關(guān)于日本藥師信仰的形態(tài)探析

摘 要：在日本，藥師如來作為主司醫(yī)病延命之如來得到普遍信仰，在奈良時代和平安初期藥師信仰達(dá)到最盛。后來藥師信仰逐漸與日本的民間信仰相結(jié)合，成為日本庶民信仰的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：日本；藥師信仰；佛教

藥師信仰最初是日本貴族的信仰，藥師法被當(dāng)作除病延命法門，在天皇及其近親中間受到重視。日本的藥師信仰在平安朝之后，逐漸走出貴族的生活圈，與日本的民間信仰相結(jié)合，成為日本庶民信仰的重要組成部分。經(jīng)過長期的發(fā)展演變，日本的藥師信仰逐漸形成以下的信仰形態(tài)。

1、溫泉藥師信仰

日本多火山活動，伴隨火山活動出現(xiàn)的是遍布各地的溫泉。泡溫泉是日本人生活的一部 分，溫泉具有養(yǎng)生、除病、消除精神壓力等功效，這些功能與藥師如來的除病延命性格有一致之處，在歷史上，溫泉文化與藥師信仰相結(jié)合，形成日本獨特的溫泉藥師信仰的形態(tài)。

溫泉與佛教的關(guān)連，與許多溫泉原本是僧人開鑿或管理運(yùn)營分不開。但溫泉與藥師如來聯(lián)系在一起，似乎是佛教傳到日本很久之后的事情。 現(xiàn)在的山形縣的今神溫泉還保留著古老的入浴的規(guī)則。這里的溫泉被視為神水，為了不污染神水，入浴的男女都要用 白布纏在腰間。在飲一杯泉水后，從頭部澆泉水二十余遍。然后向供奉的三佛合掌、念佛，之后才能入浴。在入浴者達(dá)到一定人數(shù)之后，大家一齊念佛。念佛時間大概持續(xù)三個小時。入浴者幾乎一整天都泡在溫泉里，這種念佛也將一直持續(xù)到最后。正因為如此，今神溫泉又稱為“念佛溫泉”。

2、山岳藥師信仰

日本是多山的國家，自繩文時代起，就有了山岳信仰。山岳被認(rèn)為是可以左右人的禍福命運(yùn)的神圣的存在。在日本，富士山、高野山、比叡山等都是人們心目中神圣的所在。藥師信仰傳播之后，也與這種山岳信仰相結(jié)合，形成所謂山岳藥師信仰。藥師寺多建在山上，與藥師悔過的信仰有關(guān)系。藥師信仰的重要內(nèi)容是禮佛懺過，即通過誦念佛經(jīng)和佛號，懺悔自己的罪業(yè)，得到佛的加持和護(hù)佑。其中并沒有特別強(qiáng)調(diào)悔過的場所，對悔過的過程也沒有提出特別的要求。

日本最早的藥師寺，是天平十九年（747 年）光明皇后在奈良的香山之麓所建的新藥師寺。其契機(jī)是兩年前為祈禱天皇病愈而舉辦的藥師悔過法會。當(dāng)今日本天臺宗寺院多供養(yǎng)藥師佛，以藥師佛為本尊。在真言宗的根本道場高野山中，也可以看到藥師信仰的蹤跡。本來，在真言宗中，藥師佛與同是東方世界教主的寶幢如來（胎藏界）、阿閦如來（金剛界）重疊，沒有藥師佛的位置。如最早根據(jù)空海本人的愿望建造的金堂中供奉的本尊雖然是阿閦如來，但所誦的真言卻是“藥師大咒”和“藥師小咒”。

3、海濱藥師信仰

日本既是多山國家，又是一個島國，海岸線漫長，許多人靠漁獵為生。這就注定了其宗教信仰具有海洋宗教的特征。這一特點在藥師信仰方面也有鮮明的體現(xiàn)。如在三河灣和知多半島的海岸地帶，有數(shù)量眾多的藥師寺或藥師堂。這些寺、堂不一定坐落在海邊，常常在海邊的山丘上，但其共同的特征是從來往的漁船上一定可以看到。藥師佛，在這里主要是作為保障航行安全的神而被供奉。無論遇到多大的風(fēng)浪，只要虔誠地念藥師佛號，就能得到藥師佛的救度。

與海洋信仰有關(guān)的藥師信仰還有多種。如?；写笠邦母＞凵胶Ｒ羲滤┓畹乃帋熛裨臼呛＿叺囊粔K天然石，在潮水的沖刷下，呈現(xiàn)為藥師佛像。后被人們認(rèn)為是藥師現(xiàn)身，成為人們崇拜的對象，被稱為“濱藥師”。

4、都市藥師信仰

在近代化之前，日本的民間信仰也可分為鄉(xiāng)村信仰和都市信仰。因為鄉(xiāng)村人與都市人的物質(zhì)需求和精神需求有差異，所以其信仰形態(tài)也有差異。在藥師信仰方面，雖然藥師都是以除病延命的形象出現(xiàn)，但都市部的人們希望通過藥師如來而實現(xiàn)的愿望、以及供養(yǎng)藥師的形 式，還是與鄉(xiāng)村部的信徒有諸多區(qū)別。

在日本近代化的過程中，傳統(tǒng)的民間信仰受到了很大沖擊。特別是隨著近代科學(xué)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展，人們得病之后，首先想到的是去醫(yī)院而非去藥師寺。雖然在傳統(tǒng)保留較多的山區(qū)、農(nóng)村等地區(qū)，藥師信仰得到較多保留，但在現(xiàn)代文明更為發(fā)達(dá)的都市部，藥師信仰呈現(xiàn)衰落趨勢。人們祈愿藥師的目的，更多地是希望消除眼病、乳水不足、婦科病等疾病，希望藥師保佑孕婦安產(chǎn)、嬰兒健康成長等滿足純粹個人化的需求方面。

參考文獻(xiàn)：

[1]五重重編《藥師信仰》雄山閣出版社，1986年。

[2]西尾正仁：《藥師信仰——從護(hù)國之佛到溫泉之佛》巖田書院出版社，2000年。

[3]西田耕三：《佛教說話集成》

作者簡介：張偉，濟(jì)南大學(xué)外國語學(xué)院日語系，研究方向：日本社會文化。