淺析表現(xiàn)主義繪畫

摘 要：在 20世紀(jì)初期的北歐諸國，流行著一種藝術(shù)潮流，反映著當(dāng)代社會文化在人們心中的主觀情緒，這種藝術(shù)潮流我們稱之為表現(xiàn)主義。它強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)家對社會現(xiàn)象的主觀感情和自我感受，發(fā)泄他們內(nèi)心的苦悶，采用對客觀形態(tài)的夸張、變形的處理來反對藝術(shù)的目的性，否定現(xiàn)實(shí)世界的客觀性，他們認(rèn)為唯一真實(shí)的是主觀。表現(xiàn)主義對中國當(dāng)代表現(xiàn)主義產(chǎn)生了積極影響，對中國多樣化繪畫格局的形成具有很大的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：表現(xiàn)主義；主觀感受；感情化

表現(xiàn)主義，在20世紀(jì)初至30年代盛行于歐美一些國家，涉及文學(xué)藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域的一種思潮和派別。它的出現(xiàn)有著深刻的社會根源，世界大戰(zhàn)后動蕩不安的社會環(huán)境，到處彌漫著緊張、恐懼和絕望的情緒，人們在心理上逐漸失去了平衡感和安全感，對于傳統(tǒng)觀念的認(rèn)識和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的衡量也發(fā)生了大的改變，從而產(chǎn)生了對傳統(tǒng)形式和傳統(tǒng)的反抗力量。表現(xiàn)主義的主要活動基地在德國，在歐洲各國也均有所反映。

一、表現(xiàn)主義的產(chǎn)生

表現(xiàn)主義一詞首次出現(xiàn)在1901年法國巴黎舉辦的馬蒂斯畫展上， 1911年希勒爾在《暴風(fēng)》雜志上刊登文章，第一次用“表現(xiàn)主義”來稱呼柏林的先鋒派作家， 1914年后，表現(xiàn)主義一詞開始普遍得到人們的承認(rèn)和運(yùn)用。在德國，1905年組織的橋社和1909年成立的青騎士社等表現(xiàn)主義社團(tuán)崛起。

19世紀(jì)末，象征主義的影響和現(xiàn)代風(fēng)格混在一起的第一個(gè)表現(xiàn)主義運(yùn)動出現(xiàn)，先驅(qū)代表畫家有荷蘭人凡·高、法國人勞特累克和挪威人蒙克，他們通過一些悲劇性的題材來表現(xiàn)出自己對現(xiàn)實(shí)世界客觀性不滿的主觀情感。

20世紀(jì)表現(xiàn)主義的主要基地在德國，這取決于德國的社會現(xiàn)實(shí)狀況，同時(shí)受到尼采的主觀唯心主義哲學(xué)、弗洛伊德的精神分析學(xué)說和斯泰納的神秘主義的影響。德國表現(xiàn)派畫家繼承了德國民族的哲學(xué)精神，這些藝術(shù)家神經(jīng)敏感、善于思索，在丑惡與黑暗面前，他們對資本的都市文明不滿，對壓制人性和個(gè)性的機(jī)械文明反感，因此要求夸張自然形象來表現(xiàn)人們在敵對的、不平等的世界面前所感到的不安和恐怖，把自己的緊迫感強(qiáng)化到一個(gè)使他獲得陶醉和解脫的的高度。

二、表現(xiàn)主義的藝術(shù)特色

表現(xiàn)主義渴望以主觀世界來描繪外部客觀世界，反對客觀自然主義那樣用簡單的眼睛將焦點(diǎn)聚于外部細(xì)節(jié)上，在他們看來可觀察到的當(dāng)代物質(zhì)和機(jī)械的社會并不能代表真正的世界，這個(gè)社會已經(jīng)扭曲了人性，這個(gè)世界充滿了痛苦和絕望，所以表現(xiàn)主義藝術(shù)家要求從主觀愿望出發(fā)去改造外部現(xiàn)實(shí)，直到將其改變成與人的精神本質(zhì)相一致。

表現(xiàn)主義畫家可以概括為所有強(qiáng)調(diào)以色彩和形式要素進(jìn)行“自我表現(xiàn)”的畫家，最為典型的體現(xiàn)在北歐。表現(xiàn)主義美術(shù)的風(fēng)格是從后印象主義演變而來，是對印象主義忠實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)的悖逆。它繼承了中古以來德國藝術(shù)中重個(gè)性、重感情色彩、重主觀表現(xiàn)的特點(diǎn)。畫家們不再重視一些純粹的造型問題，擯棄了對現(xiàn)實(shí)的無憂無慮式的表現(xiàn)，用主觀的視角表達(dá)對當(dāng)時(shí)社會的真實(shí)感受，充分表現(xiàn)自我內(nèi)心世界。

荷蘭的文森特·凡高是表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)的先驅(qū)，用極端主觀的方式來表達(dá)真實(shí)的自我，用強(qiáng)烈的色彩對比表現(xiàn)他內(nèi)心深處的狂躁和不安，采用扭曲、旋轉(zhuǎn)、短促的筆觸來表現(xiàn)自己狂躁不安的激情和對生命無法遏止的渴求。《星月夜》是凡高在1889年神志清醒的時(shí)候畫的，獨(dú)特的筆觸是凡高隨著自己內(nèi)心情感的變化快速的發(fā)泄在畫布上的，表現(xiàn)他內(nèi)心的一直無法平靜的渴求，對生命、對未來和對世界的不斷追求，將苦痛的內(nèi)心情感轉(zhuǎn)化為一種另人震撼的意象。

挪威藝術(shù)家愛德華·蒙克是最為典型的表現(xiàn)主義代表。1893年，蒙克創(chuàng)作了《吶喊》，刻畫了人對孤獨(dú)與死亡的恐怖感，這幅畫通常被認(rèn)為是第一幅表現(xiàn)主義畫作，也是蒙克‘靈魂作畫’這一極端概念的體現(xiàn)。畫中強(qiáng)烈失真變形的人物形象、血紅的背景、動蕩的線條是不可能取自于現(xiàn)實(shí)世界的，表達(dá)了人類心靈深處那種無可救贖的絕望和不安，強(qiáng)烈刺激著觀眾的視覺神經(jīng)，這幅作品似乎是對當(dāng)今現(xiàn)代社會中人類的精神信仰狀況的一種預(yù)言性的描述。蒙克通過創(chuàng)作打開了自己封閉著的情感通道，泄露了自己無意識的情感，使內(nèi)心產(chǎn)生的巨大精神能量得以渲泄。

三、表現(xiàn)主義對中國的影響

“85新潮美術(shù)”期間的表現(xiàn)主義在中國進(jìn)一步發(fā)展，在形式和精神上都進(jìn)入到一個(gè)新的階段。80年代初學(xué)院主義還在嚴(yán)格控制中國油畫，雖然在創(chuàng)作上開始擺脫現(xiàn)實(shí)主義模式，但寫實(shí)仍是基本要求。德國表現(xiàn)主義形式上提供了另一種可能性，那就是自我表現(xiàn)形式。

改革開放以來，中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作的異?；钴S帶動了表現(xiàn)主義的興起。表現(xiàn)主義對早期表現(xiàn)主義的藝術(shù)和理論相當(dāng)熟悉，很多藝術(shù)家已能熟練地把表現(xiàn)主義的風(fēng)格融合到自己的創(chuàng)作中。在經(jīng)歷了前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動之后，現(xiàn)實(shí)主義不再是主導(dǎo)性的風(fēng)格，由現(xiàn)實(shí)主義支配的學(xué)院藝術(shù)制度也已動搖，表現(xiàn)主義反而成為學(xué)院的主流風(fēng)格。20世紀(jì)德國表現(xiàn)主義對我國油畫的發(fā)展有著及其深遠(yuǎn)的影響，但是我們在“西學(xué)東漸”，在借鑒、引進(jìn)西方德國表現(xiàn)主義藝術(shù)的表現(xiàn)方式、主題等實(shí)踐過程中，更要意識到中、德在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境下的差異性，要達(dá)到“中西融合”，做到“取其精華，棄其糟粕”，努力發(fā)揚(yáng)本民族的特色文化精神，努力構(gòu)建一套屬于自己的油畫藝術(shù)表現(xiàn)體系。

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