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      《瓊斯皇》的存在主義解讀

      2014-01-13 05:58:48耿苗苗
      青年文學(xué)家 2014年12期
      關(guān)鍵詞:存在主義

      摘 要:尤金·奧尼爾的名作《瓊斯皇》自問世以來,一直作為表現(xiàn)主義的代表作聞名于世。許多評論家從表現(xiàn)主義角度對此劇作進(jìn)行分析,而且提出了不少真知灼見。本文試圖從存在主義角度,對瓊斯皇個人的行為和激烈的內(nèi)心活動進(jìn)行分析,以期為讀者提供一個全新的視角來理解這部偉大的作品。

      關(guān)鍵詞:瓊斯皇;存在主義;個人行為;內(nèi)心活動

      作者簡介:耿苗苗(1988.11-),女,河北省辛集市人,海南大學(xué),英語語言文學(xué)專業(yè)。

      [中圖分類號]: I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A

      [文章編號]:1002-2139(2014)-12-0-01

      1、瓊斯的自為造就了他的存在

      薩特在他的名著《存在與虛無》中指出了兩種存在方式:自在的存在和自為的存在。自在的存在是指意識本身的存在,它的存在是獨(dú)立的客觀的。然而,意識必定是具體某人的意識,所以必定與人相聯(lián)系。具體的意識是捉摸不定的,這就是自為的存在。意識的難以捉摸的特點(diǎn)使得我們感受到了“虛無”,讓我們無法自我定義。所以人是在自為的過程中而存在的。

      瓊斯在憤怒的情況下殺死了同是黑人的杰夫,因而被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。無法忍受獄卒的虐待,瓊斯又殺死了獄卒,越獄到了西太平洋上的一個小島。那里的土著居民都是黑人。瓊斯不但在這個新的環(huán)境里生存了下來,而且當(dāng)上了黃帶來剝削當(dāng)?shù)氐摹昂诠怼敝\取巨大的財富。

      瓊斯得到的一切對于白人來說都是不容易的,更不用說對于他這個生活在美國社會最底層的黑人了。瓊斯勇敢,堅強(qiáng),果敢,聰明。當(dāng)他在火車車廂工作的時候,他留心學(xué)習(xí)白人的談吐和處事方式。當(dāng)他當(dāng)上了高高在上的皇帝后,也沒有完全沉迷于享樂之中,而是給自己尋找退路:把大量錢財存到了外國銀行,研究當(dāng)?shù)氐牡匦危ㄎ叶啻芜M(jìn)入那篇大森林假裝在打獵,卻把森林的高高低低了解得一清二楚。我閉著眼睛也能穿過它),他甚至還給自己準(zhǔn)備了食物。由此可見瓊斯好學(xué)且有遠(yuǎn)見。

      瓊斯的所作所為構(gòu)成了他在這個世界上的特殊的存在。自為的存在是由人的行為決定的。瓊斯的好的壞的性格:果斷,勇敢,聰明,暴躁,貪婪以及其他方面構(gòu)成了他的自在的存在,這些是他無法改變的,他也擺脫不了這些對他的束縛。另一方面,他的行動:殺死欺凌他的同事和獄警,剝削土著黑人,試圖擺脫幻覺等等構(gòu)成了他的自為的存在。這些掙扎和努力才是他的真正的存在。

      2、瓊斯的自由和不自由

      存在主義認(rèn)為任何人都有絕對的自由。這里的自由是指人生活在一個孤立無援的世界上,人是被“拋”到世界上來的,上帝、科學(xué)、理性、道德等都不能告訴我們生活的真理和方式,同時它們對人也沒有任何的控制和約束的作用,所以人有絕對的自由。人的自由是通過做出選擇實現(xiàn)的,任何個人都不可避免地要做出選擇來實現(xiàn)他自為的存在。

      瓊斯在任何時候都有選擇的自由:他本來可以選擇在火車上工作而忽略這些白人乘客的交談;他可以不用理會杰夫在擲色子游戲中的出老千行為,或者僅僅同他打一架;他可以選擇忍受獄卒的欺負(fù);他可以選擇在小島上過一個簡單的普通人生活;他也可以選擇做一個愛戴子民的好皇帝。然而瓊斯沒有這么做:他殺死杰夫和獄卒,他當(dāng)上了小島上的皇帝,聚斂錢財,使小島民不聊生。

      瓊斯這樣做是因為他有自由可以為所欲為。他的自為的存在選擇了這樣做而不是那樣,同樣的也構(gòu)成了他的存在。像別人一樣,最初他有絕對的自由來選擇他想成為的人,過他想要的生活。通過一系列的選擇,他造就了他自身的存在。起義的黑人射穿他身體的那一刻,他的自為的存在完成了他的自在的存在。在這個方面,瓊斯從頭至尾都有絕對的自由選擇他自己的命運(yùn)。

      然而,瓊斯對于自身和社會的一些限制是無能為力的,而這些因素對他做出選擇的影響是不可忽略的。瓊斯的穿戴和宮殿儼然一副暴發(fā)戶的派頭。瓊斯和宮殿雖然看上去很光鮮,但因為缺少尊嚴(yán)而給人滑稽的印象。宮殿里有再多的白色的東西也不可能使他變成一個白人。他的皮膚是黑人的皮膚,他的血管里流的是黑人的血。瓊斯沒有意識到這一點(diǎn),在他的心里,他固執(zhí)地認(rèn)為他和當(dāng)?shù)氐暮谌送林遣灰粯拥?。他信的是白人的宗教。但是,在?dāng)?shù)?,鱷魚神才是真正的神。所以,無論他呼喚多少遍,他的上帝也不能救他脫離這片茂密的原始森。還有一個方面是瓊斯無法控制的,那就是白人對黑人的控制盒歧視。這些是瓊斯的不自由。

      3、 瓊斯的責(zé)任

      存在主義認(rèn)為人的選擇是主觀的,人最終是要做出自己的決定,而不受外在標(biāo)準(zhǔn)如法律,道德和傳統(tǒng)等的約束。因為人可以選擇,所以人是自由的;而因為人可以自由地選擇,所以人必須對他的選擇負(fù)責(zé)。在存在主義哲學(xué)中,責(zé)任是自由的黑暗面。當(dāng)個體意識到必須完全對自己的選擇負(fù)責(zé)時,就會被焦慮所控制。他就會試圖否認(rèn)或忽視他的自由和責(zé)任以擺脫焦慮。但所有努力最終所得到的僅僅是欺騙自身,我們可以稱之為自欺欺人。

      他在森林里的幻覺都是由于他內(nèi)心深處的不安所引發(fā)的。他清楚地知道他應(yīng)該對杰夫的死負(fù)責(zé);他不應(yīng)該壓榨當(dāng)?shù)乩习傩?,聚斂錢財。最終,他也承擔(dān)了他行為的責(zé)任:他迷失在了森林里,被起義者的銀彈所射殺。

      4、結(jié)語

      雖然存在主義興起遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于《瓊斯皇》的創(chuàng)作,而且《瓊斯皇》一直以來都是表現(xiàn)主義的代表作,但是我們?nèi)阅軓倪@部偉大的作品中發(fā)現(xiàn)存在主義的影子并找到與存在主義契合的地方,特別是瓊斯個人的經(jīng)歷,行為和內(nèi)心活動。本文沒有從傳統(tǒng)的視角出發(fā),而是運(yùn)用了存在主義來分析這部表現(xiàn)主義的偉大作品,以期通過另外一條道路來分析這部作品的實質(zhì),為讀者提供一個新的視角來理解解《瓊斯皇》和尤金·奧尼爾。

      參考文獻(xiàn):

      [1]尤金·奧尼爾. 奧尼爾文集.北京:人民文學(xué)出版社,2006

      [2]伍羲甫,西方文論選. 上海:上海譯文出版社,1979

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