區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的界定與解構(gòu)

黃小勇

區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的界定與解構(gòu)

黃小勇

（江西師范大學財政金融學院，江西南昌330022）

區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展是共生發(fā)展理論與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展理論的融合和發(fā)展，有著深刻的內(nèi)涵和理論本質(zhì)，與區(qū)域經(jīng)濟的其他理論也有著明顯的區(qū)別。文章嘗試性地在區(qū)域經(jīng)濟基本理論和共生理論的基礎(chǔ)上提出了區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展理論，并對此進行理論體系的完善和發(fā)展，通過挖掘其邏輯起源，對區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的基本內(nèi)涵、理論本質(zhì)和現(xiàn)實意義進行界定與解構(gòu)，并對相近概念進行理論區(qū)分，形成完整的區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展理論體系。

區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展；概念界定；理論解構(gòu)

一、引言

區(qū)域經(jīng)濟增長過程中的那種以鄰為壑、惡性競爭、重復建設(shè)、固步自封顯然不利于區(qū)域經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展需要在共生基礎(chǔ)上實現(xiàn)資源共享、成果共享、信息共享、人才共享、技術(shù)共享和市場共享等。共生發(fā)展是區(qū)域經(jīng)濟由純粹、單一的數(shù)量競爭走向人性、協(xié)調(diào)的和諧共生，它是科學發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、包容增長的延伸，它是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展由數(shù)量向質(zhì)量的回歸。為此，推動區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展對縮小區(qū)域經(jīng)濟差距和實現(xiàn)共生效應具有重要的現(xiàn)實意義。國外學者開創(chuàng)了共生理論的研究，并把其理論從生物學領(lǐng)域不斷延伸和拓展到醫(yī)學領(lǐng)域、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域和經(jīng)濟學領(lǐng)域，在經(jīng)濟學領(lǐng)域集中研究了產(chǎn)業(yè)共生與工業(yè)共生以及區(qū)域經(jīng)濟合作問題。國外共生理論在經(jīng)濟學領(lǐng)域的拓展和延伸研究，也為國內(nèi)共生理論的研究提供了相應的理論指導。結(jié)合國內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和區(qū)域發(fā)展現(xiàn)狀，國內(nèi)研究也主要集中在基于共生理論的產(chǎn)業(yè)與工業(yè)共生以及區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展領(lǐng)域。本文正是在國內(nèi)外研究的基礎(chǔ)上，對這些相關(guān)文獻進行梳理，這些文獻為區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的研究提供研究空間和理論發(fā)展的可行性。根據(jù)文獻結(jié)論，本文架構(gòu)了區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的理論體系，闡述了區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的邏輯起源、本質(zhì)屬性、分析范式以及研究方法等。

國外的研究已經(jīng)把共生理論不斷地向工業(yè)和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域延伸。Kisho Kurokawa（1997）曾從后工業(yè)社會生產(chǎn)和信息的共生出發(fā)，探討了發(fā)達國家與發(fā)展中國家、經(jīng)濟和文化以及農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息技術(shù)等的共生問題，認為全球已進入了一個共生時代。共生在經(jīng)濟學領(lǐng)域的拓展不斷深入，并延伸到產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域形成了產(chǎn)業(yè)共生思想［1］。Engberg H（1993）認為，產(chǎn)業(yè)共生是以共生理論和產(chǎn)業(yè)生態(tài)學相關(guān)理論為基礎(chǔ)，研究不同企業(yè)間通過相互利用副產(chǎn)品（廢棄物）而發(fā)生的各種合作關(guān)系，通過這種合作，共同提高企業(yè)的生存和獲利能力，實現(xiàn)資源、能源的高效利用和環(huán)境保護［2］。而AgarwalA和Strachan（2008）認為，工業(yè)共生可以被定義為共享服務，副產(chǎn)品資源在不同產(chǎn)業(yè)中的演化，以增加利潤、降低成本和改善環(huán)境。工業(yè)生態(tài)學是工業(yè)共生的一個子集，特別注重物質(zhì)和能量的交換。工業(yè)生態(tài)學是一個相對較新的領(lǐng)域，是基于自然循環(huán)的一種范式，聲稱一個產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的行為可能以類似的方式對應自然生態(tài)系統(tǒng)，其中的一切都可以得到回收［3］。Ehrenfeld（2003）認為，工業(yè)共生系統(tǒng)比普通的工業(yè)網(wǎng)絡能夠產(chǎn)生更大的公共利益，因為它能為環(huán)境保護做出更大貢獻，因此需要政府的公共支持，如果沒有公共支持，私人公司是不愿意承擔這樣做的風險［4］。Baas和Boons（2004）提出了工業(yè)共生的穩(wěn)定發(fā)展要經(jīng)過三個重要的階段：區(qū)域效率→區(qū)域?qū)W習→穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)區(qū)［5］。

國內(nèi)的研究也奠定了產(chǎn)業(yè)共生和工業(yè)共生理論。孫長雄、孫婉睿（2006）認為，振興東北老工業(yè)基地，必建立共生發(fā)展理念，強化互動協(xié)調(diào)機制和經(jīng)濟技術(shù)合作［6］。劉榮增（2006）認為，必須運用共生理論來指導區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，慎重選擇合適的共生行為方式和共生組織方式，構(gòu)建東、中、西部三大共生單元之間的共生機制［7］。冷志明、張合平（2007）認為，基于區(qū)域經(jīng)濟合作的內(nèi)涵及目標，引入種群生態(tài)學中的共生理論，剖析其在區(qū)域經(jīng)濟合作中的適用性，將參與區(qū)域經(jīng)濟合作的各方作為具有復雜相關(guān)關(guān)系的生態(tài)有機種群，進而通過分析區(qū)域經(jīng)濟合作的共生單元、共生模式、共生環(huán)境和共生界面，從一個全新的角度，提出區(qū)域經(jīng)濟合作的運作機理和對策［8］。李剛、周加來（2008）認為，區(qū)域合作除了涉及經(jīng)濟因素外，還涉及政治、生態(tài)環(huán)境、人口、文化及觀念等因素。因此，選擇一種超越純經(jīng)濟視角的共生理論來詮釋區(qū)域經(jīng)濟合作，有利于全面刻畫出區(qū)域合作的本質(zhì)。運用共生理論分析表明，在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌綜合配套改革試驗區(qū)建設(shè)中，成渝兩地應該采用互惠共生合作模式，構(gòu)建良性競爭機制和順暢的政府溝通協(xié)調(diào)機制，以便形成優(yōu)勢互補、聯(lián)動發(fā)展的良好局面［9］。呂愛華（2008）認為，東部和西部的共生關(guān)系主要表現(xiàn)為：資源是共生單元，合作是共生模式，互補關(guān)系是共生環(huán)境。東西部和諧發(fā)展需要堅持3B和3E原則［10］。朱俊成（2010）認為在大轉(zhuǎn)型背景下，運用共生理論，從多中心主體、多中心層級結(jié)構(gòu)等方面分析了區(qū)域多中心共生的機理、結(jié)構(gòu)與模式，提出了區(qū)域多中心嵌套共生結(jié)構(gòu)模式。而且認為，多中心間的關(guān)聯(lián)與互動、合作與競爭成為影響和制約長三角多中心區(qū)域協(xié)同共生發(fā)展的重要因素，也是促進多中心區(qū)域協(xié)同發(fā)展的重要推力。共生，一種新型區(qū)域關(guān)系模式，成為影響多中心區(qū)域協(xié)同發(fā)展?jié)摿Α⒛芰?、綜合競爭力與軟實力的重要因子。運用生物共生思想，針對長三角多中心城市結(jié)構(gòu)與關(guān)系，基于多中心共生的推力、拉力和阻力機理，構(gòu)建多中心共生結(jié)構(gòu)與模式：體制一體化、產(chǎn)業(yè)組合式集群化、研發(fā)一體化和社會共生多元化［11］。劉光柱（2011）認為，在新形勢下，一體化作為區(qū)域發(fā)展的重要趨勢，也是區(qū)域自身的目標。通過運用種群生態(tài)學的共生理論，以廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)為實例，分析其區(qū)域共生的適用性，并利用經(jīng)濟社會發(fā)展指標、城市經(jīng)濟能級指數(shù)分析經(jīng)濟區(qū)的一體化共生機制，提出廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)一體化共生發(fā)展的“132”空間戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)和共生模式［12］。

以上文獻關(guān)于共生理論在經(jīng)濟學領(lǐng)域的研究，大多集中在產(chǎn)業(yè)共生、工業(yè)共生和區(qū)域經(jīng)濟合作與協(xié)調(diào)方面，這些理論雖然對進一步研究共生發(fā)展問題具有重要的指導意義，但是并沒有明確提出“區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展”的基本概念和相應的理論體系，更沒有提及區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展水平、綜合評價和耦合動力機制構(gòu)建問題。但是，這一問題如果不進行深入研究，就無法對區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展水平進行有效評價，并提出合理有效地動力機制，也無法解決各區(qū)域獨立發(fā)展的固步自封問題，從而共生發(fā)展也就只是一種理想。為此，本文將更加注重“區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展”理論體系的研究，包括基本內(nèi)涵、影響因素、影響機理、評價體系和系統(tǒng)分析模型構(gòu)建的研究；同時對區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的內(nèi)源動力和外源動力進行有效探索，為推動區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展找到合理的動力源，并以此為著力點構(gòu)建好相應的內(nèi)源動力機制、外源動力機制和耦合動力機制，從而提升區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展水平。

二、區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的邏輯起源

區(qū)域經(jīng)濟隨著社會文明的進步，必然走向更加和諧、生態(tài)、科學和持續(xù)，各區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展聯(lián)系更加緊密，區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展具有路徑依賴式的邏輯關(guān)系。

（一）邏輯起源

區(qū)域間或者區(qū)域單元間的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷了區(qū)域經(jīng)濟一體化、區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域經(jīng)濟合作發(fā)展等模式，其發(fā)展過程受到了科學發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和包容性增長理論的指導，并且有著比較完整的邏輯一致性。區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展歷程也經(jīng)歷了暴力式的粗放型發(fā)展、集約化發(fā)展和生態(tài)綠色發(fā)展過程，那種重度污染、區(qū)域經(jīng)濟原始積累式的發(fā)展路徑必須得到徹底而根本的改變，哪怕要犧牲暫時性的GDP損失，也要換得區(qū)域經(jīng)濟長足發(fā)展和生態(tài)發(fā)展，促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型。正是基于經(jīng)濟發(fā)展模式和路徑的轉(zhuǎn)變思路，才提出了區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展概念。其邏輯起源主要是來自于生物學領(lǐng)域的共生理論，共生在生物學領(lǐng)域的成功應用，并且逐漸向社會學領(lǐng)域的拓展和延伸，并且在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域得以初步的嘗試，區(qū)域經(jīng)濟一體化、區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟合作發(fā)展理論的提出，其實都應該是共生發(fā)展理論的不成熟的應用。區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的提出是共生理論在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域的延伸與拓展，共生不僅適合于生物學領(lǐng)域，在經(jīng)濟學領(lǐng)域產(chǎn)生的共生效應對區(qū)域經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展同樣意義重大。如此，區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的邏輯起源從發(fā)展模式上來看，其是區(qū)域經(jīng)濟一體化、區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟合作發(fā)展的延伸；從理論基礎(chǔ)上來看，是科學發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和包容性增長理論的應用；從核心理論上來看，是共生理論在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域的拓展。

（二）發(fā)展趨勢

區(qū)域經(jīng)濟理論和實踐總是在不斷地發(fā)展和延伸，社會的變革最終還是為了獲得長治久安和和諧進步，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域也不例外。區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展更加趨向于綠色、生態(tài)、持續(xù)和共生，并且共生應該是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的最終目標。區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展模式要走向共生，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展選擇過去的模式肯定是行不通的，那種為了一味追求GDP的增長而犧牲自然、生態(tài)、綠色、健康和持續(xù)的做法，只會為人類的未來蒙上陰影，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的原罪邊界必須不斷縮小，甚至能夠在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展過程中徹底消除，使區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展能夠走上共生發(fā)展之路，因此，區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展模式是區(qū)域經(jīng)濟實踐的必然結(jié)果和最終選擇，包括和自然的共生、和生態(tài)的共生、和人類的共生、和其他發(fā)展單元的共生等等；區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展路徑要走向共生，路徑是模式的具體化過程，因而，實施區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的路徑，只能是共生路徑，其是科學發(fā)展路徑、持續(xù)發(fā)展路徑和包容增長路徑的延伸和拓展，共生發(fā)展路徑的選擇能夠使區(qū)域經(jīng)濟全面、健康和持續(xù)發(fā)展，其更側(cè)重于區(qū)域經(jīng)濟各單元間的和諧發(fā)展，并達到共同富裕，這與我國全面建成小康社會目標是一致的，沒有共生發(fā)展，也就很難實現(xiàn)全面建成小康社會的目標；區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展方式要走向共生，發(fā)展方式的選擇自然會更加注重資源的良性綜合利用，在綠色環(huán)保的基礎(chǔ)上更加關(guān)注區(qū)域經(jīng)濟各單元間的效益最大化，最大限度地減少摩擦和系統(tǒng)耗損。

（三）共同知識

隨著信息時代的到來，人類的共同知識成幾何速度增長，人們的認識局限性得以最大限度地突破，有關(guān)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的共同知識也在不斷增加。也許在過去，污染、不文明、貧困成為人們的習慣，進而成為那個時代人們的共同知識，而現(xiàn)在低碳、健康、持續(xù)、生態(tài)和綠色等知識不斷深入人心，逐漸成為人們的共同知識，人們對純凈生活的追求將會更加強烈，大眾對經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)注度一點都不比相關(guān)研究學者低。因此，人們共同知識的變遷逐漸影響著這個社會、這個區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀。共同知識的變遷要求區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不僅要注重發(fā)展的數(shù)量，更要關(guān)注發(fā)展的質(zhì)量，同時也能夠在共同知識的傳遞過程中實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新，使這一目標能夠得以實現(xiàn)；共同知識的增加要求區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不僅關(guān)注本區(qū)域的發(fā)展，更要關(guān)注其他區(qū)域的發(fā)展，因為離開其他區(qū)域勉強孤立地發(fā)展注定是不持續(xù)的；共同知識的拓展要求區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不能以鄰為壑，為其它區(qū)域單元帶來外部不經(jīng)濟，從而影響整個區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展；共同知識在互聯(lián)網(wǎng)時代得到無限地放大，人們能夠了解和學習得更多，區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展也就會逐漸深入大眾，使人這一主要的勞動主體和最活躍的生產(chǎn)要素能夠得到充分發(fā)揮，在區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展領(lǐng)域貢獻應有的力量。

三、區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的本質(zhì)屬性

當前，區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展已經(jīng)成為了區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的時代主題，共生才能更加符合人類社會發(fā)展的規(guī)律，增強人類賴以生存的地球的生命力。

（一）兩個基本概念

1.區(qū)域經(jīng)濟

1826年，德國經(jīng)濟學家杜能提出了農(nóng)業(yè)區(qū)位理論，形成了區(qū)域經(jīng)濟的雛形，20世紀50年代形成了相對獨立的區(qū)域經(jīng)濟學學科體系，隨著區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的需要，區(qū)域經(jīng)濟成為研究不同區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展變遷、空間布局、單元間相互關(guān)系的綜合性應用學科。區(qū)域經(jīng)濟學主要研究市場經(jīng)濟條件下生產(chǎn)力的空間分布及發(fā)展規(guī)律，探索促進特定區(qū)域而不是某一企業(yè)經(jīng)濟增長的途徑和措施，以及如何在發(fā)揮各地區(qū)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上實現(xiàn)資源優(yōu)化配置和提高區(qū)域整體經(jīng)濟效益，為政府的公共決策提供理論依據(jù)和科學指導。同時，具體分析區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的規(guī)律性問題，包括區(qū)域特征分析，目標系統(tǒng)與政策、手段、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進、人口增長與移動、城市建設(shè)與布局、區(qū)域國土規(guī)劃，區(qū)域聯(lián)合與區(qū)際利益的協(xié)調(diào)，區(qū)域比例關(guān)系。學科主要研究方向包括：城市化與城市經(jīng)濟問題、空間結(jié)構(gòu)理論、區(qū)域生產(chǎn)力布局、資源合理開發(fā)利用、農(nóng)村經(jīng)濟、區(qū)帶規(guī)劃及管理、區(qū)域投融資等。

然而，在21世紀區(qū)域經(jīng)濟內(nèi)涵將更加豐富，區(qū)域經(jīng)濟不應該只是站在自身發(fā)展的角度，而是把與其相關(guān)的區(qū)域單元都應該考慮在內(nèi)，并成為一個系統(tǒng)來進行科學規(guī)劃，并在科學分工與合作的基礎(chǔ)上，配備好相應的經(jīng)濟資源，包括自然資源、社會資源、人力資源、生態(tài)資源、制度資源、技術(shù)資源和政策資源等等，從而使區(qū)域經(jīng)濟之樹能夠在充足的陽光、雨露和肥沃的土壤中茁壯成長。事實上，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展就是一項系統(tǒng)工程，是由多做因素組合在一起的區(qū)域單元間資源的優(yōu)化組合和空間的優(yōu)化布局。區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展更加傾向于包容性增長，而不是單純的經(jīng)濟指標，其發(fā)展更具有綜合的社會經(jīng)濟效益和區(qū)域性的生態(tài)效應，在優(yōu)化和合理利用各種資源的過程中，尤其是提升礦物資源、土地資源、人力資源和生物資源的合理利用程度，使區(qū)域各單元的協(xié)調(diào)和合作成為習慣，進而促進區(qū)域單元間的自組織協(xié)調(diào)。區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展更加傾向于和諧、協(xié)調(diào)和合作，而且是自覺性的協(xié)調(diào)合作，這對于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展無異于形成了良性機制，無序、不正當、野蠻的競爭被和諧共生所代替，共生在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展進程的作用呼之欲出了，共生發(fā)展將成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的核心之所在。

2.共生發(fā)展

發(fā)展是哲學領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語，意指事物由小到大，由簡到繁，由低級到高級，由舊物質(zhì)到新物質(zhì)的運動變化過程。事物的發(fā)展原因是事物聯(lián)系的普遍性，事物發(fā)展的根源是事物的內(nèi)部矛盾，即事物的內(nèi)因。唯物辯證法認為，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性，而向前的、上升的、進步的運動即是發(fā)展。發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。

而共生是生物學領(lǐng)域的產(chǎn)物，意指兩種不同生物之間所形成的緊密互利關(guān)系。動物、植物、菌類以及三者中任意兩者之間都存在“共生”。在共生關(guān)系中，一方為另一方提供有利于生存的幫助，同時也獲得對方的幫助。共生思想是黑川紀章在20世紀80年代提出來的，其認為，共生思想主要包括異質(zhì)文化的共生、人與技術(shù)的共生、內(nèi)部與外部的共生、人與自然的共生，黑川紀章以日本傳統(tǒng)文化的唯意識論、三浦梅園的“反觀合一”辯證思想、鈴木大拙的“即非理論”和大乘佛教的“諸行無常”、“萬事皆空”等東方哲理為本，同時又汲取西方哲學家凱斯特勒的“子整體結(jié)構(gòu)”、法國哲學家勒澤的“生命結(jié)構(gòu)”和龐帝的“多價哲學”，使共生思想上升為一種哲學理論——共生哲學。

發(fā)展和共生在哲學領(lǐng)域的碰撞和融合，本文提出了共生發(fā)展的概念，共生發(fā)展是共生體之間為求和諧共榮，在共生體系進行過程中形成風險共擔、資源共享、利益均分的包容性系統(tǒng)，并且在這一系統(tǒng)中求得發(fā)展。這種共生發(fā)展，不是一個主體一定要消滅或者獎懲另一種主體，而是各自以擁有的資源，在和諧合作中發(fā)揮最大效應，從而維持彼此的共生關(guān)系，并獲得彼此所需，進而推動共生體的發(fā)展。這種共生發(fā)展在自然界和人類社會是有區(qū)別的，自然界的共生發(fā)展往往是原始的、初級的、自然的和被動的；而人類社會中的共生發(fā)展則往往是創(chuàng)始的、高級的、能動的和主動的。在自然界中，生物體間的共生發(fā)展是通過共生關(guān)系和生存競爭的雙重作用而自然形成和發(fā)展的。而在人類社會中，共生發(fā)展往往是在人的能動作用基礎(chǔ)上通過共生關(guān)系和競爭關(guān)系而實現(xiàn)的。人們可以在認識共生機理和規(guī)律的基礎(chǔ)上，對經(jīng)濟共生系統(tǒng)、社會共生系統(tǒng)進行設(shè)計、建構(gòu)和改進，從而促進這些共生系統(tǒng)的和諧發(fā)展。

（二）區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的基本內(nèi)涵

區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展已經(jīng)成為了區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的核心目標，揭示其概念邏輯、本質(zhì)屬性和現(xiàn)實意義對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展具有重要作用。區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展實際上涉及兩個邏輯概念，一是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，二是區(qū)際關(guān)系共生。區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展就是要解決“如何通過關(guān)系共生來實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展？”這一問題的，并且通過解決這一問題實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的共生效應。

1.概念邏輯

區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展由于受到資源稀缺性的影響，對資源的爭奪一直成為不同經(jīng)濟主體之間經(jīng)常發(fā)生的事件。為避免惡性競爭成為例行現(xiàn)象，以及減少區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的原罪邊界，同時保證區(qū)域經(jīng)濟在均衡主線上下不至于太離譜地波動，眾多的專家學者提出了許多的相關(guān)理論。其中具有代表性的理論主要有區(qū)域經(jīng)濟均衡發(fā)展理論、區(qū)域經(jīng)濟一體化理論、區(qū)域經(jīng)濟合作理論、區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展理論、區(qū)域經(jīng)濟包容性增長理論，這些理論通過實踐應用形成了實踐主體，例如境外的歐共體、東盟、阿盟等，在境內(nèi)所提的中部地區(qū)、泛珠三角、海峽西岸等等，這些實踐主體在其內(nèi)部各利益主體之間無論關(guān)系緊密與否，其都在實踐著區(qū)際之間要加強合作和協(xié)調(diào)，資源要在區(qū)際之間得到優(yōu)化配置，并且其產(chǎn)生的利益要能夠惠及區(qū)際之間的所有居民。

但是事與愿違，無論是理論的完美還是實踐的積極，還是阻擋不了區(qū)域經(jīng)濟的非均衡發(fā)展，而且區(qū)際之間的差距越來越大，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的原罪邊界仍然存在，并且和均衡主線漸行漸遠，而居民貧富差距也日漸拉大。這給我們提出了一個問題：我們不是在不斷努力嗎？為何區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展還是無法達到均衡狀態(tài)呢？事實上，經(jīng)濟資源的稀缺性告訴我們，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展過程中，經(jīng)濟發(fā)展水平高的區(qū)域具有絕對的競爭優(yōu)勢，其高水平的競爭優(yōu)勢會成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的霸權(quán)方，從而在與其它經(jīng)濟發(fā)展水平相對弱勢的一方進行談判時必然處于優(yōu)勢地位，從而獲得更多的經(jīng)濟資源，致使強者更強、弱者更弱，從而使區(qū)域經(jīng)濟非均衡發(fā)展成為了常態(tài)。而且競爭力更弱小的區(qū)域為了保護自身資源不受剝削性、掠奪性消失，傾向于采取地方保護主義，其結(jié)果也只能固步自封，停滯不前，同時這種做法勢必會招到經(jīng)濟競爭優(yōu)勢者的報復，致使競爭力弱小的地區(qū)將更加難以為繼。如果單從經(jīng)濟資源的競爭優(yōu)勢理論來看，這就是“經(jīng)濟的叢林法則”。

“亞當斯密式”的經(jīng)濟學自利結(jié)果只能是經(jīng)濟資源的掠奪性開采和競爭無序的自組織發(fā)展，而他組織下的政府宏觀調(diào)控，在一廂情愿下的一體化、協(xié)調(diào)化和合作化根本不能起到應有的作用。唯有區(qū)域單元間在主動合作意愿基礎(chǔ)上，從共生利益角度出發(fā)，使區(qū)域單元間融入經(jīng)濟、制度、文化等要素，形成區(qū)域發(fā)展共生體，各區(qū)域單元也變成了共生單元間，能夠保證共生單元間的內(nèi)耗，增強區(qū)域整體發(fā)展?jié)摿Α６@一思想主要來自于共生理論在經(jīng)濟領(lǐng)域形成的共生經(jīng)濟，共生經(jīng)濟是指獨立的經(jīng)濟組織之間以同類資源共享或異類資源互補為目的而形成共生體，這種共生體的形成所導致的經(jīng)濟組織內(nèi)部或外部的直接或間接的資源配置效率的改進（韓福榮、徐艷梅，1997）。而且其進一步認為，共生體是共生經(jīng)濟形成和發(fā)展的核心，因此共生體穩(wěn)定與否是共生經(jīng)濟存在的基礎(chǔ)。當共生體的不穩(wěn)定因素使其解體或蛻變后，原共生體的“生命”便結(jié)束或猶如蛹變蛾一樣，另形成一個新的共生體。共生經(jīng)濟可分為互補共享型和互補競爭型。互補共享型共生經(jīng)濟是合作各方各自的經(jīng)營資源形成一種“優(yōu)勢互補”，對原資源形成一種放大的互補效應，共生共榮?；パa共享型共生經(jīng)濟是共生經(jīng)濟最常見的形式，其“互補效應”取決于合作各方互補方式和互補強度。互補方式是指互補共生體的結(jié)構(gòu)形態(tài)，互補強度取決于各方相互依賴的程度，依賴程度越高，強度越大，共生效益越好；反之越差。

共生經(jīng)濟離我們要論述的區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展在概念邏輯方面可以說是非常接近了，共生經(jīng)濟理論可以為區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展提供理論基礎(chǔ)和研究范式，區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展是指區(qū)域各單元間在資源配置過程中以共生為核心，以區(qū)際、代際、生態(tài)、發(fā)展、制度為主線，以人與人、人與自然、自然與自然的包容性發(fā)展為模式，以實現(xiàn)經(jīng)濟與自然和諧共生效應為目標，促進區(qū)域各單元間不僅形成經(jīng)濟共生體，更是生態(tài)共生體。這一概念所要求的區(qū)域經(jīng)濟更加追求綠色、持續(xù)、健康、生態(tài)、環(huán)保，與共生經(jīng)濟相比較，其除了有經(jīng)濟發(fā)展的共生目標外，更多的是經(jīng)濟與生態(tài)的融合發(fā)展，是經(jīng)濟與生態(tài)的共生體。經(jīng)濟生態(tài)化與生態(tài)經(jīng)濟化是未來區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展追求的主要目標，也是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的趨勢和方向，而共生發(fā)展正是契合了這一要求，區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展不僅包括了經(jīng)濟與生態(tài)的融合發(fā)展，也體現(xiàn)了區(qū)域經(jīng)濟的包容性增長。共生理論與包容性增長范式在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域的融合，使得區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展概念得以提出，通過對相關(guān)文獻的綜述，對我國這些年的理論進行梳理，可以發(fā)現(xiàn)和論證區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的理論延續(xù)性。區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展有其深刻的理論淵源，這個概念其實跟這些年我國政府提出的“科學發(fā)展觀”、“和諧社會”是一脈相承的，也是在貫徹“科學發(fā)展觀”、“和諧社會”這個理念。單純地發(fā)展經(jīng)濟是不好的，而更加全面均衡的發(fā)展，才能使得經(jīng)濟的增長和社會的進步與人民生活的改善同步。這才是發(fā)展的目的，這樣的發(fā)展才具有可持續(xù)性。區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的概念邏輯可以解構(gòu)為理論邏輯——結(jié)構(gòu)邏輯——要素邏輯，這一邏輯過程共同組成了區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的概念體系。如圖1～3所示。

圖1 理論邏輯

根據(jù)理論邏輯，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展受到共生理論和包容性增長理論的影響，并且在相互融合下形成了區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的概念體系，并在區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)和諧共生效應目標。對此，我們還可以進一步剖析其結(jié)構(gòu)邏輯。在系統(tǒng)研究共生理論、包容性增長與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的概念和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提出基于共生理論與包容性增長的區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的結(jié)構(gòu)模型（如圖2所示），使本項目的研究范疇界定在區(qū)域經(jīng)濟共生、包容和發(fā)展的基礎(chǔ)上，從而提出區(qū)域經(jīng)濟包容性增長的基本內(nèi)涵、本質(zhì)屬性和現(xiàn)實意義，以界定清楚區(qū)域經(jīng)濟包容性增長所要研究的對象、內(nèi)涵和外延。

圖2 區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的結(jié)構(gòu)邏輯

如圖2所示，區(qū)域經(jīng)濟包容性增長在共生理論和包容性增長理論基礎(chǔ)上形成了自身的結(jié)構(gòu)邏輯，包括基本內(nèi)涵和本質(zhì)屬性，同時區(qū)域經(jīng)濟包容性增長也是為了實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的和諧共生和綠色轉(zhuǎn)型，共生理論和包容性增長即是區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的理論基礎(chǔ)，也是其要實現(xiàn)的目標。

根據(jù)解構(gòu)結(jié)構(gòu)邏輯，還可以進一步分析區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的要素邏輯，通過對區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的外延解構(gòu)，可以提取組成區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的共生因子。通過前期的研究和積累，可以基本確定為發(fā)展因子、區(qū)際因子、代際因子、生態(tài)因子和制度因子，這些因子組成了區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的要素邏輯。

圖3 區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的要素邏輯

保證區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展，需要區(qū)域中各單元間的利益主體能夠?qū)σ陨弦剡M行優(yōu)化，確保這些要素的共生發(fā)展，而利益主體間在這些因素上的關(guān)系處理將會直接影響到區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展程度的高低。雖然區(qū)域利益主體在存在“阿羅不可能定理”的基礎(chǔ)上達不到利益一致的目標，但是在機會均等和利益共享成為區(qū)域經(jīng)濟未來發(fā)展趨勢下使利益主體“心向往之”成為了可能，畢竟區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展才能為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展注入新的生命力和發(fā)展動力。區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展需要區(qū)域利益相關(guān)者在發(fā)展、代際、生態(tài)、制度和區(qū)際方面能夠強化利益共享，而弱化區(qū)域自利性，從而增強區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的價值增值。

2.本質(zhì)屬性

區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的本質(zhì)是要增進區(qū)域經(jīng)濟各單元間的共生價值，共生價值是共生效應的量化和價值衡量標準。從區(qū)域經(jīng)濟概念邏輯的論述中可以知道，區(qū)域經(jīng)濟總是在追求均衡發(fā)展目標過程中處于非均衡發(fā)展狀態(tài)，非均衡發(fā)展是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展過程中的一種常態(tài)。如此，是不是就無所作為了呢？答案是否定的，增進區(qū)域各單元間的協(xié)調(diào)和合作是區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展和合作發(fā)展理論的觀點，而在生態(tài)與經(jīng)濟融合發(fā)展的基礎(chǔ)上，共生成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展新的趨勢，增進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的共生價值是區(qū)域各單元間必須堅持的重大方向。其本質(zhì)屬性可以解構(gòu)為共生利益——共生資源——共生價值，通過這一邏輯來實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展理論本質(zhì)的展現(xiàn)。

（1）區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的動力是共生利益。區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的各單元間以及所涉及的各利益相關(guān)主體之間必須構(gòu)建共生利益，而且應該是在考慮了發(fā)展、代際、生態(tài)、制度和區(qū)際等方面所做出的，不僅包括經(jīng)濟共生，更重要的是還有生態(tài)共生，是經(jīng)濟與經(jīng)濟融合發(fā)展下的利益共享。

區(qū)域經(jīng)濟共生利益是否存在，這是毋庸置疑的，在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展到今天這一高級階段，區(qū)域各單元間有太多交織在一起的要素，你中有我，我中有你，這種聯(lián)系的緊密性在同區(qū)域各單元間表現(xiàn)得更加明顯，如此，共生利益從現(xiàn)象中是顯而易見地存在。當然，我們也可以從理論上加以證明。傳統(tǒng)的亞當斯密經(jīng)濟人假設(shè)下的利益目標都是更加關(guān)注自身目標，對于對方目標或者可能產(chǎn)生的共享目標不夠明確。同時，在封閉而又固步自封的區(qū)域自然不需要經(jīng)濟共生利益的存在，然而如果把生態(tài)考慮在內(nèi)，即使是魯賓遜式的狀態(tài)也需要保證共生利益的存在，否則其賴以生存的生態(tài)環(huán)境就無法支撐其在孤島生存，無異于自掘墳墓。在政治、經(jīng)濟、文化交織的區(qū)域各單元間，這種共生利益將是普遍的，而且是在眾多領(lǐng)域中都是可以造就的。共生利益的存在自然會形成共生意愿，各區(qū)域單元間從共生利益的需求出發(fā)，會順勢達成共生意愿，并促成共生行為。區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展從需求出發(fā)，形成了共生利益——共生意愿——共生行為的本質(zhì)關(guān)系。

（2）區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的源泉是共生資源。區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的源泉是共生資源，各區(qū)域單元間資源是稀缺的，如果從單獨來看，各區(qū)域單元間確實存在資源的優(yōu)劣勢和互補現(xiàn)象。資源由于在區(qū)域行政所屬方面人為地被切成不同的區(qū)塊，行政區(qū)劃切斷了資源的共生本性，而區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展就是要恢復資源的本性——共生資源。同時在配置共生資源時，能夠更加符合自然規(guī)律和生態(tài)本性，做到資源利用與生態(tài)環(huán)境的共生。

共生資源要打破行政區(qū)劃，使資源作為一個整體來進行開發(fā)和利用，同時能夠考慮生態(tài)環(huán)境，在人類分享資源開發(fā)利益的同時，使生態(tài)環(huán)境也能夠共享其益。這就要求各區(qū)域單元之間能夠擯除墨守成規(guī)的本本主義，以更加開放的態(tài)度使各種資源能夠得到有效融合，在整體資源基礎(chǔ)上形成共生資源，從而使資源能夠得到最大價值的利用，而且能夠使人與自然得到共享。同時，區(qū)域內(nèi)部能夠在技術(shù)方面實現(xiàn)創(chuàng)新和突破，使原本因為行政區(qū)劃原因造成的資源分離能夠得到融合，形成共生資源，使資源在共生的同時，獲得人類的可持續(xù)發(fā)展。形成的共生資源是共生價值實現(xiàn)的源泉，是區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的基礎(chǔ)，如果區(qū)域間所有的資源都能夠在共生角度來進行考慮，加以組合和優(yōu)化配置，并形成自組織的融合體，相信其內(nèi)耗自然會減少，真正在生態(tài)與經(jīng)濟融合基礎(chǔ)上實現(xiàn)資源的價值最大化。

（3）區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的目標是共生價值。區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展從共生利益出發(fā)，在生態(tài)與經(jīng)濟融合基礎(chǔ)上綜合利用共生資源，目的是實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的目標——共生價值。共生價值是因為共生資源使用而產(chǎn)生的價值增值，對獨享價值具有排斥性，是消除了資源的機械拆除和組裝的結(jié)果。

共生價值來自于資源作為共生體而產(chǎn)生的資源內(nèi)外部經(jīng)濟，是內(nèi)外部正效應或者正能量的價值體現(xiàn)。需要涉及的相關(guān)利益主體以開放、開明的共生意愿為先導，秉承多贏理念，在采取的均衡策略方面都能夠以共生策略為先，以達到共生崛起。共生價值的產(chǎn)生需要區(qū)域各單元的政府、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)等相關(guān)利益主體在資源配置過程中，盡量保證資源的共生本性，基于資源的共生性來進行資源利用，使資源在創(chuàng)造經(jīng)濟價值的同時，也保證帶來生態(tài)價值，實現(xiàn)共生價值。因此，可以做出判斷，共生價值是區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的最本質(zhì)的屬性，它也是區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展理論的核心。共生價值的提出可以解決區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的資源共享問題，也可以為區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展提供價值訴求和努力的方向，為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展更加趨向自然規(guī)律提供原生態(tài)保障，實現(xiàn)經(jīng)濟與生態(tài)的價值融合。

3.概念界定

基于上述分析，我們可以定義區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的概念，區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展是指區(qū)域各單元間基于共生利益，在資源配置過程中以共生為核心，以區(qū)際、代際、生態(tài)、發(fā)展、制度等共生資源為主線，以人與人、人與自然、自然與自然的包容性發(fā)展為模式，以實現(xiàn)經(jīng)濟與自然和諧共生效應和綠色轉(zhuǎn)型為共生價值目標，促進區(qū)域各單元間不僅形成經(jīng)濟共生體，更是生態(tài)共生體。區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展需要區(qū)域各相關(guān)利益主體之間能夠以共生價值為目標，任何一方都不以犧牲另外一方的利益為出發(fā)點，并且是在不斷調(diào)整中實現(xiàn)資源的共生融合和包容增長。

這一過程將是一個動態(tài)共生的過程，區(qū)域各單元間從被動的他組織融合行為到主動的自組織共生行為，區(qū)域各單間在共生發(fā)展過程中不存在隸屬關(guān)系，而更多的是體現(xiàn)為相互幫助的共生關(guān)系。這一過程體現(xiàn)為通過不斷調(diào)整利益沖突從而形成區(qū)域共生資源利用框架下的共生價值，是一個動態(tài)融合的過程。

這一概念體現(xiàn)具有以下特征：一是區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展傾向于尋找共生利益，在共生利益的指導下形成共生意愿和行為，盡可能地造福區(qū)域社區(qū)居民和生態(tài)；二是區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展更多的是認為區(qū)域經(jīng)濟各種資源不能因為行政區(qū)劃而泯滅資源的共生本性，其本質(zhì)上應該是屬于共生資源，那就應該用共生資源的方式去進行綜合開發(fā)和利用；二是區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展更加注重共生價值，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展正是需要發(fā)揮資源的最大價值，而這個最大價值應該是區(qū)域各單元間消除了區(qū)域內(nèi)耗而產(chǎn)生的共生乘數(shù)效應，創(chuàng)造的應該是比自身更大價值的價值。

四、區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的分析范式

區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展邏輯起源、基本概念、本質(zhì)屬性的確定，為區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展理論奠定了一定的基礎(chǔ)。當然，這只是理論邏輯體系的一部分，在此還將對區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展理論的分析范式和研究方法做進一步延伸探討，以更好地完善區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展理論體系。

（一）區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的分析范式

區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展理論也是屬于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展理論的一部分，是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與共生理論的融合。因此，其研究范式肯定具有區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展理論的普遍特征，也會有共生理論研究的烙印。區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展理論的研究不外乎是從理論和實踐出發(fā)，因此，其研究的范式主要是從理論到實踐的過程，遵循的是理論聯(lián)系實際的研究思路和規(guī)律。

1.區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的理論探究與拓展

共生發(fā)展理念或者說范式的提出為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展在均衡性和共生性發(fā)展方面提供了新的思路，也使得共生理論在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域找到了新的應用基點，形成了區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展研究主題［13］。其研究內(nèi)容包括：①共生理論對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的理論判斷。主要在綜述共生理論及其在產(chǎn)業(yè)、工業(yè)等經(jīng)濟領(lǐng)域應用的基礎(chǔ)上，從邏輯推理上判斷共生理論對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響；②區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展概念模型的構(gòu)建。主要界定好區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的基本含義、本質(zhì)特征和現(xiàn)實意義，形成區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的理論體系。

2.區(qū)域經(jīng)濟共生度的實證分析與綜合評價

（1）利用EFA方法對區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的影響因子進行探索性分析。影響區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的因素眾多，本研究事先根據(jù)共生理論和相關(guān)的文獻選擇眾多的影響因素因子，然后運用EFA方法，通過因子提取、因子旋轉(zhuǎn)計算各因子值，找出影響區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的主要因素。

（2）構(gòu)建系統(tǒng)反饋模型研究各關(guān)鍵因素對區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的影響機理。通過探索性因子分析得出的各關(guān)鍵因素，對影響區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的因素具有很好的代表性和選擇的科學性，在此基礎(chǔ)上進一步構(gòu)建系統(tǒng)反饋模型分析各關(guān)鍵因素對區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的影響機理，為區(qū)域經(jīng)濟共生度評價指標體系的設(shè)計提供思路［14］。

（3）利用PCA方法構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟共生度指標體系。在這里主要研究指標的選取和實證調(diào)查論證，構(gòu)建包括區(qū)域經(jīng)濟區(qū)際共生、代際共生、生態(tài)共生、發(fā)展共生和制度共生維度的指標體系，并利用PCA方法構(gòu)建共生度指標體系。

（4）利用加法合成法對區(qū)域經(jīng)濟共生度進行實證分析與綜合評價。根據(jù)共生度評價體系，收集和整理相關(guān)數(shù)據(jù)，并通過構(gòu)建加法合成法系統(tǒng)分析模型，對區(qū)域經(jīng)濟共生度進行實證分析，并對其結(jié)果進行綜合評價。

3.區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的內(nèi)源動力和外源動力機制構(gòu)建

（1）利用委托代理模型構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的動力系統(tǒng)。首先界定區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的系統(tǒng)及其參與利益主體前提下，構(gòu)建利益主體受益函數(shù)，在系統(tǒng)和利益主體分析的基礎(chǔ)上通過委托代理模型（Principal-agent model）分析利益主體的行為關(guān)系，最后根據(jù)利益主體的行為關(guān)系構(gòu)建區(qū)域共生發(fā)展的動力系統(tǒng)，包括利益主體關(guān)系結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系網(wǎng)絡和動力系統(tǒng)。

（2）區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的內(nèi)源動力機制的構(gòu)建。在上述動力系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上，區(qū)分出區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的內(nèi)源動力，分析其來源和特征確定其利益主體：區(qū)域內(nèi)企業(yè)、地方政府、區(qū)域內(nèi)各種經(jīng)濟組織，然后根據(jù)各利益主體的利益、責任、功能等構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)源動力機制。

（3）區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的內(nèi)源動力產(chǎn)生的實證分析。在上述內(nèi)源動力分析的基礎(chǔ)上，應用區(qū)域溢出理論，采用VAR模型和脈沖響應函數(shù)IRF對區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的結(jié)果關(guān)聯(lián)性進行實證分析，主要是揭示區(qū)域經(jīng)濟內(nèi)源動力的來源基礎(chǔ)。

（4）區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的外源動力機制的構(gòu)建。在上述動力系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上，區(qū)分出外源動力，論述其來源和特征確定其利益主體：中央政府、其它區(qū)域，然后根據(jù)利益主體的利益、責任、激勵、示范等構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的外源動力機制。

4.區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的耦合動力機制構(gòu)建

（1）構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的耦合動力機制。在論述區(qū)域經(jīng)濟內(nèi)源動力和外源動力機制的情況下，簡述兩者的作用方式，進而找出兩者耦合的基礎(chǔ)，然后針對它們作用的基礎(chǔ)利用系統(tǒng)動力學模型構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的耦合動力機制以及耦合作用的方式，耦合作用的方式主要體現(xiàn)在頂層動力機制、中層動力機制和基層動力機制方面。

（2）區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展耦合偏差的分析。主要剖析區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展耦合偏差形成的原因，并利用系統(tǒng)動力學模型對耦合動力機制進行實證模擬，最后提出改進區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的耦合偏差的對策。

（二）區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的研究方法

1.探索性因子分析法

探索性因子分析法（EFA）是一項用來找出多元觀測變量的本質(zhì)結(jié)構(gòu)并進行處理降維的技術(shù)。因而，EFA能夠?qū)⒕哂绣e綜復雜關(guān)系的變量綜合為少數(shù)幾個核心因子。對于主因子分析法來說，不存在異常值、等距值、線形值、多變量常態(tài)分配以及正交性等情況。在此，可以利用EFA探索性因子分析方法對影響區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的相關(guān)因子進行探索性分析，解決區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的關(guān)鍵因子探索問題，同時利用PCA主成分分析方法構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟共生度評價指標體系，同時構(gòu)建加法合成法模型對評價結(jié)果進行綜合分析。

2.博弈論分析方法

博弈論主要研究公式化了的激勵結(jié)構(gòu)間的相互作用問題，是研究具有斗爭或競爭性質(zhì)現(xiàn)象的數(shù)學理論和方法。博弈論考慮游戲中的個體的預測行為和實際行為，并研究它們的優(yōu)化策略。生物學家使用博弈理論來理解和預測進化論的某些結(jié)果，博弈論已經(jīng)成為經(jīng)濟學的標準分析工具之一。在此，主要利用博弈論方法，構(gòu)建以動力源為基礎(chǔ)的受益函數(shù)，并在Principal-agent model的計量模型基礎(chǔ)上，分析區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的內(nèi)源動力和外源動力相關(guān)主體之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)、網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，揭示動力源的效用目標和行為特征以及對區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的作用效果。

3.VAR技術(shù)模型與脈沖響應函數(shù)方法

是通過構(gòu)建向量自回歸（VAR）技術(shù)的模型，估計線性系統(tǒng)脈沖響應函數(shù)的一種非參數(shù)模型辨識方法。對于無隨機噪聲的確定性線性系統(tǒng)，當輸入信號為一脈沖函數(shù)δ（t）時，系統(tǒng)的輸出響應h（t）稱為脈沖響應函數(shù)。對于任意的輸入u（t），線性系統(tǒng)的輸出y（t）表示為脈沖響應函數(shù)與輸入的卷積。在此，主要采用VAR模型和脈沖響應函數(shù)IRF對區(qū)域經(jīng)濟六省份之間經(jīng)濟共生發(fā)展的結(jié)果關(guān)聯(lián)性進行實證分析，主要是揭示區(qū)域經(jīng)濟內(nèi)源動力的來源基礎(chǔ)。

4.系統(tǒng)動力學分析方法

系統(tǒng)動力學是基于系統(tǒng)行為與內(nèi)在機制間的相互緊密的依賴關(guān)系，并且通過數(shù)學模型的建立與操弄的過程而獲得的，逐步發(fā)掘出產(chǎn)生變化形態(tài)的因、果關(guān)系，系統(tǒng)動力學稱之為結(jié)構(gòu)。所謂結(jié)構(gòu)是指一組環(huán)環(huán)相扣的行動或決策規(guī)則所構(gòu)成的網(wǎng)絡，例如指導組織成員每日行動與決策的一組相互關(guān)聯(lián)的準則、慣例或政策，這一組結(jié)構(gòu)決定了組織行為的特性。在此，主要采用系統(tǒng)動力學模型構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的內(nèi)源動力機制和外源動力機制以及二者的耦合動力機制，并通過實證模擬其耦合動力機制，以糾正耦合動力機制的偏差。

綜上所述，通過研究區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的邏輯起源、本質(zhì)屬性和理論分析范式，提出了區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的基本內(nèi)涵，同時對其理論研究進行了解構(gòu)，基本上確立了區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的理論研究范式和研究方法，對于區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的后續(xù)研究具有觀點上、邏輯上和理論上的指導意義。

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［責任編輯：歐世平］

The Definition and Deconstruction of Regional Economic Symbiotic Development

HUANG Xiao-yong
（Institute of Finance and Banking，Jiangxi Normal University，Nanchang 330022，China）

The regional economic symbiotic development is merge and development of theory of symbiotic development and the?ory of regional economic development，and has a profound connotation and theoretical nature，it is also obviously different from other theories of regional economy.This paper attempts，based on the basic theory of regional economy and theory of sym?biosis，to put forward the theory of regional economic symbiotic development，and further perfect and develop the theory sys?tem through mining the logic origin，defining and deconstructing the basic connotation，theoretical nature and practical signifi?cance of regional economic symbiotic development，and theoretically differentiating similar concepts，and form a complete the?oretical system of regional economic symbiotic system.

regional economic symbiotic development；concept definition；theoretical deconstruction

F061.5

A

1007-5097（2014）01-0153-07

10.3969/j.issn.1007-5097.2014.01.031

2013-07-10

國家自然科學基金項目“區(qū)域綠色競爭力的影響因子探索與系統(tǒng)分析模型構(gòu)建研究：以中部地區(qū)為例”（71161014）；江西省社科規(guī)劃項目“區(qū)域經(jīng)濟共生發(fā)展的理論與實證研究：以中部地區(qū)為例”（13YJ12）

黃小勇（1977-），男，江西石城人，副教授，博士，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟，戰(zhàn)略管理。