因材施教與思想品德教育

畢玉俊

畢玉俊，教師，現(xiàn)居山東萊蕪。

先哲孔子在二千多年前，就提出了“因材施教”原則，主張教學(xué)中教師要細(xì)致地觀察了解學(xué)生?！耙暺渌?，觀其所由，察其所安?！?（《論語·為政》 2.10） 對不同個性的學(xué)生要“知其心”，采取不同的施教方法，“長善救失”，各得其所，各展所長，從而獲得極大的教學(xué)效益。我們站在素質(zhì)教育的制高點上，要跳出“因材施教”原則的本源意義的范疇，從教材內(nèi)容，人格培養(yǎng)和社會環(huán)境角度，在一個全新層面上剖析“材”的積極因素，完善我們的育人途徑，深化教育教學(xué)改革。

一.在信任的基礎(chǔ)上挖掘德育因素，因文悟道

教科書是根據(jù)教學(xué)大綱的規(guī)定而編寫的教學(xué)用書，是依據(jù)有同年齡段落學(xué)生的認(rèn)知特點和學(xué)習(xí)規(guī)律，向?qū)W生進(jìn)行聽說讀寫能力訓(xùn)練的事實材料。學(xué)生通過對教材的學(xué)習(xí)，能夠掌握基本的語文基本知識，基本技能。通過大量的語文訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生對語言的感受、理解和應(yīng)用能力，使之打下扎實的語文基本功，這是語文教學(xué)不可回避的根本任務(wù)。但是，語文教學(xué)在處理和挖掘教材的同時，應(yīng)重點遵循“文道統(tǒng)一”的原則，既教書又育人，滲透思想教育也是語文教學(xué)的重要任務(wù)，“文道統(tǒng)一”原則契機(jī)的內(nèi)在依據(jù)，主要在于教材與學(xué)生兩個方面，語文教材內(nèi)容豐富，思想性強(qiáng)是進(jìn)行品德教育的載體之一。如果學(xué)生對“文”不甚了了，則勢必悟不出道來，那么，對學(xué)生進(jìn)行思想教育只是一紙空文，因此，教學(xué)的首要任務(wù)是讓學(xué)生理解教材，在理解的基礎(chǔ)上，因文悟道。學(xué)生理解教材的困難，一是心智特征，基本知識和思想水平限制；二是受生活閱歷不足。因此，教師五方面要充分挖掘、整理、升華教材的中的知識信息，幫助學(xué)生跨越學(xué)習(xí)中的障礙，理解課文；其次，在學(xué)生掌握了感性材料之后，結(jié)合實際建立起學(xué)生儲存材料與教材提供的信息之間的聯(lián)系，在比照中升華理性品質(zhì)。這樣在不斷的學(xué)習(xí)和陶冶中，使學(xué)生的思想品質(zhì)變得崇高，真正體現(xiàn)“因文悟通”，“因道悟文”的辯證法。

二.人格教育是學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的重要條件

現(xiàn)實生活中眾多可歌可泣的英雄模范人物是對學(xué)生進(jìn)行人格教育的典范。他們那感人的事跡和崇高的品質(zhì)，是我們中華民族精神的脊梁，教師在教育活動中，要充分利用典型模范人物，對學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)，用事實去影響、規(guī)范、熏陶學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生高尚人格養(yǎng)成。（一） 運(yùn)用教材中的典范人物，結(jié)合時代背景和歷史意義，對學(xué)生進(jìn)行無私無畏和五愛教育；（二） 選出富有時代精神的現(xiàn)實人物，運(yùn)用采訪、報告會、演講會等形式對學(xué)生進(jìn)行教育，激發(fā)責(zé)任感，增強(qiáng)進(jìn)取心； （三） 樹立高尚的師德形象，進(jìn)行現(xiàn)身教育。在學(xué)校生活中，教師在學(xué)生心目中，是極其崇高、偉大的人，是學(xué)生極力仿效的偶像，在整個教育教學(xué)活動中，教師不只是傳道授業(yè)解惑的人，而是一部內(nèi)容豐富的活教材，不只是知識的傳播者，也是真理的實踐者和獻(xiàn)身者。教師的人格形象，諸如言語、服飾、舉止、神情、品質(zhì)等等，對學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀起著潛移默化的作用。可以說，教師人格的高尚與低下，對學(xué)生的成長起著規(guī)范性和指向性的作用?！跋妊云湫卸髲念^，”是對每位教師的規(guī)范要求。

三.營造環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生求真向善愛美的道德品行

人是社會的產(chǎn)物，人的發(fā)展離不開社會這座大熔爐。社會生活中紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實，為教育教學(xué)提供了嶄新的內(nèi)容，但現(xiàn)實生活中的真善美、假丑惡往往雜糅并存，學(xué)生因知識經(jīng)驗和閱歷不足，真?zhèn)坞y辨，若不澄清，一味仿效，久而久之，便會漸染成習(xí)。據(jù)調(diào)查，那些心理不健康的孩子，都是受到社會上的不良現(xiàn)象影響所致?？鬃诱f：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也，” （《論語·陽貨》 17.2） 王夫之說：“性者天道，習(xí)者人道?！保ā顿菇狻罚?深刻地闡明了后天教育和環(huán)境對人的重大影響。“近朱者赤，近墨者黑”的哲言和“孟母三遷”的佳話，將給我們的深遠(yuǎn)的啟示。因此，教師在教育教學(xué)活動中，一方面要透視社會現(xiàn)象，選取生活中的真善美，加以褒揚(yáng)，適時機(jī)制地挖掘體現(xiàn)時代精神的閃光點，讓學(xué)生能夠從切身的實踐中，感受時代的脈搏，體驗改革大潮的韻律，從而激發(fā)他們美好的情感。另一方面，剪取現(xiàn)實中的假、丑、惡，揭露其實質(zhì)，加以鞭撻。使學(xué)生在比照的對立搏斗中，弘揚(yáng)正氣、抵制邪惡。使他們的心靈得以凈化，人格得以堅強(qiáng)起來。

總之，教師在教育過程中，對“因材施教”原則的理解，不能只注重對學(xué)生素質(zhì)高低的準(zhǔn)確把握，更應(yīng)該從時代制高點上，從新的層面上去挖掘這一原則的現(xiàn)實意義和內(nèi)在的價值內(nèi)涵，拓寬渠道，更好地指導(dǎo)今天的教育改革。