《不自由，毋寧死》 的體驗(yàn)式教學(xué)

那紅娣 張 清

那紅娣，張清，教師，現(xiàn)居江蘇江陰。

一.案例背景

《不自由，毋寧死》高中語文教材必修四的第四專題“走進(jìn)語言現(xiàn)場”第一篇課文。帕特里克·亨利的這次演講，極大地鼓舞了美國人民為爭取獨(dú)立而進(jìn)行戰(zhàn)斗的激情，他的演講結(jié)束后，會(huì)場群情激奮，“拿起武器！拿起武器！”的呼喊聲響徹議會(huì)大廳。本演講指導(dǎo)課的教學(xué)要求和學(xué)習(xí)方式為“活動(dòng)體驗(yàn)”，讓學(xué)生“在演講廳”中“走進(jìn)語言現(xiàn)場”。本案例著重討論的話題是“活動(dòng)體驗(yàn)”有效開展的“本”（文本研習(xí)、語言品味） 和“末”（活動(dòng)技巧指導(dǎo)） 的關(guān)系問題。在《不自由，毋寧死》演講指導(dǎo)中，具體表現(xiàn)為“品味演講辭的感染力、說服力和鼓動(dòng)性”和“指導(dǎo)演講體態(tài)表達(dá)技巧、口頭表達(dá)技巧”之間的關(guān)系。

“活動(dòng)體驗(yàn)”的學(xué)習(xí)方式要求：在活動(dòng)中體驗(yàn)，在活動(dòng)中思考，在活動(dòng)中探究，側(cè)重在綜合性活動(dòng)中提高語文素養(yǎng)。其前提和重點(diǎn)是“活動(dòng)實(shí)踐”，“離開了開口講，用心聽，什么規(guī)律和方法都成了紙上談兵的教條”。（《教參》） 因此，在《不自由，毋寧死》教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐性、活動(dòng)性”，培養(yǎng)學(xué)生“在交流、表達(dá)的實(shí)踐中提高口語交際能力”，在演講實(shí)踐中“思考、探究”，在演講實(shí)踐中“提高語文素養(yǎng)”。

毫無疑問，學(xué)生第一次接受比較正規(guī)系統(tǒng)的演講指導(dǎo)，實(shí)踐活動(dòng)之前的指導(dǎo)是必然的。但要追問的是，在一課時(shí)要求完成教學(xué)任務(wù)的情況下，該進(jìn)行什么方面的指導(dǎo)？該怎樣進(jìn)行指導(dǎo)？是先研習(xí)文本，品味語言，認(rèn)清演講辭的感染力、說服力和鼓動(dòng)性？還是先進(jìn)行演講活動(dòng)技巧的指導(dǎo)，再進(jìn)行演講實(shí)踐活動(dòng)？還是直接進(jìn)行演講實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中進(jìn)行品味語言和活動(dòng)技巧的指導(dǎo)？還是像《〈不自由，毋寧死〉 演講指導(dǎo)設(shè)計(jì)》一文的撰寫者相屏屏所說的那樣，“教學(xué)目標(biāo)就是演講訓(xùn)練，不夾雜文本研習(xí)”？ 《不自由，毋寧死》 教學(xué)正是討論“活動(dòng)體驗(yàn)”學(xué)習(xí)方式具體實(shí)施而做的有益的探索和嘗試。

二.案例描述

用“解剖麻雀”的方法品味語言，研習(xí)文本，認(rèn)識所有成功、優(yōu)秀演講的演講辭“感染力、說服力和鼓動(dòng)性”，然后再在演講活動(dòng)實(shí)踐過程中，進(jìn)行有針對性的演講口語表達(dá)技巧和態(tài)勢表達(dá)技巧的指導(dǎo)。教學(xué)過程設(shè)計(jì)了六步走：“讀精彩文段-講關(guān)鍵詞句-品深層內(nèi)涵-評語言現(xiàn)象-活動(dòng)實(shí)踐”。列舉教學(xué)過程的一個(gè)片斷。

[用投影片打出文本的兩個(gè)片段]

文段一：主席先生，我要向主張和解的先生請教，這些戰(zhàn)爭部署究竟意味著什么？如果說其目的不在于迫使我們屈服的話，那么哪位先生能指出其動(dòng)機(jī)所在？在我們這塊土地上，還有哪些對手值得大不列顛征集如此規(guī)模的海陸軍隊(duì)呢？不，先生，沒有其他對手了。一切都是針對我們而來，而不是針對別人。

文段二：我們的同胞已身在疆場了，我們?yōu)槭裁催€要站在這里袖手旁觀呢？先生們希望的是什么？想要達(dá)到什么目的？生命就那么可貴？和平就那么甜美？甚至不惜以戴鎖鏈、受奴役的代價(jià)來換取嗎？

師：為達(dá)到演講的目的，亨利使用了大量的反問句。這兩段也都是反問句，但為什么片段一的句子長，而片段二的句子短呢？

生：文段一好像是要引發(fā)與會(huì)者的思考，句子長有助于思考，文段二就不是了。

師：有道理。能不能結(jié)合兩段文字在文中所處的位置來具體說說呢？

生：文段一處于演講辭的前半部分，目的是要引導(dǎo)與會(huì)者思考英政府的實(shí)質(zhì)，希望與會(huì)者認(rèn)清殖民者的叵測居心，句子當(dāng)然要長一些；而文段二是到了文章結(jié)尾，要表達(dá)的是對主張妥協(xié)、幻想和平的茍且偷生者的憤慨之情，激勵(lì)美國人民為民主和自由而戰(zhàn)，使用短句，是為了突出作者要為自由而戰(zhàn)的強(qiáng)烈情感。

師：分析得很到位。同學(xué)們覺得演講這兩個(gè)片段時(shí)，應(yīng)該注意些什么？

生1：我覺得片段一，語速應(yīng)該放慢一些，這樣有助于聽眾的思考；而片段二讀時(shí)應(yīng)該快些，這樣有助于感情的抒發(fā)。

生2：片段一句與句之間的停頓應(yīng)該長些，片段二應(yīng)該短促快速，甚至一口氣到底。

生3：片段一語氣應(yīng)該平緩低沉，片段二應(yīng)該慷慨激昂，越來越激烈，這樣才能感染聽眾。

師：那就請你（生3） 試著來演講一下。來，到講臺上來。

（生3上臺演講。演講完后學(xué)生鼓掌）

師：同學(xué)們的掌聲告訴我，×××同學(xué)的演講打動(dòng)了你們。請同學(xué)們作點(diǎn)評。

生1：我覺得×××的演講時(shí)很有自信，不點(diǎn)兒都不緊張，舉止神態(tài)，落落大方，表情與演講內(nèi)容配合得很得體。

生2：兩段文字的語氣、語速、語調(diào)、感情區(qū)別較大，×××的演講，處理很到位。

生3：我覺得×××演講時(shí)在演講時(shí)，能根據(jù)感情，配合上動(dòng)作。尤其演講到最后兩句話時(shí)，拳頭敲打桌子，表達(dá)感情特別到位。

生4：×××的演講確實(shí)很好，但有一個(gè)缺點(diǎn)，他的兩只手老是撐在講臺上，這給人感覺好像是在講課，而不是在演講。

師：×××演講得好，同學(xué)們點(diǎn)評也很好，我再補(bǔ)充兩點(diǎn)：一是×××同學(xué)在演講時(shí)，眼睛始終看著一個(gè)方向，這不好，演講者的眼神要有變化，要讓全場的每一個(gè)觀眾都要感受到，你在關(guān)注他，這樣才能與觀眾更好地互動(dòng)；二是手勢語太多了，演講不同于演戲，演講主要在“講”而不在“演”，要用語言的魅力去打動(dòng)人，手勢、眼神等都只是輔助語言表達(dá)的手段，一定要恰到好處。好了，我們來欣賞《建國大業(yè)》中聞一多的扮演者吳剛演講的《最后一次講演》的片段，這篇課文初中已經(jīng)學(xué)過。今天我們學(xué)了演講，再來感受一下。

（投影《建國大業(yè)》視頻片段）

師：很有感染力，很有鼓動(dòng)性吧！再請同學(xué)上臺來演講。

三.案例反思

文學(xué)是一種語言藝術(shù)。詩歌是抒情語言藝術(shù)，小說是敘事的語言藝術(shù)，散文是一種個(gè)性化語言藝術(shù)，戲劇是一種對話的語言藝術(shù)，演講是一種語言運(yùn)用的藝術(shù)。語文學(xué)科的核心是語文素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的核心是語言素養(yǎng)。語文的基本任務(wù)就是運(yùn)用語言工具來培養(yǎng)學(xué)生讀寫聽說的能力，通過對語言學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神及語文素養(yǎng)。錢夢龍老師在《為語文教學(xué)“招魂”》 一文中說：“語文教學(xué)要回歸語文教學(xué)，首先要把語文教學(xué)丟失的“魂”給招回來。”什么是語文教學(xué)的“魂”？他又說：“語言教育正是語文教學(xué)‘魂’之所系?！币虼?，研習(xí)文本，品味語言，不僅是“文本研習(xí)”和“問題探討”這兩大學(xué)習(xí)方式之根本，也是語文“活動(dòng)體驗(yàn)”之根本。（“文本研習(xí)”、“問題探討”、“活動(dòng)體驗(yàn)”是蘇教版語文教科書呈現(xiàn)方式和學(xué)習(xí)方式）

任何一次成功的演講肯定都是語言的精品和思想的精品，這是亨利的演講有感染力和鼓動(dòng)性的最主要的原因，而不僅只是外在的“手舞足蹈”或“抑揚(yáng)頓挫”。北京教科院基教研中心李衛(wèi)東老師在《課堂教學(xué)“節(jié)點(diǎn)”的價(jià)值辨析》一文中指出：“朗讀主要不在于外顯的語氣語調(diào)之聲氣，也不在于搖頭晃腦之情狀，而在于是否依憑朗讀觸及情感之肌理，文字之堂奧。”朗讀如此，演講當(dāng)然也是如此。拋棄文本的研習(xí)，拋棄語言的品味，不把握語言本身所包含的“情感肌理”和“文字堂奧”，僅訓(xùn)練演講“口語表達(dá)技巧”和“態(tài)勢表達(dá)技巧”，這種膚淺的、形式化的語言實(shí)踐活動(dòng)，無異于隔靴搔癢。

有的老師可能會(huì)說：我可以在演講過程中來品味語言，研習(xí)文本。這樣做當(dāng)然可以。但在活動(dòng)實(shí)踐過程中，既要關(guān)注文本研習(xí)、語言品味，又要關(guān)注活動(dòng)方式的指導(dǎo)，是不是讓學(xué)生不知所措呢？這樣的貌似更有針對性的指導(dǎo)方式是不是有效呢？既然還得回過頭來做這項(xiàng)工作，不如先把“根”埋實(shí)、埋深，讓學(xué)生知道：演講辭的情感和思想是第一步的，然后才能考慮口語表達(dá)技巧和體態(tài)表達(dá)技巧。在把演講辭的感染力、說服力和鼓動(dòng)性品味到位的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行演講實(shí)踐活動(dòng)，這樣，老師才可能騰出手來，進(jìn)行活動(dòng)技巧的指導(dǎo)。這樣的演講實(shí)踐指導(dǎo)，無疑是有效的。推而廣之，“活動(dòng)體驗(yàn)”語文學(xué)習(xí)方式，也如此。

但畢竟是“活動(dòng)體驗(yàn)”，學(xué)習(xí)方式當(dāng)然要以“活動(dòng)”和“體驗(yàn)”為主，正如《教參》所言：“要將大部分的時(shí)間用于口語交際的實(shí)踐……而不能將主要精力用于研討、鑒賞學(xué)習(xí)材料的人文內(nèi)涵。”文本的研習(xí)、語言的品味，是為“活動(dòng)體驗(yàn)”開展服務(wù)的，是為“活動(dòng)體驗(yàn)”開展掃清障礙的。因此，在開展文本研習(xí)和語言品味時(shí)，一定要有明確的方向和“度”把握。只有這樣， 《不自由，毋寧死》 的演講指導(dǎo)才能真正實(shí)現(xiàn)《教參》所要求的“活動(dòng)體驗(yàn)”要求：“這篇演說詞的全部魅力，它作為傳世名篇所體現(xiàn)的高超的演說藝術(shù)，它的說明力、感染力，一定要在‘演講’中，在仿佛置身當(dāng)年議會(huì)大廳之中的‘演講’中，才能品味得出，品味得透，體驗(yàn)得深刻?！?/p>