寧夏圖書館館藏西方教會(huì)文獻(xiàn)概況（二）
——與北堂藏書的淵源（下）

●菊秋芳

（寧夏圖書館，銀川750011）

寧夏圖書館館藏西方教會(huì)文獻(xiàn)概況（二）
——與北堂藏書的淵源（下）

●菊秋芳

（寧夏圖書館，銀川750011）

教會(huì)文獻(xiàn)；寧夏圖書館；北堂藏書；《北堂圖書館目錄》

詳細(xì)敘述了北堂藏書的構(gòu)成、特點(diǎn)及其編目整理的過程，并就北堂藏書和遣使會(huì)圖書的數(shù)量、藏書遺失的原因及遺失冊(cè)數(shù)的確認(rèn)，以及《北堂圖書館目錄》在國內(nèi)外流傳及藏存的現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理和分析。同時(shí)，通過對(duì)寧夏圖書館編制的書本式《館藏天主教圖書目錄》（1－4冊(cè)）著錄的教會(huì)文獻(xiàn)信息的研究和分析，以及對(duì)寧夏館教會(huì)文獻(xiàn)和北堂藏書上所蓋的藏書圖章的信息對(duì)比，初步證明了寧夏館教會(huì)文獻(xiàn)與北堂藏書有著深厚的淵源。

1 北堂藏書的構(gòu)成

1.1 四堂藏書

四堂指葡萄牙耶穌會(huì)的南堂和東堂，法國耶穌會(huì)的北堂，傳信會(huì)的西堂。［1］

（1）南堂藏書。南堂屬葡萄牙耶穌會(huì)，它的圖書館是天主教在華的第一座圖書館，由利瑪竇創(chuàng)建。在利氏藏書的基礎(chǔ)上，南堂在兩個(gè)多世紀(jì)中，經(jīng)耶穌會(huì)傳教士往來間隨身所攜圖書的不斷增添，歐洲采購以及各方募集或贈(zèng)送而不斷豐富。禁教過程中，十余座外省區(qū)教堂和小傳教團(tuán)圖書館藏書的無奈流入。其中利氏藏書、金尼閣藏本、教皇贈(zèng)書、住堂主教索智能、湯亞立仙遺書等，使得南堂書在四堂中一直是最豐富、最有價(jià)值、保存最為完整、版本研究價(jià)值最高，且是購成北堂藏書的主要部分，其大部分書上均有“北京耶穌會(huì)學(xué)院”或“副省”的標(biāo)記。

（2）東堂藏書。東堂是葡萄牙耶穌會(huì)在北京的第二所住堂，南堂的附屬教堂。該堂規(guī)模雖小，卻因“當(dāng)時(shí)著述較多之教士，如湯若望、南懷仁、利類思等皆寄身堂內(nèi)”，所以，東堂在成立之初其藏書“必甚豐富”。1812年，住堂神父害怕教難來臨，在夜間藏匿書籍和圣器時(shí)，不慎失火，教士攜帶僅存的13冊(cè)書籍入住南堂，其書上都有東堂的正式名號(hào)“圣若瑟堂”。［1］

（3）北堂藏書。北堂在建立最初，圖書資料是比較匱乏的，但作為法國傳教團(tuán)的中心，為與葡萄牙耶穌會(huì)的南堂圖書館相競(jìng)爭，北堂圖書館在書籍搜集、采購上利用各種機(jī)會(huì)從法王處及歐洲各國募集、采購大量圖書，使其圖書館的藏書不輸南堂。據(jù)孟幕理主教所記：“北堂圖書館之書籍在堂時(shí)占數(shù)最多，亦最有價(jià)值，迄今尚有遺存者。緣葡國教士側(cè)重以西洋科學(xué)介紹于中國，法國教士則以中國文化介紹于歐洲……故與歐洲各研究院及皇家科學(xué)院所發(fā)生之關(guān)系亦較為密切……故所得各研究團(tuán)體之學(xué)術(shù)書籍不可悉數(shù)，且多為原著者所贈(zèng)。法王及法政府各要員亦盡力助教士搜羅……”其書上留有拉丁文“北京法國耶穌會(huì)士”字樣。［1］

（4）西堂藏書。西堂屬羅馬教廷傳信部的教堂，在北京沒有教區(qū)，最近的傳教點(diǎn)在山東。由于往來的教士不多，所以沒有專門的藏書印記。西堂與山東傳教團(tuán)關(guān)系密切，在禁教艱難時(shí)期，許多山東傳教團(tuán)的圖書輾轉(zhuǎn)流入西堂。西堂最后建立，卻最先于1811年由嘉慶下令停閉，迫使該堂教士攜帶藏書進(jìn)入了南堂。西堂部分書上有“屬于北京和山東圣濟(jì)各會(huì)”的標(biāo)識(shí)。

1.2 特使及主教藏書

自明末以來，數(shù)代傳教士努力募集、采購，教廷、教皇贈(zèng)予以及傳教士個(gè)人攜帶至中國的西文書籍究竟有多少種，已實(shí)不可考。從現(xiàn)存北堂藏書（以下簡稱北堂書）來看，既有著名的金尼閣西書7000部的遺存；也有“禮儀之爭”時(shí)，頻繁往來于歐亞之間的羅馬教廷向中國派遣的和談使節(jié)，隨身攜帶的大量圖書的流入；再者，從1690～1856年間設(shè)立的北京主教職位，共有六位主教和四位代理主教，其個(gè)人遺書也是一筆不菲的遺存。著名的特使和主教藏書如下。

（1）嘉樂特使藏書。1720年，羅馬教廷使節(jié)嘉樂主教來華交涉禮儀問題爭端，因和談失敗，倉促離去時(shí)將隨身攜帶的書籍留在了西堂。所留圖書共有51種69冊(cè)，語種為意大利文、拉丁文和法文，內(nèi)容為教規(guī)、民法、通史、教皇史、羅馬史等，書上留“有鏤刻精極之拉丁文印曰‘1721年3月亞歷山大天宗主教遺于北京’”［2］的題識(shí)。這批留存于西堂圖書館的書籍，后來送到南堂，再由俄國教團(tuán)保存了下來，最后匯集到北堂圖書館。

（2）索智能主教藏書。索智能主教于1740～1757年間任北京主教區(qū)主教，住南堂主持教務(wù)。他的個(gè)人藏書共有93種115冊(cè)，內(nèi)容大多涉及教士和傳教，如神學(xué)、辯論、決疑、牧?xí)⒔虝?huì)法和《圣經(jīng)》等等，書上留有主教的印章。

（3）湯士選主教藏書。湯士選于1782～1808年間任北京主教區(qū)主教，住南堂主持教務(wù)。他的藏書共有228種512冊(cè)，主要以法文版為主，約占藏書的三分之一；藏書的內(nèi)容極其廣泛，涉及護(hù)教論、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、醫(yī)藥、機(jī)械、藝術(shù)和手工業(yè)等。這部分藏書裝幀完好如初，書上留有主教的印章，在移交俄國教團(tuán)保存之前從未離開過南堂。

1.3 內(nèi)地傳教團(tuán)并入的十家小型藏書及教士個(gè)人遺書

北堂書除上述來源外，還有全國各處天主堂的存書。在百年禁教時(shí)期及耶穌會(huì)受壓制，奉教皇令解散時(shí)，全國各地天主堂的存書，被耶穌會(huì)士攜帶到京城，陸續(xù)集中儲(chǔ)藏于北京葡萄牙屬主教座堂，即南堂，之后隨南堂書匯入北堂。據(jù)北堂藏書上的題記、簽字和印記可知地方教堂藏書如下。

（1）濟(jì)南府教堂藏書：75種82冊(cè)，大部分書上留有“濟(jì)南府住堂藏書”的字樣，而且筆跡相同。（2）鎮(zhèn)江教堂藏書：44種42冊(cè)，書上均有“此書屬于鎮(zhèn)江住堂，（副省會(huì)長）楊若望”之類的題識(shí)，文字略有變化。（3）杭州教堂藏書：31種35冊(cè)，大多數(shù)書上有“杭州住堂”的字樣，其他書上有“杭州副省會(huì)學(xué)院”或類似的字樣。（4）淮安教堂藏書：37種43冊(cè)，除了“淮安教堂”字樣外，其余留有“萬惟一”的名字。（5）南京教堂藏書：68種67冊(cè)，標(biāo)有“中國南京副省會(huì)”的標(biāo)識(shí)。（6）正定府教堂藏書16冊(cè)；開封府教堂藏書5冊(cè)；上海教堂藏書8冊(cè)；武昌府教堂6冊(cè)，注明“武昌府住堂”；絳州教堂5種6冊(cè)。

另外，有大批書籍為教士私人的遺書，或署名或不署名，內(nèi)容大多為神學(xué)、教會(huì)經(jīng)文袖珍本等；還有遣使會(huì)圖書39種75冊(cè)。遣使會(huì)于1785年來華接收被解散的耶穌會(huì)教產(chǎn)，這批混入北堂書中的遣使會(huì)圖書，其版本早于1785年，其中有些書是1870年由田嘉壁主教在羅馬購得，有些是1840年天主教遣使會(huì)重新進(jìn)入中國時(shí)帶入內(nèi)地的。［2］

2 北堂藏書的特點(diǎn)

北堂書是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，從其文獻(xiàn)的出版時(shí)間及跨度，版本的古老及罕見，內(nèi)容和語種的豐富及廣泛，以及書中留存的大量題記、簽字和印記，使其集文物性、思想性和文獻(xiàn)性于一體，是西學(xué)東漸的重要資料和歷史見證，具有極高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

2.1 出版時(shí)間及版本

北堂書的出版時(shí)間橫跨15～18世紀(jì)，其中最古老的書約在1473～1477年間出版，據(jù)書中記載的印刷商名字推測(cè)，該書出版地為意大利的威尼斯；其次為1492年、1496年及16世紀(jì)初出版的，這些在15～16世紀(jì)初出版的書籍，為歐洲印刷業(yè)搖籃時(shí)期的版本，稱之為“搖籃本”，非常珍貴。

北堂書的出版地涵蓋歐洲各國及地區(qū)，猶如一座歐洲印刷史博物館，其在“遠(yuǎn)東翻版之書籍，如三百年前在澳門，在臥亞，在馬尼刺，在日本，甚有遠(yuǎn)之在墨西哥所印者”［2］也彌足珍貴。

此外北堂書的另一歷史之價(jià)值，即“明末清初西教士與中國教友或獨(dú)譯或合譯之名著，其原本多在于此，《名理探》《幾何原本》皆其著者。”［1］迄今為止，北堂書共發(fā)現(xiàn)了8種譯著底本，另6種為《坤輿萬國全圖》《渾蓋通憲圖說》《奇器圖說》《進(jìn)呈鷹說》《獅子說》和《寰有詮》。

2.2 內(nèi)容及語種

從惠澤霖《北堂書史略》介紹的編于1862年的“狄仁吉神父目錄”分析，北堂書的總數(shù)量為5930冊(cè)，其中《圣經(jīng)》及宗教類書籍為2647冊(cè)，其他3283冊(cè)書籍分別是歷史、哲學(xué)類796冊(cè)，文學(xué)、傳記及語言類494冊(cè)，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)及水文學(xué)652冊(cè)，天文學(xué)類為438冊(cè)，機(jī)械及工藝學(xué)、自然史、醫(yī)藥學(xué)和雜類903冊(cè)。［2］可見，北堂書中非宗教類書籍占多半，其內(nèi)容涉及應(yīng)用科技、醫(yī)藥、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等方方面面，這也充分證明了鴉片戰(zhàn)爭前利瑪竇“適應(yīng)性學(xué)術(shù)傳教策略”的傳教模式在中國的具體實(shí)施；同時(shí)，也證明了北堂書代表著15～18世紀(jì)歐洲最新的科學(xué)技術(shù)和思想成果以及時(shí)事哲人的著述。

北堂書的語種幾乎涵蓋了歐洲各國語種，有拉丁文、法文、意大利文、葡萄牙文、西班牙文、德文、希臘文、荷蘭文、英文、希伯來文、波蘭文和斯拉夫文共12種語言，北堂書的多文種性質(zhì)是世界走向中國和中西文化科技交流的重要見證。

2.3 題記、簽字和印記

北堂書中留有的大量題記、簽字和印記，如用拉丁文手書的題字“‘1616年5月1日教廷御醫(yī)及采藥專員Joames Faber，謹(jǐn)獻(xiàn)給最可愛最忠實(shí)的朋友，耶穌會(huì)士首先從中國返回羅馬的金尼閣司鐸?！?；荷蘭文《圣經(jīng)》上的題記：“‘1660年10月5日攻陷新港’（福爾摩斯，即臺(tái)灣）。這是荷蘭人入侵臺(tái)灣的一條重要史料資料?！保?］北堂書中這些大量手書的題記、簽字以及印記所包含的信息和資料是無法替代的原始文件，對(duì)于研究和考證分布在各地的傳教士及其活動(dòng)提供了豐富的一手史料，更從側(cè)面反映了明清時(shí)期傳教士在華傳教的具體情況，也是研究天主教?hào)|傳的重要史料。

3 北堂藏書的整理及目錄之流傳

3.1 北堂藏書的整理

（1）狄仁吉神父第一次編目。1862年，北京教區(qū)主教孟振生由歐洲返華時(shí)，狄仁吉神父也隨行來到北堂，主持對(duì)北堂書的編目事宜。書目按內(nèi)容分為“圣經(jīng)”、“教士著述”、“歷史”、“哲學(xué)”、“數(shù)學(xué)”、“天文學(xué)與測(cè)時(shí)學(xué)”等20類，編成分類目錄。目錄的著錄項(xiàng)目包括編號(hào)、書名、著者、冊(cè)數(shù)、尺寸、出版者、出生地、出版時(shí)間和其他特征。

此次的整理編目，共統(tǒng)計(jì)出北堂圖書館共有圖書5930冊(cè)，其中包括遣使會(huì)1860到1862年間增添的大約500冊(cè)圖書，初步弄清楚了北堂書的數(shù)量和內(nèi)容。

（2）惠澤霖主持的第二次編目。1938年，為及早整理北堂書便于利用，美國駐華大使館秘書C.B.Lyon出面與教會(huì)協(xié)商北堂書的整理與編目事宜，取得教會(huì)方面的同意，并在燕京大學(xué)校長司徒雷登等人的協(xié)助下，得到了美國洛克菲基金會(huì)的資助，北京主教委任法籍惠司鐸（H.Ⅴer haeren），即惠澤霖，為北堂圖書館館長主持此項(xiàng)工作。編目工作于1939年1月開始，八個(gè)月后，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，參與工作的西方人或回國或被日軍送入濰縣集中營，只有惠澤霖因健康欠佳留下，繼續(xù)此項(xiàng)工作?；轁闪卦谄D難中勉強(qiáng)維持編目整理工作，經(jīng)過十年的不懈努力，1949年新編的《北堂圖書館目錄》由教會(huì)出版社出版。

《北堂圖書館目錄》是按照語種分章節(jié)，除序言、史略、目錄等前言部分外，由法文、葡萄牙文、拉丁文等12個(gè)語種11章節(jié)和補(bǔ)充說明部分組成；編目項(xiàng)的設(shè)置更加詳細(xì)具體，除基礎(chǔ)項(xiàng)外，另加題記、簽名、印章，部分珍貴書籍還附有書影。此次編目整理共統(tǒng)計(jì)出北堂書有4101種5133冊(cè)圖書，其中遣使會(huì)圖書75冊(cè)。

（3）國家圖書館的清點(diǎn)整理。1958年，北堂圖書館藏書在“獻(xiàn)堂獻(xiàn)廟”運(yùn)動(dòng)中被移交文津街國家圖書館善本特藏部保管，1988年又遷至紫竹院新館，之后，國家圖書館開箱清點(diǎn)。此次清點(diǎn)出北堂書有3663種5144冊(cè)。

那么，北堂書究竟有多少？1949年惠澤霖第二次編目統(tǒng)計(jì)的北堂書，比狄仁吉神父第一次編目時(shí)減少了342冊(cè)；遣使會(huì)1860年后續(xù)補(bǔ)充的500冊(cè)圖書減少了425冊(cè)，兩部分減少的圖書共計(jì)767冊(cè)。1998年國家圖書館清點(diǎn)北堂書為5144冊(cè)，比狄仁吉神父第一次編目統(tǒng)計(jì)的總數(shù)5930冊(cè)圖書則少了756冊(cè)。這些圖書究竟散失在哪里呢？

惠澤霖在其《北堂書史略》中解釋說：“根據(jù)他（狄仁吉神父）提供的目錄，我們做出了一份失書單，發(fā)現(xiàn)主要是神學(xué)、決疑、神修、圣經(jīng)和教理講授等方面的小冊(cè)子。簡而言之，是實(shí)用的傳教資料書。這些書里大約有100冊(cè)屬于復(fù)本，另外的是藏書中有其他作者的類似的書，所以損失不大。而且它們也不一定都是永久地丟失了。比如，天津和鎮(zhèn)江府的傳教士聽說我們?cè)谡肀碧脮螅退蛠砹擞形覀儓D書館印章的舊書。”［2］方豪在《北平北堂圖書館小史》中，對(duì)失散的北堂書也作了解釋：“二十七年前并無專家管理，堂內(nèi)教士可自由閱覽取出，故河北全省各教堂，似均有由北堂流出之書籍，堂外人則限制甚嚴(yán)，幾于無從問津。［1］由此可知，北堂圖書館散失的圖書有可能被北京、河北及周邊地區(qū)或來京辦事的其他地區(qū)的天主堂的傳教士們拿走。

3.2 《北堂圖書館目錄》的流傳

由于惠澤霖《北堂圖書館目錄》的編撰，自始至終處于中國及世界局勢(shì)動(dòng)蕩時(shí)期，同時(shí)，北堂書特別的身份，使其長期以來處于“養(yǎng)在深閨人不識(shí)”的尷尬境地，使得其社會(huì)影響極為有限，目錄僅在學(xué)界小范圍內(nèi)交流。方豪在《北平北堂圖書館小史》一文中就目錄流傳一事說道：“編目時(shí)曾將各珍本書名頁攝成照片，匯同編目卡片、書本總目，分寄梵蒂岡教廷圖書館、美國國會(huì)圖書館及洛氏基金會(huì)。新編目錄，亦精印若干部，與世界大圖書館交換保存云。”［1］李國慶、孫利平在《北堂書及其研究利用：歷史與現(xiàn)狀》一文中介紹：“經(jīng)查，海外現(xiàn)藏有惠氏1949年英文版書目者有芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、楊百翰大學(xué)圖書館和澳大利亞國家圖書館?；菔蠒康?949年法文版未見著錄，但有該版1969年的復(fù)印版。復(fù)制者為巴黎的Les Belles Letters公司，藏家很多……據(jù)現(xiàn)有材料，我們可以說惠氏書目流傳不廣。1949年版當(dāng)然難得，1969年的復(fù)印版也不算多?！保?］

由此可知，惠澤霖編撰的《北堂圖書館目錄》一書英文版和法文版，在國內(nèi)的遺存目前沒有詳細(xì)的信息和數(shù)據(jù)，國外英文版書目的遺存也非常有限，不易見到，法文版的僅為復(fù)印版。

4 寧夏圖書館館藏西方教會(huì)文獻(xiàn)與北堂藏書的淵源

寧夏圖書館（以下簡稱寧夏館）萬余冊(cè)西方教會(huì)文獻(xiàn)，因其文獻(xiàn)的來源地、出版的時(shí)間及跨度、內(nèi)容的涵蓋面以及語種的豐富和廣泛，都與北堂書有著某些交集和關(guān)聯(lián)；而且寧夏館館藏西方教會(huì)文獻(xiàn)上的題記、簽字、印記、教士的手抄本，以及藏存惠澤霖編撰的英文版和法文版的《北堂圖書館目錄》等等，均揭示著與北堂書有著某些不解之緣。

4.1 寧夏館《館藏天主教圖書目錄》收錄文獻(xiàn)概況

1972年6月，萬余冊(cè)西方教會(huì)文獻(xiàn)因機(jī)緣巧合落戶寧夏圖書館，1985年清理舊書時(shí)被發(fā)現(xiàn)，1993年寧夏館組織相關(guān)人員開始編目整理工作，目前已編制書本式《館藏天主教圖書目錄》（以下簡稱《目錄》）1－4冊(cè)，①共完成了2552種文獻(xiàn)的目錄編制。

（1）出版時(shí)間。出版時(shí)間大體為（其中約5%圖書沒有標(biāo)注出版年）：1535年（Munchen）、1582年（Briran？）、1655年（Paris）、1672年（Paris）、1758年（Paris）各1種，1798年（London|Edinburgh，London）2種，1800～1820年10種，1821～1830年51種，1831～1843年74種，1844～1899年1182種，其余為1900年中期以前出版的圖書。其中1843年以前出版的圖書約占5.6%。由此看出，寧夏館教會(huì)文獻(xiàn)出版時(shí)間橫跨16～20世紀(jì)，時(shí)間跨度約為400年，大約90%的文獻(xiàn)為鴉片戰(zhàn)爭（1844）后的版本。北堂書出版時(shí)間為15世紀(jì)末至18世紀(jì)末，遣使會(huì)圖書有早于1785年的版本，大部分是1840年以后帶入中國的。由此看來，寧夏館僅《目錄》中收錄的部分文獻(xiàn)的出版時(shí)間，與北堂書及遣使會(huì)圖書的出版時(shí)間相吻合。

（2）出版地及語種。出版地主要以法國巴黎（Paris）為主，還有法國其他城市，如里昂（Lyon）、貝桑松（Besancon）、圖魯茲（Toulouse）、里爾（Lille）等，約占文獻(xiàn)的70%；其次為歐洲國家，如德國的慕尼黑（Munchen）、海德堡（Heidelberg），意大利米蘭（Milano），英國倫敦（London）、愛丁堡（Edinburgh）等，約占文獻(xiàn)的20%；中國北京（Pekin）、河間府（Ⅰmprimerie de La Mission Cstholique）、北堂（Pekini：Typis Pei-T`ang）等約占10%。

語種以法語為主，少數(shù)文獻(xiàn)為英語、拉丁文、德語等。約七成的法語書籍也進(jìn)一步證明了鴉片戰(zhàn)爭后，以北京地區(qū)為中心的華北地區(qū)是法國殖民勢(shì)力范圍。

（3）內(nèi)容特征。宗教類圖書大約2026種，約占79%；歷史類約130種，文學(xué)藝術(shù)類約148種，社會(huì)科學(xué)類約115種，自然科學(xué)類約115種。由此反映出鴉片戰(zhàn)爭后，傳教士們的傳教內(nèi)容和重心從利瑪竇提倡的科學(xué)加宗教，即借助歐洲“科學(xué)技術(shù)”典籍傳教，直接轉(zhuǎn)為天主教宗教教義即歐洲“宗教”典籍傳教的現(xiàn)實(shí)。

（4）《北堂圖書館目錄》藏存信息。惠澤霖編制的《北堂圖書館目錄》英文版和法文版，在寧夏館編《館藏天主教圖書目錄》中均有詳情著錄。由于國內(nèi)目前沒有《北堂圖書館目錄》遺存的信息和數(shù)據(jù)，所以，寧夏館的這兩本英文版和法文版《北堂圖書館目錄》，是國內(nèi)公開信息中唯一有據(jù)可查的實(shí)體文獻(xiàn)，彌足珍貴。

4.2 寧夏館教會(huì)文獻(xiàn)印記分析

寧夏館所有的教會(huì)文獻(xiàn)上都蓋有一種或多種藏書圖章，從藏書圖章看文獻(xiàn)主要來自以北京為中心的華北地區(qū)各教堂和教會(huì)學(xué)校，且以北京的四大教堂和文聲學(xué)院藏書為多。其中，與北堂藏書有關(guān)聯(lián)的藏書圖章有：（1）Bibliotheca Domus S.S.Salvatoris（Peking）（中間有十字的拉丁文圓形章）（見下圖）；（2）ⅤicariatApostoliquede Pekin&Tche—Ly NordBibliotheque de Pe-Tang(北堂，法語章）；（3）北堂圖書館（圓角長方形漢語章）；（4）Tung T`ang Catholic Mission（Peiping）北平東堂（英漢雙語圓形章）；（5）Ⅴic Apost Pekinensis Domus Petang（Bibliotheca）（北堂，帶五角星的圓形法語章）；（6）北平北堂修院（長形漢語章）。特別是“Bibliotheca Domus S.S.Salvatoris（Peking）（中間有十字的拉丁文圓形章）”這枚印章，與李國慶、孫利平文章中提到的北堂書搖籃本上的印章非常相似，文章中說道：“這三種四冊(cè)搖籃本上都有同樣的藏書印。沈弘的文章中有兩處描述到這枚印。一是在《亞里士多德的倫理學(xué)著作》上，‘最前面的空白紙上有兩個(gè)醒目的圓形印章，其中一個(gè)帶十字圖形的是北堂圖書館的印章，上面的文字為法語’。一是在《反異教大全》上，‘扉頁上有一個(gè)帶十字的印章，上面用拉丁語寫有“Bibliotheca Domus S.S.Salvatoris”等字樣，可能它原屬于某位西方傳教士的私人藏書’。我們所見到的帶十字形的印只有一枚，即沈弘文中提到的第二枚，為拉丁文，其義按字面直譯，約為‘最神圣的救主之住堂圖書館’。除上述字樣外，尚有‘Peking’（北京）二字。耶穌會(huì)士視耶穌為最神圣的救世主，其居住之所即為教堂，所以這枚印應(yīng)是教堂圖書館之印，而非私人藏書印?！保?］

由此可以看出，寧夏館一些教會(huì)文獻(xiàn)上蓋的這枚“Bibliotheca Domus S.S.Salvatoris（Peking）（中間有十字的拉丁文圓形章）”印章，可以確切說就是北堂書中搖籃本上的印章。

圖藏書圖章

4.3 寧夏館教會(huì)文獻(xiàn)與北堂藏書的淵源

綜上所述，寧夏館萬余冊(cè)西方教會(huì)文獻(xiàn)中的部分文獻(xiàn)，至少從以下幾方面顯現(xiàn)出與北堂藏書的深厚淵源。

（1）文獻(xiàn)的來源地和形成過程相似。這些文獻(xiàn)來自于歐洲各國，在入華過程及入華以后，在近400年的數(shù)次文化沖撞與磨難中，由全國各地匯集于華北地區(qū)及北京，于1949年前集中于北堂圖書館，1958年沉淀于國家圖書館。

（2）文獻(xiàn)的特點(diǎn)相似。出版地都是歐洲各國，出版時(shí)間大約都在15～18世紀(jì)，文獻(xiàn)內(nèi)容都包含有宗教典籍、社會(huì)科學(xué)、應(yīng)用科技、醫(yī)藥、自然科學(xué)等；文獻(xiàn)上都留有各種藏書印章和教士簽字、題記等信息。

（3）《北堂圖書館目錄》。寧夏館教會(huì)文獻(xiàn)中藏存的英文版和法文版的《北堂圖書館目錄》，是目前國內(nèi)公共信息中唯一有據(jù)可查的實(shí)體文獻(xiàn)，這進(jìn)一步地證明了寧夏館教會(huì)文獻(xiàn)與北堂藏書的深厚淵源。

（4）相同的印章。寧夏館部分文獻(xiàn)上蓋的“Bibliotheca Domus S.S Salvatoris（Peking）（中間有十字的拉丁文圓形章）”印章，與北堂藏書中搖籃本上所蓋的印章是同一枚，充分證明了這些文獻(xiàn)曾經(jīng)在同一地方共存過。

這四點(diǎn)信息，可以初步確認(rèn)寧夏館教會(huì)文獻(xiàn)與北堂藏書有著某些交集和關(guān)聯(lián)，這里面應(yīng)該夾裹著遺失的北堂藏書和遣使會(huì)圖書。

［注釋］

①寧夏圖書館編制的書本式《館藏天主教圖書目錄》1－4冊(cè)，從1993年開始至2001完成編制。

［1］方豪．北平北堂圖書館小史［M］//李希泌，張椒華．中國古代藏書與近代圖書館史料．北京：商務(wù)出版社，1982：524－530.

［2］（荷蘭）惠澤霖．北堂書史略［J］．李保華譯．文獻(xiàn)，2009（2）：32－56.

［3］拓曉堂．北堂善本書概述［J］．北京圖書館館刊，1993（Z2）110－118.

［4］李國慶，孫利平．北堂書及其研究利用：歷史與現(xiàn)狀［J］．文獻(xiàn)，2003（1）：214－231.

G256；B97

E

1005－8214（2014）08－0096－05

菊秋芳（1963－），女，寧夏圖書館副研究館員，發(fā)表論文多篇。

2014－02－18［責(zé)任編輯］李金甌