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    張謙宜論詩(shī)人才學(xué)與詩(shī)歌創(chuàng)作

    2014-01-07 05:28:34李紅蕾
    文藝生活·中旬刊 2013年11期
    關(guān)鍵詞:才學(xué)詩(shī)歌創(chuàng)作

    李紅蕾

    摘 要:中國(guó)詩(shī)話論作家十分重視其才學(xué),詩(shī)人的稟賦、學(xué)識(shí)在詩(shī)歌的創(chuàng)作中占據(jù)重要位置,同時(shí)也是詩(shī)論家們關(guān)注的焦點(diǎn)。清代詩(shī)論集前代學(xué)問(wèn)之大成,在論及詩(shī)人主體這個(gè)概念時(shí),對(duì)詩(shī)人的才學(xué)進(jìn)行了總結(jié)。張謙宜的《絸齋詩(shī)談》強(qiáng)調(diào)作詩(shī)要重視學(xué)問(wèn)和積累,同時(shí)也提出作詩(shī)不可一味模仿,要有自己的獨(dú)到見(jiàn)解,是對(duì)“以才學(xué)為詩(shī)”的發(fā)展。

    關(guān)鍵詞:張謙宜;《絸齋詩(shī)談》;才學(xué);詩(shī)歌創(chuàng)作

    中圖分類(lèi)號(hào):I222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2013)32-0018-01

    中國(guó)詩(shī)論發(fā)展到清代可謂是集大成之總結(jié)期,清代的詩(shī)論家們?cè)诳偨Y(jié)前人論詩(shī)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上加入自己的見(jiàn)解,形成比較完備的論詩(shī)體系。對(duì)于詩(shī)人才學(xué)與詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)系這一議題,清代詩(shī)論家也做了不同的闡釋。清代詩(shī)論家出于對(duì)明代空疏學(xué)風(fēng)的反撥,無(wú)不主張博學(xué)多讀書(shū),但他們對(duì)天分與學(xué)力的關(guān)系做了多方面的闡發(fā)。

    李重華說(shuō):“人謂詩(shī)有別才,非管學(xué)力者,只就天分一邊論之。究竟有天分者,非學(xué)力斷不能成家?!雹倥c袁枚有南北隨園之目的邊連寶,論詩(shī)也主學(xué)力,認(rèn)為學(xué)力最終勝過(guò)天分:“金陳之時(shí)文似李杜,大士似太白,正希似子美,一以才勝,一以學(xué)勝。人定勝天,故李不如杜,陳不如金?!雹趶堉t宜在總結(jié)前代對(duì)于詩(shī)人才學(xué)與詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)系的問(wèn)題的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了發(fā)展,提出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解。

    張謙宜認(rèn)為,詩(shī)人的才學(xué)來(lái)源于學(xué)問(wèn)的積累?!靶刂袩o(wú)書(shū),腕底無(wú)力,不得借口清奇,自掩其短?!雹蹚堉t宜強(qiáng)調(diào)作詩(shī)要有深厚的積累,不能胸中無(wú)點(diǎn)墨而借口文章清新以掩飾自己的短處。并且張氏還強(qiáng)調(diào),在有了一定的積累以后,不能一味的機(jī)械讀書(shū),還要把讀到的內(nèi)容都融會(huì)貫通,雜糅進(jìn)自己的心中,收為己用?!胺沧x書(shū),都要爛成漿,化成汁,順手點(diǎn)染,全非陳物,乃是高手?!雹茏髟?shī)需要有一個(gè)讀書(shū)的積累,積累到一定程度以后,還要能夠?qū)λ鶎W(xué)的知識(shí)與技法加以自己的理解與再創(chuàng)作,運(yùn)用到自己的詩(shī)作中,全然沒(méi)有舊時(shí)模樣,而是一番新的景象,做到這點(diǎn)的人,才能稱(chēng)之為高手?!爸煳墓珜W(xué)詩(shī)煞用工夫,看其言古色蒼,自非晁無(wú)咎諸人所及。因他胸中先有許多道理,然后尋詩(shī)家言語(yǔ)襯托出來(lái),此卻別是一路。”⑤這里所言的積累又是另外一種,除了學(xué)問(wèn)的積累,也有生活中積累的道理,發(fā)而為詩(shī),便有了“言古色蒼”的特點(diǎn),這也是詩(shī)人的才學(xué)在詩(shī)歌創(chuàng)作中的運(yùn)用。

    對(duì)于作詩(shī)思路,張謙宜也有獨(dú)到見(jiàn)解:“人生惟識(shí)見(jiàn)胸次不可勉強(qiáng),當(dāng)隨其閱歷學(xué)問(wèn)以漸而高。至思路,則要當(dāng)下便擴(kuò)充,初借古人詩(shī)以引之,繼用吾之心以通之,博考今人得失以驗(yàn)之,久久自有得力矣。近人思路膚淺者有二?。阂皇菓?dòng)谟眯模埱易粤?;一是聞?jiàn)不廣,無(wú)所揀擇。譬如莊稼漢走入縉紳班中,所說(shuō)不過(guò)是耕種話,緣他胸中止有一事,其識(shí)見(jiàn)亦拘于此耳。故讀書(shū)明理,博物洽聞,皆所以養(yǎng)吾識(shí)而啟吾思者也?!雹迯堉t宜認(rèn)為,人的見(jiàn)識(shí)以及胸襟是不可輕易改變的,只有隨著人生閱歷的增長(zhǎng)和學(xué)問(wèn)的積累而有所變化,但是思路卻是應(yīng)該在最初的學(xué)習(xí)中便形成的自己的獨(dú)特套路。至于方法,“初借古人詩(shī)以引之,繼用吾之心以通之,博考今人得失以驗(yàn)之”,思路的形成,也要有賴(lài)于對(duì)前人的詩(shī)作以及方法的借鑒,在廣泛攝取前代詩(shī)人的經(jīng)驗(yàn)之后,于心中形成自己的見(jiàn)解,并且利用時(shí)下詩(shī)人的創(chuàng)作來(lái)檢驗(yàn)自己的思路的得失,如此,“久久自有得力矣”。

    對(duì)于天分與學(xué)力,張謙宜說(shuō):“明人吳寬過(guò)臨清與榷稅主政詩(shī)曰:獻(xiàn)策金門(mén)苦未休,歸心日夜水東流。扁舟載得愁千斛,聞?wù)f君王不稅愁。如此婉妙敏捷,何減中晚?此等詩(shī)充口而出,不待思索,所謂神來(lái)不可多得。然讀熟此等,也便有個(gè)種子在胸中,遇事聽(tīng)其自發(fā),不必摹擬。”⑦倚馬可待是天生的能力,不可摹擬,但是能力還是可以通過(guò)不斷地閱讀和積累而提升的,在熟讀和泛讀的過(guò)程中,胸中自有一番景象,能力實(shí)在積累提升的,所謂厚積而薄發(fā),不必刻意強(qiáng)調(diào)天分的作用,后天的學(xué)力養(yǎng)成是更為重要的事情。

    學(xué)力的養(yǎng)成對(duì)于詩(shī)人的創(chuàng)作而言意義重大?!斑x題詩(shī)全要典重深厚,須以學(xué)力勝,枵腹掉筆者,遇此必不支?!雹嘁浴肮攀沦N今人”,要將典故成功的運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中去,不僅需要厚重的學(xué)問(wèn)積累,更要了解每一則典故背后的深刻含義,從而能夠?qū)μ?hào)入座,這也就是張謙宜所說(shuō)的“鍛煉功夫”。

    總之,張謙宜在詩(shī)人才學(xué)與詩(shī)歌創(chuàng)作這一問(wèn)題上注重后天學(xué)力的養(yǎng)成,主張?jiān)娙艘匾晫W(xué)問(wèn)的積累,同時(shí)要能夠?qū)W(xué)問(wèn)融匯雜糅,運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中,形成自己的創(chuàng)作手法;同時(shí),在積累學(xué)問(wèn)時(shí)要博學(xué),并且細(xì)心,加以人生閱歷識(shí)見(jiàn)的積累,從而提高詩(shī)人的創(chuàng)作能力。

    注釋?zhuān)?/p>

    ①李重華.貞一齋詩(shī)說(shuō).丁福保輯《清詩(shī)話》,下冊(cè),第932頁(yè).

    ②邊連寶.《病余長(zhǎng)語(yǔ)》卷八.

    ③張謙宜.《絸齋詩(shī)談》卷一.

    ④張謙宜.《絸齋詩(shī)談》卷一,第799頁(yè).

    ⑤張謙宜.《絸齋詩(shī)談》卷五,第836頁(yè).

    ⑥張謙宜.《絸齋詩(shī)談》卷三,第810頁(yè).

    ⑦張謙宜.《絸齋詩(shī)談》卷八,第900頁(yè).

    ⑧張謙宜.《絸齋詩(shī)談》卷二,第803頁(yè).

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