企業(yè)道德化的陷阱：虛化道德責(zé)任？

俞川

經(jīng)濟學(xué)大師米爾頓·弗里德曼生前向來反感企業(yè)社會責(zé)任的提法，在他看來，企業(yè)只有一種社會責(zé)任，即為股東賺取盡可能多的利潤。弗里德曼和追隨他的經(jīng)濟學(xué)家還具體論證了為什么賦予企業(yè)過多的道德使命是行不通的。

近年來，歐美國家出現(xiàn)了踴躍的可持續(xù)消費公民行動，環(huán)保、勞工組織經(jīng)多年宣傳，成功建構(gòu)了“生態(tài)消費”和“公平消費”的議程，倒逼作為品牌商的跨國公司實現(xiàn)供應(yīng)鏈的綠色化和公平化。

消費者愿意為之付出稍高的購買價格，同時解決了外包到發(fā)展中國家的環(huán)境污染和“血汗勞工”等問題。但實際情況并非如此。經(jīng)濟學(xué)家柯納·伍德曼在他的新作《與全世界做生意II ：你買的是什么》中，闡述了公民行動驅(qū)動形成的道德認(rèn)證對供應(yīng)鏈的真實影響。他曾辭掉倫敦的金融工作，踏上環(huán)球做買賣的冒險旅程，出版了第一本《與全世界做生意》。

這一次，伍德曼走訪了中國、老撾、剛果、阿富汗、尼加拉瓜、坦桑尼亞和科特迪瓦，深入了解了經(jīng)道德認(rèn)證的咖啡、海鮮、蘋果手機、服裝等產(chǎn)品的生產(chǎn)和貿(mào)易過程。探詢的結(jié)果是，弗里德曼的判斷很大程度上沒有過時，相當(dāng)多道德認(rèn)證項目本質(zhì)上只是“漂綠”行為，實質(zhì)的改變卻并不多：環(huán)境污染、“血汗勞工”問題依舊，道德認(rèn)證甚至被當(dāng)做一種采購砍價的口實而進一步惡化了勞動環(huán)境；歐美國家消費者為經(jīng)道德認(rèn)證的產(chǎn)品所支付的溢價，也沒有落入發(fā)展中國家工人和農(nóng)戶手中，而是變成了公平貿(mào)易組織收取的認(rèn)證費用……在尼加拉瓜的一條海產(chǎn)品出產(chǎn)最為豐富的海岸線，產(chǎn)量不斷增加，大量潛水捕撈員都在增加捕撈次數(shù)，這一切換來的結(jié)果卻是勞動者越來越窮，甚至出現(xiàn)“漁民吃不起魚”的怪誕現(xiàn)象。書中指出，與尼加拉瓜海岸線相類似的情況，還出現(xiàn)在加納的可可種植田、蘋果手機的中國生產(chǎn)企業(yè)等全球許多角落。品牌商收獲了好名聲，生產(chǎn)商和貿(mào)易商賺到了錢，消費者似乎也更為心安理得，“生態(tài)消費”和“公平消費”卻成了一紙空文。

伍德曼在剛果的走訪，可以用驚險來形容。剛果這個戰(zhàn)亂頻頻、人權(quán)紀(jì)錄糟糕的國家，向世界出口錫礦產(chǎn)品，也因此被納入到政治層面更高的“公平生產(chǎn)”議程，從聯(lián)合國到歐美國家，普遍呼吁甚至頒布法令禁止與剛果開展任何貿(mào)易。作者曾以為這種禁令是合乎道德的，但在剛果的土地上，他目睹到的真實情況卻是，當(dāng)?shù)厝嗣癯瞬傻V并經(jīng)出口換來聊以糊口的糧食，別無其他生活來源；聯(lián)合國和大國越是出于人權(quán)理由而對剛果實施制裁封鎖，貿(mào)易商就越能卡緊采購價格，采礦者所能得到的收入就越低，就更容易促成人們舍棄正當(dāng)職業(yè)去鋌而走險，形成惡性循環(huán)。

柯納·伍德曼希望，歐美等國家的大企業(yè)、公民組織、消費者，應(yīng)當(dāng)為“生態(tài)消費”和“公平消費”付出更多更深入的努力而不是現(xiàn)在這樣停留于表面。

他認(rèn)為，大企業(yè)完全有能力控制供應(yīng)鏈的薄弱環(huán)節(jié)，不要因為采購或外包鏈條過長就虛化道德責(zé)任。

他的這番期待，在當(dāng)下可謂歐美國家消費者和公民組織的共識。即便不能在短期內(nèi)變?yōu)楝F(xiàn)實，也必然會向經(jīng)濟全球化的供應(yīng)鏈傳遞更大的壓力。這當(dāng)然也會對中國的貿(mào)易商和外包企業(yè)提出更高的要求。

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《與全世界做生意II》

作者：[ 愛] 柯納·伍德曼 著閭佳 譯出版社：機械工業(yè)出版社

書名：《目標(biāo)》

作者： 杰夫·科克斯 齊若蘭譯

出版社：電子工業(yè)出版社

《目標(biāo)》這本書談的是科學(xué)與教育。我相信一直以來，這兩個名詞都被過度濫用，被拱上了崇高的地位和神秘的迷霧中，以至于盡失原意。對我和許多受人尊敬的科學(xué)家而言，科學(xué)談的不是大自然的奧秘，或甚至真理，科學(xué)只不過是我們用來嘗試推敲出基本假設(shè)的方式，透過直截了當(dāng)?shù)倪壿嬐蒲荩@些假設(shè)能解釋許多自然現(xiàn)象為何存在。不知怎么的，我們似乎把科學(xué)的含義局限于極其有限的幾種自然現(xiàn)象中。我們研究物理、化學(xué)或生物時，我們就說這是科學(xué)。這本書嘗試指出，我們可以用少數(shù)幾種假設(shè)，來解釋極其廣泛的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。讀者可以自行判斷，本書的種種假設(shè)所衍生的道理，是否足以把我們每天在工廠中看到的現(xiàn)象解釋得天衣無縫，至于你會稱之為“常識”。常識其實并不真那么平常，常識是我們賦予一連串用邏輯推演出來的結(jié)論的最高禮贊。假如你是如此，那么基本上，你已經(jīng)讓科學(xué)脫離了學(xué)術(shù)的象牙塔，把它放在科學(xué)原本歸屬的地方，讓我們每個人都能接觸到科學(xué)，并且把科學(xué)應(yīng)用在我們周遭所見的事物上。

書名：《社會征服地球》

作者： E.O.Wilson

出版社：Liveright 出版社

我們是什么，從何而來，又將往何處去？

本書對于這些問題提出了一次干脆徹底的回答。

威爾森首先探究了他曾經(jīng)在其中獨領(lǐng)風(fēng)騷的進化生物學(xué)中的一項重要理論。要理解人類的狀況的關(guān)鍵在于理解我們這個物種如何發(fā)展出了高度社會化生活及所需要的利他行為。

威爾森從社會心理學(xué)、考古學(xué)和進化生物學(xué)中引用了一些近期的證據(jù)來組建一個壓倒性的、多方面的論斷：達(dá)爾文是對的。發(fā)展出高度發(fā)達(dá)的社會化生活的物種，或稱為真社會體- 包括一些蜂類、螞蟻、白蟻和我們自己- 勉勉強強算是成功的物種，而且種類還極為稀少。

“真社會體是在生物體個體之上的下一個主要生物學(xué)組織形式，在僅有的二十多個進化出真社會體的動物進化分支線中，我們祖先處于其中一條分支上?！蓖柹瓕懙溃?在真社會體中，超過兩代以上的群體成員共同生活在一起，共同照顧幼體，進行勞動分工，且分工會讓部分個體相對于其他群體成員在繁殖時處于更有利地位。”

書名：《陳年舊事》

作者：葉兆言

出版社：中信出版社

遙想當(dāng)年名士，因緣際會，成時代的風(fēng)流人物。其人其事，令人不由得心向往之。名之曰“陳年舊事”，慨嘆今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

《陳年舊事》是葉兆言的新著，收錄將近五十篇文章，寫民國年間的老人老事。無論題材還是行文，在這類隨筆合集當(dāng)中，難得的整齊。幾年前他還出版過一本《陳舊人物》，兩本有點像姊妹篇。

我讀此書，覺得有趣之處頗多。文筆、內(nèi)容自不必說，各種掌故和段子活潑生動；值得贊嘆的是，編排上也藏有玄機，前后篇文章所寫的人，有千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，有點像語法修辭里講的“頂針”。

《陳年舊事》既寫了蔡元培、胡適、林語堂這樣婦孺皆知的名人，也寫了王伯沆、陸費逵、柳詒徵這樣現(xiàn)今一般讀者不熟悉、但其實當(dāng)年赫赫有名的大家，這些材料背后，不難看到葉兆言“真正讀書人”的身影。而題材的選擇、行文的津津樂道，又足以看出葉兆言“舊文人”的趣味——要讀多少閑書，才能讀出這么多的掌故。

書名：《哈佛經(jīng)濟學(xué)筆記2》

作者：陳晉

出版社：湖南文藝出版社

《哈佛經(jīng)濟學(xué)筆記》于2010年夏出版以后，深受中國讀者歡迎，成為最暢銷的經(jīng)濟類圖書之一。這是預(yù)料之中的事。在讀者的期待中，作者推出了《哈佛經(jīng)濟學(xué)筆記2》。這本書，既承繼了第一本《哈佛經(jīng)濟學(xué)筆記》的文風(fēng)，還凸顯了四個特點。 一是進一步深入經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論。如“經(jīng)濟學(xué)的誕生與演變”一章，專門介紹了斯密的人生觀與世界觀，講解了經(jīng)濟學(xué)教科書的變遷。二是繼續(xù)拓寬國際化視野。本書專門有“開放經(jīng)濟學(xué)”一章，分析了“荷蘭病”、“最佳貨幣區(qū)”、“主權(quán)債務(wù)問題”等，并生動描寫了國際貨幣基金組織（IMF）的困境，解讀了希臘危機的影響等。三是介入了經(jīng)濟與社會領(lǐng)域，推出了“醫(yī)療體系的政治與經(jīng)濟”和“文化經(jīng)濟學(xué)”等章節(jié)。四是新聞性更強。

第二本筆記的后半部分?jǐn)U展到美國社會動態(tài)、天下大事以及哈佛校園生活，還包括畢業(yè)典禮嘉賓對畢業(yè)生富有人生啟迪的諄諄教導(dǎo)。其中很多內(nèi)容，如果不是經(jīng)歷哈佛多年熏陶，或沒有對專家學(xué)者的深刻理解，都是捕捉不到也總結(jié)不出的。endprint