儒、釋、道三家處事思想之比較及其啟示

摘 要：儒家的處事思想，其核心價(jià)值在于“仁、義、禮、智、信”。 佛家的思想就是教人以“慈悲為懷”。道家的人生信條是“為而不爭(zhēng)”，這也是老子的無(wú)為而無(wú)不為的思想在為人處事上的具體體現(xiàn)。本文通過(guò)分析這三家的處事思想，從而了解其對(duì)我們實(shí)際生活的影響及意義。

關(guān)鍵詞： 儒家；佛家；道家；處事思想；啟示

一、儒家的處事思想

儒家的思想，其核心價(jià)值在于“仁、義、禮、智、信”。“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”，忍讓謙虛以求大義，這是儒家所提倡的?？梢哉f(shuō)，儒家思想的重點(diǎn)便是如何調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系?！叭省币埠?，“君君，臣臣，父父，子子”，又或者中庸之道，講的都是如何維系社會(huì)關(guān)系。

說(shuō)到為人處世，孔子講究的是兩個(gè)字，“忠”與“恕”?！爸摇本褪且灾覍?shí)誠(chéng)信的態(tài)度對(duì)人?！墩撜Z(yǔ)》：子曰：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也?！爆F(xiàn)在我們引申一下，就是做人要厚道，要實(shí)在。論語(yǔ)中說(shuō)孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生，“子以四教：文，行，忠，信”。可見(jiàn)中國(guó)人很早就很重視“誠(chéng)信”了，只是一直推廣得不夠好。忠誠(chéng)守信是做人的根本，而推己及人是待人處世的訣竅。

溫良恭儉讓和忠恕之道可以說(shuō)一種非常出色的處世策略。所以有人認(rèn)為，儒家的思想其實(shí)一種處世之道，是一種倫理學(xué)而不是一種哲學(xué)。儒家過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)角色的重要性，“長(zhǎng)幼有序，大小有別”，過(guò)多的強(qiáng)調(diào)自我的修養(yǎng)與克制，這些觀點(diǎn)影響了中國(guó)兩千年之久，可謂根深蒂固。盡管儒家的很多觀點(diǎn)今天未必完全正確，如中庸之道，政治上的復(fù)古傾向，過(guò)分內(nèi)斂的人格價(jià)值取向，等等。

二、佛家的處事思想

佛家的處事思想，其核心是教人以“慈悲為懷”。 何謂佛？僧肇云：“佛者何也？蓋窮理盡性大覺(jué)之稱也。”佛者，覺(jué)也，自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿，故名曰佛。佛教的創(chuàng)始人是悉達(dá)多，從創(chuàng)立到現(xiàn)在有兩千多年。

在佛家思想中，一個(gè)人要想有有很高的修養(yǎng)，首選必須具有一顆憐憫之心，能夠?qū)捜荽恕１热缯f(shuō)：現(xiàn)在我們大多數(shù)人認(rèn)為人與人之間的交流變的復(fù)雜，不論是兄弟姐妹之間，還是跟同事之間，或者和陌生人之間，大家都不能充分的信任對(duì)方，總是帶著一顆猶豫的時(shí)刻準(zhǔn)備判斷對(duì)方是否在欺騙自己的心，總是在防著別人，唯恐自己會(huì)被欺騙，會(huì)吃虧。甚至現(xiàn)在在城市，同一棟樓住對(duì)面的鄰居可能都不認(rèn)識(shí)，也不愿去認(rèn)識(shí)，總是提防著對(duì)方。如果在生活中我們能夠換位思考，站在旁人的角度來(lái)思考問(wèn)題，那么別人之前對(duì)你的傷害或爭(zhēng)吵以及之前所有復(fù)雜的事情也就云淡風(fēng)輕了。如果我們每個(gè)人都擁有一顆寬容的心，善待他人，那么這個(gè)社會(huì)將會(huì)變的非常和諧。

佛教的處事思想非常的樸素、平和，正所謂海納百川，有容乃大。在佛家看來(lái)，如果人人都能胸懷慈悲之心，平等對(duì)待一切眾生，無(wú)憎無(wú)愛(ài)，這個(gè)世界就會(huì)呈現(xiàn)祥和、快樂(lè)，就會(huì)變成人間樂(lè)土。

三、道家的處事思想

道家的人生信條是“為而不爭(zhēng)”，這也是老子無(wú)為而無(wú)不為的思想在為人處事上的具體體現(xiàn)。所謂的“為而不爭(zhēng)”，是指做事要盡力而為，且在名和利等各種誘惑面前要保持一種平常心，不與他人攀比，不嫉妒別人的才能。在老子心目中，理想的圣人學(xué)習(xí)掌握了無(wú)為之道的真謗，他們才能清心寡欲，多做事少說(shuō)話，不與他人爭(zhēng)。

道家強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系?！独献印返诙逭抡f(shuō)：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。??故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献咏凶觥暗馈钡奈矬w，它獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，周而復(fù)始，天地萬(wàn)物都要以它為生。這里的“道”顯然就是指自然界。

道家在人與自然關(guān)系上，更多注重人與自然的統(tǒng)一關(guān)系，也即“天人合一”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要把人和自然等同對(duì)待，使人盡其才，物盡其用。

四、三者之比較及其啟示

中國(guó)有一句古話，叫“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”，就是說(shuō)，修身養(yǎng)性，要用道家的思想，待人處世，要用儒家的思想。道家提出的辨證思想和對(duì)事物的認(rèn)知規(guī)律，是中國(guó)古代哲學(xué)思想最大的亮點(diǎn)?！叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，“反者道之動(dòng)”，“弱者道之用”，老子對(duì)事物規(guī)律有著深刻的揭示。其思想成就主要在于哲學(xué)層面的思考與認(rèn)知。

總的來(lái)說(shuō)，儒家重人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系；道家思想主旨是自然和諧，道法自然，以無(wú)為治國(guó)，講的是出世，道家思想的核心是“道”，認(rèn)為“道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。佛家，強(qiáng)調(diào)的是自身修養(yǎng)，講的是超世，佛教是教育，是教人要深信因果，要得正知正見(jiàn)，超脫輪回，度己度人，成就佛果。經(jīng)過(guò)一千年的融合，在宋代的時(shí)候，儒、佛、道已經(jīng)三位一體了：以道行、儒禮、佛法為靈魂影響著每一位華夏子孫。這三者的處事思想既是相互獨(dú)立的，自成一體，又是相互影響相互聯(lián)系的。在我們的日常生活中，這三種處事思想無(wú)處不在，我們要學(xué)會(huì)合理運(yùn)用，讓自己的生活因此變的輕松快樂(lè)。

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作者簡(jiǎn)介： 許艷娜（1984.12-），女，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，助教，本科，研究方向：思想政治教育。