李學(xué)勤與“秦人源于山東說(shuō)”

在先秦史學(xué)界，一直有“秦出東夷”和“秦為西戎”兩種觀點(diǎn)。比如，歷史上，司馬遷的《史記·秦本紀(jì)》就認(rèn)為，秦人出自西方。而現(xiàn)代歷史學(xué)家，國(guó)學(xué)大師錢穆、傅斯年等人的研究，則主張“秦之先世本在東方”。

不過(guò)“秦為西戎”那可一直是主流意見(jiàn)。

那么，秦人到底源于何方？究竟誰(shuí)說(shuō)的更有道理？

秦人到底源于何方

“尋秘的鑰匙在地下”—— 5年前，清華校友趙偉國(guó)向母校清華大學(xué)捐贈(zèng)了從境外拍賣所得的2388枚戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，人稱“清華簡(jiǎn)”。

2011年，隨著“清華簡(jiǎn)”研究首批成果的正式發(fā)布，首次以無(wú)可爭(zhēng)辯的地下出土文字資料，坐實(shí)了秦人始源在東方、在山東的牢固基礎(chǔ)。

為此清華大學(xué)教授李學(xué)勤先生曾撰文指出，“清華簡(jiǎn)”之《系年》，（戰(zhàn)國(guó)中期人撰寫的一部史書）其中有一章詳細(xì)記載了秦人先世的史事：在周武王伐紂后，飛廉東逃商奄，商奄反周，周成王征伐商奄，殺飛廉，把反叛的商奄之民西遷到今甘肅甘谷境內(nèi)，戍防戎人“是秦先人”。而商奄即今山東曲阜包括萊蕪一帶的嬴姓大國(guó)。所以，秦人最早的先人，是從東方來(lái)的。

與此同時(shí)，山東萊蕪地區(qū)的文化學(xué)者，大力挖掘考古資料，經(jīng)過(guò)10年潛心研究，推出了《嬴秦與萊蕪》等學(xué)術(shù)成果，使“秦出東夷說(shuō)”的聲音有所強(qiáng)化，而“秦為西戎說(shuō)”漸顯式微。

為何要揭開(kāi)秦人源于東方之謎

那么，揭開(kāi)秦人源于東方之謎在今天很重要嗎？今天研究“嬴秦始源”又有著怎樣的意義？

李學(xué)勤先生表示，在歷史上很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，人們以為，秦統(tǒng)一全國(guó)是由于秦的霸政造成的，秦文化并不是一種在當(dāng)時(shí)最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)的文化，而是比較落后、比較保守的、通過(guò)武力來(lái)征服的文化，這些觀點(diǎn)長(zhǎng)期存在。

然而，“秦文化究竟是怎么樣一種文化？在當(dāng)時(shí)究竟經(jīng)過(guò)怎么樣的歷史形成了秦的國(guó)家政權(quán)以及與它相對(duì)應(yīng)的文化特點(diǎn)”？李先生說(shuō)，這就是我們探討秦文化始源和它的發(fā)展歷程的基本問(wèn)題。如果我們把秦文化僅僅看成是一種以暴力武力為基礎(chǔ)的文化，那么它就是一個(gè)比較落后、比較封閉的文化；用秦文化來(lái)統(tǒng)一全國(guó)，從整個(gè)歷史上來(lái)看就沒(méi)有一種進(jìn)步發(fā)展的作用；這一點(diǎn)是特別值得我們現(xiàn)在考慮的。

李學(xué)勤認(rèn)為，商奄之民作為秦人的核心，遷到了西方（西部），就是說(shuō)有著商奄基本傳統(tǒng)的人也跟著到了西方（西部），那么，秦的文化里一定包括著殷商文化。所以，整個(gè)嬴秦文化的發(fā)展過(guò)程應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)文化大融合的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程反映了我們中華民族傳統(tǒng)文化最大的特點(diǎn)，這是一個(gè)互相融合包容而且有多元化特點(diǎn)的文化傳統(tǒng)。所以秦統(tǒng)一全國(guó)不是偶然性的，特別是從文化組成來(lái)看也不是一個(gè)偶然性；它更不是僅僅武力戰(zhàn)勝，而是繼續(xù)了整個(gè)中華民族發(fā)展延續(xù)和進(jìn)步的一個(gè)過(guò)程。

所以，嬴秦始源研究，“不但對(duì)于中華民族、我們的國(guó)家，而且對(duì)于整個(gè)人類的文明歷史，都有很重要的意義”，李學(xué)勤先生如是說(shuō)。

（責(zé)編：蕭茵）