永州之野的那把焚詩(shī)火

■奉榮梅

一窗綠色，半屋陽(yáng)光，一杯清茶，兩本詩(shī)書(shū)。暮春周日，依窗展讀《楊萬(wàn)里評(píng)傳》和《楊萬(wàn)里詩(shī)集》，翻到《小池》那首家喻戶(hù)曉的七絕：“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！边@是楊萬(wàn)里淳熙二年（1175）夏，辭官閑居家鄉(xiāng)時(shí)所寫(xiě)，晴柔靜穆的自然妙趣，與他寧?kù)o淡泊的心境相契合。“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！边@首《曉出凈慈寺送林子方》，也與《小池》一樣?jì)D孺皆知，那尖尖角的小荷和靜立的蜻蜓，那接天的碧葉與映日的荷花，成了楊萬(wàn)里在宋詩(shī)中的品牌標(biāo)示，早就印刻在學(xué)童時(shí)代的眸子里了。

在閱讀被譽(yù)為“一代詩(shī)宗”的楊萬(wàn)里時(shí)，眼前總閃現(xiàn)出永州之野的那團(tuán)火，那千首詩(shī)魂，三十年詩(shī)人靈魂的吟唱，就消散在八百年前永州之野的煙塵里了。

一

四月春深，從永州之野歸來(lái)，煙雨中，思緒還沉浸在柳宗元永州八記的唐朝山水里，盤(pán)桓于楊萬(wàn)里湘江曉月的宋詩(shī)中。永州隋代以前稱(chēng)零陵，隋開(kāi)皇九年（589）置永州府總管后，永州、零陵成為一地兩名，是中原通往嶺南地區(qū)的交通要沖，到北宋時(shí)代經(jīng)濟(jì)和文化都比較繁榮。在湘江航道上，在通往兩廣的古嶠道上，來(lái)來(lái)往往重疊的是大批文化名人的身影，他們或貶官謫居，或慕名探勝，或假道尋幽。八百五十五年前，江西人楊萬(wàn)里的身影出現(xiàn)在奔赴永州的驛路中，在南宋的秋風(fēng)冷雨中到任永州府零陵縣丞。

楊萬(wàn)里被譽(yù)為南宋“中興四大詩(shī)人”，攜父母親眷到零陵后，公務(wù)之余，招搖漁舟，薄游三湘，探幽愚溪，觀柳子祠，浯溪懷古，茅亭夜集，聞蛙醉吟。因?yàn)檎刀⒅?，初入仕途，楊萬(wàn)里與早他三百五十年貶謫永州司馬的柳宗元的境遇和心境自然迥異。他在湖南留下詩(shī)六十六首、文一篇，除了少數(shù)時(shí)政詩(shī)句、病弱求醫(yī)之詩(shī)外，大多是記錄在永州和湖南的交游、意趣生活的，諸如“浯石高仍瘦，愚溪紺且寒。”（《送彭元忠司戶(hù)二首》）“愚水端能勤入夢(mèng)，崳峰何得懶相迎?！保ā吨劣乐莩峭狻罚傲屿羟按阂褮?，新晴特地著春寒?！保ā哆^(guò)百家渡四絕句》）

在柳宗元、楊萬(wàn)里他們屐痕所至的永州之野，清空俗世的污濁，穿越時(shí)空，回到唐朝，回到北宋。我在追尋著那一團(tuán)火，那團(tuán)集聚著宋朝詩(shī)魂的烈焰。我在喧囂的鬧市逡巡，尋找八百年前北宋時(shí)代零陵縣丞的官邸遺址，窺探那個(gè)詩(shī)歌魂魄安放的地方。我在千萬(wàn)年不老的瀟水古渡口探訪，企盼遭遇某個(gè)古舊的“惜字塔”，寄居了那些詩(shī)歌魂魄的最佳去處。而北宋時(shí)代的官邸早已被現(xiàn)代化的鋼筋水泥叢林占據(jù)。惜字塔始建于宋代，是用來(lái)燒毀書(shū)有文字的紙張的地方，是古人“敬惜字紙”理念的重要體現(xiàn)。受科舉制度影響，古人認(rèn)為文字是神圣和崇高的，寫(xiě)在紙上的文字，不能隨意褻瀆，即使是廢字紙，也必須誠(chéng)心敬意地?zé)?。在南宋時(shí)代，在一個(gè)“敬惜字紙”的詩(shī)詞受追捧的年代，在零陵，在七月的酷暑，已享有詩(shī)名的楊萬(wàn)里，卻將他三十六歲前的千首詩(shī)歌，燃燒成一團(tuán)火！北宋初年的紙張也應(yīng)該金貴，千首詩(shī)歌，也要好幾百?gòu)埥鹳F的紙張筆墨來(lái)謄寫(xiě)，化成一團(tuán)火，燃燒的時(shí)間也要半炷香的時(shí)間吧。在燠熱的永州，這團(tuán)火會(huì)舔舐得點(diǎn)火的人大汗淋漓，燒得詩(shī)人的心里焦黃，在火光中，詩(shī)人看見(jiàn)了什么？在一堆灰燼面前，他沒(méi)有一絲遺憾嗎……

柳門(mén)竹巷依稀在，柳子杳杳不可尋，只有古木蔭蔽，只有愚溪清深。當(dāng)踏在柳子街泛著青光的石板路上，我的足跡與古老的屐痕重合時(shí)，我突然捕捉到楊萬(wàn)里八百年前在那一團(tuán)詩(shī)歌的火焰面前心跳的秘密。鏡頭從楊萬(wàn)里再回溯六十多年，即崇寧三年（1104）三月，貶謫廣西宜州的黃庭堅(jiān)，泊舟浯溪，親睹“摩崖三絕”，留下大氣磅礴的長(zhǎng)篇七古《書(shū)摩崖碑后》，又盤(pán)桓零陵縣寓居數(shù)月，留下《淡巖》、《游朝陽(yáng)巖》、《詠愚溪詩(shī)》等大量詩(shī)文與石刻，次年他客死宜州，其家人與后代就留居永州了。楊萬(wàn)里早年作詩(shī)學(xué)習(xí)江西詩(shī)派，效法黃庭堅(jiān)、陳師道，在零陵期間正是他的詩(shī)歌創(chuàng)作形成自己風(fēng)格的早期。不妨想象一下，楊萬(wàn)里在零陵讀到黃庭堅(jiān)吟詠永州之野的名勝詩(shī)文時(shí)，有過(guò)怎樣深長(zhǎng)的揣摩和思索，有過(guò)怎樣迫切超越自己掙脫窠臼的渴求。到零陵的第四年，即紹興三十二年(1162)，三十五歲的他才悟到，一味地模仿江西詩(shī)風(fēng)是不能自成一家的，他的心頭漸漸集聚了一團(tuán)火。七月的一天，他陡然抱出自己的千余篇詩(shī)稿，點(diǎn)燃了一團(tuán)火，在火光中，他仿佛看見(jiàn)了什么。是永州的山水，柳宗元的翰墨，將楊萬(wàn)里的詩(shī)心機(jī)巧地一撥？像鳳凰涅槃一般，他自斷了從前追隨的詩(shī)風(fēng)。他的詩(shī)歌自出機(jī)杼，開(kāi)始有了楊氏品牌的風(fēng)味，為后來(lái)終成一代大家奠定了基石。與楊萬(wàn)里同年登科的張孝祥、范成大也曾游過(guò)愚溪、浯溪、蘋(píng)洲、永州之野，留下“千古零陵擅風(fēng)月”“何時(shí)隨汝下瀟湘”的佳句。浴火重生后的楊萬(wàn)里即景即興的永州風(fēng)物詩(shī)句，就像當(dāng)年與同年們同科考試所作的同題作文一樣，才情噴涌，一種自然流轉(zhuǎn)、清新活潑的“誠(chéng)齋體”風(fēng)格已初露端倪。

我頓悟，那被楊萬(wàn)里焚燒的千首詩(shī)歌的靈魂，就安放在愚溪、西山，在瀟水、湘江里安息……

二

零陵是楊萬(wàn)里仕途的第二個(gè)驛站，也是他的福地，在瀟湘夜雨中，他不僅邂逅了前賢柳子厚筆下的奇絕山水，觸發(fā)了“誠(chéng)齋體”新詩(shī)風(fēng)的誕生，還邂逅了一生中可遇不可求的諸位師友。

楊萬(wàn)里是江西吉水人，出生在南宋初高宗建炎元年（1127），父親是精通《易經(jīng)》的鄉(xiāng)村私塾先生，他少年便四處拜名師，研讀儒家經(jīng)典。紹興二十四年（1154），進(jìn)士及第。兩年后，三十歲的楊萬(wàn)里才正式開(kāi)始官宦生涯，出任贛州司戶(hù)。楊萬(wàn)里被調(diào)任永州零陵縣縣丞，是紹興二十九年（1159）十月。在零陵為官四年，他結(jié)交了對(duì)他一生影響重大的幾位師友：抗金領(lǐng)袖、理學(xué)家張浚、張栻父子，政治家與文學(xué)家胡銓?zhuān)?shī)人蕭德藻，還有司法參軍張材和永州詩(shī)人唐德明等。特別是幾度拜相的主戰(zhàn)派張浚、反對(duì)秦檜主和官至權(quán)兵部侍郎的胡銓?zhuān)瑢?duì)楊萬(wàn)里有知遇之恩，二位數(shù)次舉薦楊萬(wàn)里。

為官零陵丞時(shí)，楊萬(wàn)里初入仕途不久，便將宮廷內(nèi)外的諸多丑陋揭示于詩(shī)文中：“玉堂著句轉(zhuǎn)春風(fēng)，諸老從前亦寓忠。誰(shuí)為君王供帖子？丁寧綺語(yǔ)不須工?！痹凇读⒋喝沼袘讯住分?，語(yǔ)含諷喻，寓意頗深，矛頭直指皇室的奢靡、朝臣的阿諛和文風(fēng)的衰弱?！叭デ锝裣暮迪嗬^，淮江未凈郴江沸。餓夫相語(yǔ)死不愁，今年官免和糴不?！薄逗岛蟪豢苡肿鳌纷饔谇涝辏?165）兩淮和湖南秋夏持續(xù)大旱之際，再現(xiàn)饑民反抗官府強(qiáng)行攤派，呼號(hào)免除強(qiáng)買(mǎi)助軍糧草，悲憤沉郁的詩(shī)句顯示其憂國(guó)憂民之濃情。

楊萬(wàn)里在零陵時(shí)，著名抗戰(zhàn)派領(lǐng)袖四川籍的張浚也攜子張栻寓居永州。受主和派秦檜等排擠，張浚被罷去檢校少傅、節(jié)度使、國(guó)公官爵，只保留文階官特進(jìn)，以提舉宮觀，于紹興二十年(1150)移往永州，居住長(zhǎng)達(dá)十一年。張浚閉門(mén)謝客，教子張栻讀書(shū)。對(duì)于這個(gè)“天下士無(wú)賢不肖，莫不傾心慕之”、令金人忌憚的張都督，楊萬(wàn)里曾慕名三次登門(mén)拜謁，都被謝絕。楊萬(wàn)里誠(chéng)心想結(jié)交這位程頤再傳弟子、學(xué)問(wèn)人格俱佳的理學(xué)家，就寫(xiě)信再三求見(jiàn)，后來(lái)他得以結(jié)識(shí)了張栻，才被引見(jiàn)?！啊F人，腰金紆紫者何限，惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月?tīng)?zhēng)光。’誠(chéng)齋得此語(yǔ)，終身厲清直之操?！睆埧楣Ь辞蠼痰臈钊f(wàn)里指點(diǎn)做人的真諦，張浚贈(zèng)言：要像為人有氣節(jié)、立朝正直的鄒志完、陳瑩中一樣，保持清直節(jié)操。楊萬(wàn)里服膺張浚的“正心誠(chéng)意”之教誨，終身以“誠(chéng)齋”為書(shū)齋名。“浯溪見(jiàn)了紫巖回，獨(dú)笑春風(fēng)盡放懷。謾向世人談昨夢(mèng)，便來(lái)喚我作誠(chéng)齋。”楊萬(wàn)里后來(lái)作詩(shī)《幽居三詠 誠(chéng)齋》記錄了書(shū)齋名的來(lái)由。他評(píng)價(jià)張浚為再世諸葛亮：“三圣無(wú)多學(xué)，千年僅一翁。 浚身兼文武全才，心傳圣賢之絕學(xué)；出將入相，捐軀許國(guó)，忠義勛名，中興第一?！?/p>

楊萬(wàn)里在零陵邂逅了他的另一位重要的恩師胡銓。紹興三十一年（1161）正月，胡銓由謫所放還，從衡州至永州訪張浚。胡銓?zhuān)?102-1180），字邦衡，號(hào)澹庵，是楊萬(wàn)里的老鄉(xiāng)，也是江西吉安人，南宋政治家、文學(xué)家，愛(ài)國(guó)名臣，為廬陵“五忠一節(jié)”之一。1138年胡銓以樞密院編修官身份針對(duì)求和派秦檜寫(xiě)下著名的《戌午上高宗封事》，聲明“義不與檜等共戴天”，被秦檜誣為“狂妄兇悖，鼓動(dòng)劫持”，謫廣州監(jiān)管鹽倉(cāng)、吉陽(yáng)軍。紹興二十六年（1156）秦檜死后，胡銓才徙移衡州，寓居西湖寺，與州里士子講學(xué)，游覽衡岳勝景。楊萬(wàn)里在永州幸遇已是花甲之年的老鄉(xiāng)先賢胡銓?zhuān)耙蝗斩⒌枚煛?，自是喜不自禁，他在《跋張魏公答忠?jiǎn)胡公書(shū)十二紙》寫(xiě)到這次幸會(huì)：“紹興季年，紫巖謫居永州，澹庵謫居于衡，二先生皆六十矣。此書(shū)還往，無(wú)一語(yǔ)不相勉以天人之學(xué)，無(wú)一念不相憂以國(guó)家之慮也。萬(wàn)里時(shí)丞零陵，一日而并得二師?！?/p>

張浚、胡銓二位的廣博學(xué)問(wèn)和憂國(guó)之心，對(duì)楊萬(wàn)里影響至深。離任零陵后，除了短暫的為官外，楊萬(wàn)里有七年時(shí)間基本在吉水家居服喪，直到孝宗即位后，隆興元年（1163），張浚入相，舉薦楊萬(wàn)里為臨安府教授。到杭州后，他又拜見(jiàn)了他仰慕的前輩胡銓?！叭龤q別公千里見(jiàn)，端能解榻瀹春芽”?！兑?jiàn)澹庵胡先生舍人》中記載了師生相別三載千里晤面時(shí)相對(duì)品茗話舊、無(wú)限感慨又歡欣的情形。隆興二年（1164）四月，張浚罷相，八月即含恨離世，楊萬(wàn)里為敬佩的知遇恩師寫(xiě)了三首挽詞，其中“山盡民猶望，回軍敵尚疑”十字道盡張浚深得人心且為金人畏懼、罷相解都督的一生事跡，“不應(yīng)永州月，猶傍雨窗明”，詞句沉郁悲涼，感慨萬(wàn)千，懷想兩人在永州相識(shí)相交的時(shí)日。

在張浚去世后，楊萬(wàn)里還專(zhuān)程到長(zhǎng)沙拜訪張栻。這是乾道二年（1166）冬天，楊萬(wàn)里為父守喪期滿，從吉安到長(zhǎng)沙張栻公館會(huì)晤?！?見(jiàn)張欽夫>其二》有記：“不見(jiàn)所知久，有懷何許開(kāi)。百書(shū)終作惡，千里為渠來(lái)。鄒魯期程遠(yuǎn)，風(fēng)霜鬢發(fā)催。不應(yīng)師友地，只么遣空回?！贝舜蜗嘁?jiàn)，一是為了表示對(duì)恩師張浚的追懷，其時(shí)張栻在岳麓書(shū)院主教，兩位也少不了學(xué)問(wèn)的切磋。楊萬(wàn)里與張栻此后詩(shī)書(shū)往來(lái)，《寄張欽夫二首》即是其中一佳作：“作郡才佳政，留中即好音。還將著書(shū)手，拈出正君心。岳麓風(fēng)霜飽，修門(mén)雨露深。登庸何恨晚，廊廟要山林……”正直重情的楊萬(wàn)里，與張浚張栻父子的深厚交誼綿延兩代，哪怕是得罪皇帝、丞相，也為張氏父子仗義執(zhí)言。乾道七年（1171），張栻?yàn)樽笏締T外郎，因極力反對(duì)孝宗重用佞幸外戚張說(shuō)為簽書(shū)樞密院事，向右相虞允文嚴(yán)詞質(zhì)問(wèn)，遭受排擠，出守袁州。而楊萬(wàn)里是虞允文向孝宗皇帝推薦才被任命為國(guó)子博士的，楊萬(wàn)里上書(shū)諫阻，同時(shí)給有恩于己的虞右相也呈上《上虞彬甫丞相書(shū)》。淳熙十五年（1188），為了聲張主戰(zhàn)派的正氣，楊萬(wàn)里力爭(zhēng)張浚配饗高宗廟祀，由于言辭激烈開(kāi)罪了孝宗，除去直秘閣的貼職，被遣筠州（江西高安）知縣。

“客有來(lái)從天一隅，相逢喜問(wèn)子何如。橘洲各自分馬首，湘水更曾烹鯉魚(yú)。心近人遐長(zhǎng)作惡，離多合少可無(wú)書(shū)。得知安穩(wěn)猶差慰，敢道韋郎跡野疏?！薄段鋵畈净囟鄦?wèn)蕭判官東夫》一詩(shī)，是記錄楊萬(wàn)里與南宋著名詩(shī)人、福建人蕭德藻的一段相見(jiàn)恨晚、對(duì)床長(zhǎng)談的交誼。蕭德藻后喪妻失子，既貧且病，但仍苦吟不輟，著有《千巖擇稿》七卷，死后由楊萬(wàn)里作序刊行，可惜至元代時(shí)，詩(shī)版本在永州被毀。

在零陵，楊萬(wàn)里還結(jié)交了同僚縣司法參軍山東人張材、永州秀才詩(shī)人唐德明兩位誠(chéng)摯、善良的友人，溫暖他客居異鄉(xiāng)病弱的身軀。

楊萬(wàn)里在零陵四年，有幸交游了諸位至親師友，龍興元年（1163）春末，離任零陵時(shí)，自然是萬(wàn)分不舍。他不愿意勞駕同僚送別，也不希望好友傷感，特意作兩首輕快的留別詩(shī)為念《夜離零陵以避同僚追送之勞留二絕簡(jiǎn)諸友》，乘著夜色靜靜地登舟離開(kāi)了零陵：“已坐詩(shī)癯病更羸，諸公剛欲餞湘湄。夜浮一葉逃盟去，已被沙鷗圣得知。思?xì)w日日只空言，一棹今真水月間。半夜猶聞郡樓鼓，明朝應(yīng)失永州山?！庇乐萑斯艁?lái)好客，也是好酒性，好酒量，離別時(shí)少不了推杯換盞喝米酒話別，楊萬(wàn)里也是害怕永州“諸公剛欲餞湘湄”吧，才趁著夜色離開(kāi)的？

三

從紹興三十二年(1162)七月的焚詩(shī)火中，涅槃的火鳳凰，片片彩羽詩(shī)性張揚(yáng)，或詼諧幽默，或深沉憤郁，或豪邁奔放，或清空曠遠(yuǎn)，或清新明快，或嘲諷戲，或謔理趣超絕?！霸缆丛陈暋薄伴僦夼膈帯薄跋媪餮氵叀薄磅妨旰辍薄昂馍街涤辍薄鞍踩室八保@些五彩繽紛的詩(shī)羽，是他在湖湘行走往來(lái)的旅痕詩(shī)話。

“江欲浮秋去，山能渡水來(lái)。娵隅蠻語(yǔ)雜，欸乃楚聲哀。寒早當(dāng)緣閏，詩(shī)成未費(fèi)才。愁邊正無(wú)奈，歡伯一相開(kāi)……”《題湘中館》作于他焚詩(shī)后的秋天，是年夏季他赴長(zhǎng)沙，擔(dān)任湖南漕司主試，至九月方歸零陵，在歸途中宿湘中館時(shí)題下此詩(shī)。秋江、方言、棹歌、美酒，江浮山渡的動(dòng)感與楚聲船歌的音律，以簡(jiǎn)練的文字將行旅的孤獨(dú)與“詩(shī)成未費(fèi)才”的政治抱負(fù)尚未施展的愁思帶出。

《九日落莫憶同施少才集長(zhǎng)沙》是回憶他的長(zhǎng)沙之行，重陽(yáng)節(jié)與友人岳麓山登高，游覽當(dāng)時(shí)規(guī)模宏大盛極一時(shí)的道林古剎，在良辰美景中，對(duì)飲吟詩(shī)，倒騎毛驢：“……三年客里兩重九，去年卻得登高友。醉吟岳麓道林間，天風(fēng)吹帽掛名山。倒騎蹇驢下絕頂，眼花幾落賈誼井……”

永州之野的那團(tuán)火，像壯士斷臂一般，促使楊萬(wàn)里轉(zhuǎn)益多師，一步步邁進(jìn)了“中興四大家”之列，與陸游、范成大、尤袤并稱(chēng)。其學(xué)詩(shī)不肯死在“黃（庭堅(jiān)）、陳（師道）”江西派的籬下，獨(dú)具風(fēng)騷的詩(shī)句頗有奇趣，在奇與活之間透出風(fēng)趣、幽默，形成了獨(dú)具一格的“誠(chéng)齋體”。楊萬(wàn)里也是南宋大詩(shī)人中詩(shī)作較多的，達(dá)兩萬(wàn)兩千首，被稱(chēng)為“一代詩(shī)宗”，但他的存詩(shī)只四千二百多首，編為九集，除了千余首被他在零陵付之一炬外，其他都散失在輾轉(zhuǎn)各地為官途中。楊萬(wàn)里為零陵丞時(shí)，是三十二歲至三十六歲間，他在永州作的詩(shī)留存六十多首，都是那次“焚詩(shī)行動(dòng)”之后寫(xiě)的，應(yīng)該是他自己滿意的詩(shī)作，而此前更多的記錄零陵山水與生活的詩(shī)文被他棄置那團(tuán)火焰中了。他把詩(shī)文精品留在永州，把精品政聲也留在永州，那些他在永州的更多生活細(xì)節(jié)和軼事，就消逝在歷史的灰燼里，飄散在永州之野的山風(fēng)野地里了。

歷仕三朝的楊萬(wàn)里，后來(lái)還是朱熹的舉薦人，當(dāng)上東宮太子的侍讀官，中年仕途順利。楊萬(wàn)里離任零陵丞后，隆興元年（1163）秋在張浚的舉薦下任臨安府教授，半年不到即因父病重返鄉(xiāng)，后守喪家居，直至乾道六年（1170），他才出仕知興隆府奉新縣，旋即因右相虞允文向孝宗皇帝舉薦，被任命為國(guó)子博士，到任杭州，后出守常州知州、提舉廣東常平茶鹽，改任提點(diǎn)刑獄公事，都留下很好的政聲。至淳熙十一年（1184），楊萬(wàn)里被召為吏部員外郎，四十七歲時(shí)仕途逐漸走向高峰，參與重要的考核官員、安排人事的政務(wù)，上《薦士錄》，向朝廷舉薦了六十人，以朱熹為第一，還被選為東宮太子侍讀官。此后他一路升遷，轉(zhuǎn)任樞密院檢詳官、升任尚書(shū)省右司郎中、秘書(shū)少監(jiān)。剛正不阿、誠(chéng)實(shí)磊落、耿介敢言的楊萬(wàn)里，曾多次上書(shū)諫阻，得罪過(guò)高宗，得罪過(guò)宰相。直至紹熙元年（1190）楊萬(wàn)里外任江東轉(zhuǎn)運(yùn)使至紹熙三年（1192），因?yàn)樯蠒?shū)進(jìn)諫朝廷在江南諸郡行使鐵錢(qián)會(huì)子的重重弊端，又得罪了宰相，被改知贛州。早生退隱之心的六十五歲的楊萬(wàn)里，憤懣中自請(qǐng)離職，乞做自由的祠官，回到故鄉(xiāng)吉水。為官清正廉潔的楊萬(wàn)里，在鄉(xiāng)間只老屋一座，粗仆三四人，自辟東園，安享清閑退休時(shí)光，后連朝廷累次加封的虛官也堅(jiān)決推辭了，開(kāi)禧二年（1206）五月，八十歲的楊萬(wàn)里長(zhǎng)眠吉水，謚“文節(jié)”。

能夠當(dāng)太子的侍讀官，手中自然是有好幾把刷子的全才，楊萬(wàn)里不僅會(huì)寫(xiě)詩(shī)，當(dāng)時(shí)的詩(shī)名已超過(guò)了陸游，他的散文在南宋也占有比較重要的位置，在理學(xué)和易學(xué)史上還有著特殊的地位。他的理學(xué)思想都體現(xiàn)在他的哲學(xué)著作《庸言》《六經(jīng)論》《圣徒論》中。他是“以史證易”的代表人物，耗時(shí)十七年完成的《誠(chéng)齋易傳》，援史入易，是易學(xué)“兩派六宗”中的義理派的重要代表著作。

唐宋時(shí)代，永州的經(jīng)濟(jì)和文化都比較繁榮，可說(shuō)是與柳宗元、楊萬(wàn)里等這批或貶謫、或調(diào)任的“南下干部”有著莫大的關(guān)系。據(jù)說(shuō)，《全唐詩(shī)》中與零陵有關(guān)的詩(shī)作達(dá)兩百多首，我在道光《永州府志》中也看到一批居官或寓居永州的外地文化名人：在柳宗元之前的有宋之問(wèn)、張謂、劉長(zhǎng)卿、呂溫、李白、元結(jié)一干頗有文名的；在楊萬(wàn)里之前的北宋有貶官寇準(zhǔn)、黃庭堅(jiān)，之后還有范成大、張栻、張孝祥、蔡元定等后來(lái)人。這些文人士子，在永州尋勝探幽，與同期的本土文化人，比如書(shū)僧懷素、開(kāi)湘狀元李郃、理學(xué)宗師周敦頤等，交游唱酬。就像楊萬(wàn)里與前輩柳宗元、黃庭堅(jiān)的隔空對(duì)話一樣，他與他仰慕的張浚、胡銓?zhuān)脧垨?，以及其他有交集的摯友之間結(jié)成莫逆之交。在各種方言的交錯(cuò)中，在文化的交融中，在思想的碰撞中，永州文化在唐宋間凸顯為湖湘文化的一個(gè)高峰。

文化人通常在成名之后，悔其少作，即對(duì)年輕時(shí)的作品看不上，魯迅先生曾經(jīng)諷刺過(guò)這種人。楊萬(wàn)里焚詩(shī)，不是悔其少作而是悔其繁作，是一種自我汰洗，是一種鳳凰涅槃。果然，那把火鍛打出一只全新的鳳凰，成就了他的詩(shī)名。楊萬(wàn)里永州之野的那把焚燒詩(shī)稿的火，成了北宋時(shí)代文化高峰中明亮的指示燈。