)理論的重大意義。

關(guān)鍵詞：

分工理論；企業(yè)理論；馬克思

中圖分類號(hào)：

F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3198（2014）01-0035-02

1 西方分工思想的起源與發(fā)展

自人類產(chǎn)生以來，分工的歷史就開始了，分工思想也就散見在以下政治家或經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究中。

1.1 色諾芬的分工思想

色諾芬認(rèn)為一個(gè)人不可能精通所有技藝，因此分工是必要的。他在《經(jīng)濟(jì)論，雅典的收入》中寫道：“很難找到精通一切技藝的工人，而且也不可能變成一個(gè)精通一切技藝的專家?！痹谂c波斯國王一起就餐時(shí)，他感到國王餐桌上的食物比其他食物更為可口。在小城市里，一個(gè)人要學(xué)會(huì)多種技藝才能找到維持他生活的主顧，兼做多種工作的人是不可能把一切都做好的，而在大城市，每個(gè)人只需掌握一種技藝，并出色地完成此項(xiàng)工作就可以維持生活。所以國王的食物更為可口就不足為奇了。事實(shí)上，色諾芬已經(jīng)肯定了分工的必要性及分工可以提高產(chǎn)品質(zhì)量。馬克思認(rèn)為，色諾芬還論述了“分工的規(guī)模取決于市場(chǎng)的大小”，并觸及到“工場(chǎng)內(nèi)部分工”的概念。

1.2 柏拉圖的分工思想

柏拉圖在《理想國》中借用蘇格拉底和阿得曼托斯的對(duì)話，從個(gè)人需要的多樣性和個(gè)人才能的片面性角度，論述了社會(huì)分工和國家產(chǎn)生的問題。他還指出，隨著人口的增長和城邦的擴(kuò)大，會(huì)出現(xiàn)哲學(xué)家、武士、民間藝工等不同分工，國家由此形成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。馬克思對(duì)柏拉圖的觀點(diǎn)給予高度評(píng)價(jià)：“柏拉圖把分工描述為城市的（在希臘人看來，城市等于國家）自然基礎(chǔ)，這種在當(dāng)時(shí)說來是天才的描述?！?/p>

1.3 配第的分工思想

被馬克思稱為“英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的威廉·配第以制呢為例說明分工的作用，“一人梳清，一人紡紗，另一人織造，又一個(gè)拉引，再一人整理，最后又一人將其壓平包裝，這樣分工生產(chǎn)，和只是單獨(dú)一個(gè)人笨拙地負(fù)責(zé)上述全部操作比起來，所花的成本一定較低?！迸涞谡J(rèn)識(shí)到分工可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，進(jìn)而降低產(chǎn)品成本和價(jià)值量。盡管配第對(duì)分工的研究沒有形成理論體系，但馬克思仍盛贊他為“最有天才的和最有創(chuàng)見的經(jīng)濟(jì)研究家”。

2 亞當(dāng)·斯密的分工理論

斯密站在前人的肩膀上，在《國富論》的前三章中第一次系統(tǒng)地論述了分工理論，奠定了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)?！胺止ぁ币辉~在斯密之前并不常見，孟德維爾的《蜜蜂的語言》中關(guān)于人類欲望的增長和奢侈的消費(fèi)能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展的論述涉及了“分工”一詞，這似乎啟發(fā)了斯密對(duì)人的本性和分工的思考。

斯密認(rèn)為：“勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的改進(jìn)，以及在勞動(dòng)生產(chǎn)力指向或應(yīng)用的任何地方所體現(xiàn)的技能、熟練性和判斷力的大部分，似乎都是分工的結(jié)果。”他還通過制針業(yè)的例子討論了分工是勞動(dòng)效率提高的主要原因。農(nóng)業(yè)的性質(zhì)不允許農(nóng)民有類似制造業(yè)的精細(xì)分工，這也許就是制造業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率總是快于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的原因。斯密提到：“這種由于分工而使同一數(shù)量的人所能完成的工作數(shù)量的巨大增長，歸因于三種不同的情況：第一，由于每一個(gè)特定工人熟練程度的提高，第二，由于節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)向另一種工作通常要損失的時(shí)間，最后，由于發(fā)明了大量的機(jī)器，方便和簡化了勞動(dòng)，使一個(gè)人能干許多人的活?！庇谑?，在一個(gè)治理得很好的社會(huì)中，每個(gè)工人的勞動(dòng)不僅可以滿足自己的需要，還可以用剩余產(chǎn)品區(qū)交換他人的物品，這使得社會(huì)的各個(gè)階層逐漸變得富裕起來。

當(dāng)論及分工的起因時(shí)，斯密認(rèn)為分工是“人性中某種傾向的必然結(jié)果，雖然這種傾向是非常緩慢和逐漸發(fā)展起來的，這是一種沒有強(qiáng)烈的功利色彩、物物交換，以貨易貨和用一種東西交換另一種東西的傾向?！睘榱松娴男枰?，每一次交換都是為了得到自己想要的東西而提供給別人他們想要的東西。這種自利心鼓勵(lì)著人們進(jìn)行交換，分工也就在這種交換傾向中產(chǎn)生了。這種論述是斯密之前的學(xué)者所沒有明確提出的。

斯密在《國富論》第三章中提出“由于交換的力量而引起了分工，所以分工的范圍必然總是受到交換能力范圍的限制。換言之，受到市場(chǎng)范圍的限制。當(dāng)市場(chǎng)很小時(shí)，沒有人能得到任何鼓勵(lì)去專門從事一種職業(yè)，這是因?yàn)?，他沒有能力把他自己勞動(dòng)產(chǎn)品中所有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己消費(fèi)的剩余部分，去交換他所需要的其他人勞動(dòng)產(chǎn)品中的剩余部分?！边@就是著名的“斯密定理”。特別是當(dāng)水運(yùn)和海岸或通航河流產(chǎn)生以后，市場(chǎng)規(guī)模大大拓寬，分工程度更加細(xì)致，這將促使工場(chǎng)規(guī)模增加。

3 馬克思對(duì)分工理論的補(bǔ)充

馬克思在其鴻篇巨著《資本論》中詳盡論述了分工的起源和形態(tài)以及資本主義企業(yè)的萌芽。字里行間都體現(xiàn)了亞當(dāng)·斯密的分工理論對(duì)他的重大影響。

亞當(dāng)·斯密對(duì)分工和交換的論述忽視了分工和交換的歷史性和社會(huì)性。斯密認(rèn)為交換傾向引起分工，把交換看成先于分工而存在。難道在交換之前沒有分工嗎？在原始社會(huì)中，最初各個(gè)公社都處于封閉狀態(tài)，沒有相互之間的聯(lián)系，以生理特征為基礎(chǔ)的分工普遍存在，這種分工被稱為自然分工。公社之間偶然的接觸促成了產(chǎn)品交換，逐漸將各個(gè)公社聯(lián)系起來。隨著這種交換的頻繁和擴(kuò)大，產(chǎn)品交換轉(zhuǎn)化為商品交換，這不僅引起原始公社之間的自然分工發(fā)展為社會(huì)分工，還促使原始社會(huì)內(nèi)部的自然分工也發(fā)展為社會(huì)分工。交換傾向與其說是引起分工不如說是引起社會(huì)分工，后者才是分工形成和發(fā)展的起點(diǎn)。馬克思認(rèn)為：“整個(gè)社會(huì)內(nèi)的分工，不論是否以商品交換為媒介，是各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)所共有的，而工場(chǎng)手工業(yè)分工卻完全是資本主義生產(chǎn)方式的獨(dú)特創(chuàng)造”。

馬克思對(duì)分工理論的另一個(gè)補(bǔ)充解決了“斯密定理”與現(xiàn)實(shí)不符的問題。隨著國際貿(mào)易的擴(kuò)大和市場(chǎng)規(guī)模的拓寬，人們更容易專門從事一種職業(yè)，分工程度更加細(xì)致。按照“斯密定理”的推斷，分工決定企業(yè)規(guī)模，分工越細(xì)致，企業(yè)規(guī)模越大，典型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)必定是壟斷的，極端情況是由一家大企業(yè)為社會(huì)提供產(chǎn)品。而事實(shí)上，在資本主義生產(chǎn)時(shí)期，企業(yè)規(guī)模有逐漸變小的趨勢(shì)，制造業(yè)中手工工場(chǎng)的大量出現(xiàn)就是很好的例證。正如馬克思所提到的：“限在一定期間供給大量制成品的情形，便是這樣。在這場(chǎng)合，勞動(dòng)不能不分割開來。同一手工業(yè)者依次作各種工作的方法不行了。工作被分割開來，個(gè)別化了，成為各部分空間上并存的了?！@種分割，最初原是偶然的。但這種偶然的分割，愈實(shí)行，愈能表示它的特有的優(yōu)點(diǎn)，因而漸漸成了系統(tǒng)的分工。”“斯密定理”不能自圓其說最終使得傳統(tǒng)企業(yè)理論到此破產(chǎn)。馬克思在斯密的基礎(chǔ)上精辟地分析了分工的兩種形態(tài)（社會(huì)分工和工場(chǎng)內(nèi)部分工）之間的區(qū)別并發(fā)現(xiàn)了企業(yè)的起源和本質(zhì)。

馬克思認(rèn)為：“使社會(huì)內(nèi)部發(fā)生分工的，是不同勞動(dòng)部門的生產(chǎn)物的買賣；使制造業(yè)各部分的勞動(dòng)發(fā)生關(guān)聯(lián)的，是各種不同的勞動(dòng)力售于一個(gè)資本家，被一個(gè)資本家當(dāng)作結(jié)合勞動(dòng)力來使用的事實(shí)。制造業(yè)的分工，以生產(chǎn)手段累積在一個(gè)資本家手里這一件事為前提；社會(huì)的分工，則以生產(chǎn)手段分散在許多獨(dú)立商品生產(chǎn)者手里這一件事為前提。在制造業(yè)內(nèi)，比例數(shù)或均衡的鐵則，使一定數(shù)的工人，擔(dān)任一定的機(jī)能；在社會(huì)內(nèi)，商品生產(chǎn)者與生產(chǎn)手段，應(yīng)如何在各社會(huì)勞動(dòng)部門之間分配，卻是偶然的，隨意的?！彪S著市場(chǎng)的擴(kuò)大，一方面，更加細(xì)致的社會(huì)分工促使不同勞動(dòng)者之間生產(chǎn)不同產(chǎn)品的分工，其結(jié)果是形成眾多勞動(dòng)部門；另一方面，對(duì)商品需求的增加使得工場(chǎng)規(guī)模按“比例數(shù)或均衡的鐵則”成倍的擴(kuò)張。馬克思提到：“資本主義生產(chǎn)，事實(shí)上，是在這個(gè)地方開始的，在這個(gè)地方，同一個(gè)資本家，同時(shí)雇傭多數(shù)的勞動(dòng)者，從而勞動(dòng)過程擴(kuò)大它的范圍，而以較大的規(guī)模供給生產(chǎn)物。多數(shù)勞動(dòng)者在同時(shí)、在同地（或在同一個(gè)工作場(chǎng)所），在同一資本的命令下，生產(chǎn)同種商品，無論在歷史上，概念上，都是資本主義生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)?！笨梢?，企業(yè)的產(chǎn)生和存在依賴于社會(huì)分工并且手工工場(chǎng)是企業(yè)的萌芽狀態(tài)。

4 馬克思的分工理論對(duì)企業(yè)理論的意義

馬克思除了論述兩種分工形態(tài)的區(qū)別與聯(lián)系外，還特別強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)與分工的關(guān)系。他指出，各個(gè)勞動(dòng)部門之間不斷保持平衡主要基于兩點(diǎn)原因：一方面，“因?yàn)槊恳簧唐飞a(chǎn)者都必須生產(chǎn)一種使用價(jià)值，必須能滿足一種特別的社會(huì)欲望。各欲望的范圍雖有量的差別，但各種欲望量之間，卻有一個(gè)內(nèi)部的連帶，可以聯(lián)結(jié)成為一個(gè)自然發(fā)生的體系”；另一方面，又因?yàn)樯唐返膬r(jià)值法則，決定社會(huì)在其所有的總勞動(dòng)時(shí)間之內(nèi)，能用多少在各種商品的生產(chǎn)上。工場(chǎng)內(nèi)部按照一種先定的計(jì)劃的規(guī)律或者說是自然必然性來組織分工，這種規(guī)律產(chǎn)生于社會(huì)分工之后，它隨市場(chǎng)價(jià)格晴雨表的變化而變化并控制著商品生產(chǎn)者們的生產(chǎn)活動(dòng)。工場(chǎng)內(nèi)部分工以資本家對(duì)于工人的絕對(duì)權(quán)力為前提，而社會(huì)分工卻使商品生產(chǎn)者相互獨(dú)立，以市場(chǎng)競爭為前提。

馬克思認(rèn)為社會(huì)分工對(duì)企業(yè)的產(chǎn)生起著根本性作用，市場(chǎng)是組織社會(huì)分工的重要方式，這個(gè)研究視角對(duì)企業(yè)理論的研究極具啟發(fā)性。隨著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，馬克思以分工為基礎(chǔ)的企業(yè)理論并沒有受到應(yīng)有的重視。直到1937年科斯在他的經(jīng)典論文《企業(yè)的性質(zhì)》中提出了這樣的問題：既然市場(chǎng)可以組織分工配置資源，為什么企業(yè)一定還要存在？企業(yè)內(nèi)部是不是像馬克思所說“是全然沒有分工，即有，也是規(guī)模極小，或偶然發(fā)生的”？在學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為對(duì)這些問題的回答才是現(xiàn)代企業(yè)理論的真正起點(diǎn)。

科斯認(rèn)為企業(yè)與價(jià)格機(jī)制即市場(chǎng)是相互替代的。市場(chǎng)和企業(yè)都有組織分工配置資源的作用，前者主要依靠價(jià)格機(jī)制，后者則是由某個(gè)權(quán)威（一個(gè)“企業(yè)家”）來支配資源。至于為什么有些情況下是價(jià)格機(jī)制起協(xié)調(diào)作用，而另一些情況下是“企業(yè)家”在協(xié)調(diào)，科斯給出了如下答案：“建立企業(yè)有利可圖的目的是因?yàn)槭褂脙r(jià)格機(jī)制是有成本的（一般被定義為交易費(fèi)用），其中最明顯的成本就是所有發(fā)現(xiàn)相對(duì)價(jià)格的成本。市場(chǎng)上發(fā)生的每一筆交易的談判和簽約的費(fèi)用也必須考慮在內(nèi)。而由于企業(yè)的存在，大大減少了契約的數(shù)量，一系列的契約被一個(gè)契約替代了。”換言之，使用價(jià)格機(jī)制還是企業(yè)家來配置資源取決于使用這兩種方式組織一筆交易的邊際成本。如果企業(yè)家配置資源的邊際成本較低，企業(yè)將傾向于擴(kuò)張直到在企業(yè)內(nèi)部組織一筆額外交易的成本，等于通過在公開市場(chǎng)上完成同一筆交易的成本或在另一個(gè)企業(yè)中組織同樣交易的成本為止。

5 結(jié)論

最初的分工思想距今已有兩千多年的歷史，雖然時(shí)代特征的局限使斯密的分工理論有一些缺陷，但斯密所說的分工依賴于交換和市場(chǎng)規(guī)模的理論卻仍具有重要意義。斯密作為分工理論的創(chuàng)始人，功不可沒。馬克思批判地繼承了斯密的觀點(diǎn)，形成了一套嚴(yán)密的，系統(tǒng)的，科學(xué)的分工理論。它對(duì)資本主義生產(chǎn)、工場(chǎng)手工業(yè)的產(chǎn)生和機(jī)械與大工業(yè)的發(fā)展具有強(qiáng)大的解釋力。受當(dāng)時(shí)所處歷史時(shí)代的限制，馬克思以分工為基礎(chǔ)的企業(yè)理論并沒有走得很遠(yuǎn)，并不完全適合于對(duì)現(xiàn)代企業(yè)組織的很多問題給出解釋。但馬克思的社會(huì)分工理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中占有特殊的重要地位。

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