阿爾斯蘭·阿布都拉與突厥語言研究

摘 要：阿爾斯蘭·阿布都拉先生是當代維吾爾族著名學者。突厥語言比較學是他學術思想的重要結晶。阿爾斯蘭·阿布都拉先生對維吾爾修辭學研究、從事的維吾爾民間文學和古代文學理論研究，為維吾爾文學學科的建立提供了理論和實踐基礎。他對突厥語言深刻的研究，形成了自己獨特的研究方法；他在維吾爾語言文學學科的發(fā)展上做出了重要貢獻。

關鍵詞： 阿爾斯蘭·阿布都拉先生；維吾爾古典文學；突厥語言研究

突厥學的研究在整個歐洲開始于本世紀。早在11世紀?突厥語大詞典》編著者麻赫穆德·喀什噶里研究中古突厥語的語音、語法、詞匯和諸多方言的豐富而生動的材料、而且保存了當時有關突厥各部落的社會與歷史的大量的珍貴材料，因而是一部重要的文獻。突厥學的研究在維吾爾學者比歐洲學者早于一千多年。主要是進行比較和從歷史角度來研究突厥學。研究的興趣是在突厥語族諸語言之間的關系。以及重新來勾畫在歷史上這些語言之間的關系。這個研究只有在了解古代各突厥語之間的聯(lián)系的基礎之上才能進行。

阿爾斯蘭先生從?突厥語大詞典》入手研究探討喀喇汗王朝文學與突厥語語關系，以便縷清線索，發(fā)現(xiàn)問題，總結出中國維吾爾古典文學總體研究的規(guī)律。這表明 阿爾斯蘭先生對這一問題已形成自己較為系統(tǒng)的學術思想。突厥語研究的另一個課題，主要是從語言學的角度來研究突厥語的語言結構。對于阿爾斯蘭先生講突厥語研究是完全必要的。通過突厥語的研究才能突厥語族諸語言準確無錯誤地加以解釋。

阿爾斯蘭先生認為問題有兩個方面，需要把每個具體的突厥語言加以了解，這樣才能完全勾畫整個突厥語族的情況。另外一方面，還需要掌握這個學科的基本情況，才有利了解某一個具體獨特性的問題。從整個中國來講，目前的突厥學研究，并有實際作用和應用價值。這個學科主要是理論性和比較性的。通過比較的方法來進行研究。研究的重點是語言結構和歷史上語言情況的了解。

阿爾斯蘭先生對突厥語最本質的類型學特征被認為是：語音部分——元音和諧律。詞首缺乏濁輔音（p.r.M.H），單音節(jié)詞開頭和末尾缺乏重迭乏輔音（雙輔音）如兩個輔音的集合。詞法部分——粘著是基本的形態(tài)方式和構詞方法。缺乏語法種類，缺乏前綴和前置詞（有后置詞），一種類型的變格和變位法：句法方面——定語在被限定語之前，甚至完全缺乏聯(lián)系（在現(xiàn)代突厥語中，除了兩三個其他語節(jié)詞外，很少有聯(lián)系），而以出自動詞的形式——充分發(fā)達的形動詞，副動詞結構來補償。很少表態(tài)詞。而采用相應的特殊動詞形式。

阿爾斯蘭先生的?哈密地區(qū)維吾爾族的綽號及文化》論文中指出在哈密地區(qū)仍然保存的?突厥語大詞典》記述的當時突厥部落的名稱和他們使用畜牧標志詳細比較，這一地區(qū)內的城市、重要村鎮(zhèn)、山川名稱詳細介紹，提供了當時維吾爾和其他突厥部落人民物質文化生活有關的重要材料。

阿爾斯蘭先生認為在任何語言中，部落名稱同專有名詞和姓氏，同樣都是最古的要素之一：既然它們都具有所謂的《固定》傾向，那么，當這些名字已經(jīng)通用了的時候，其原始形式的穩(wěn)定性，比起當時語言中所使用的普通詞匯就更為長久：正因為它們經(jīng)受了日常的使用，因而就能夠經(jīng)受住語音和語義的漫長、持久的演變而保存下來。突厥語中最早的相當大的殘存部分源于公元近八世紀時，而且還有早期著名的漢文音譯的突厥部落名稱可供我們參考：即使沒有這些，我們也可以斷定，它們遠在此以前就曾以這種形式存在了。所以阿爾斯蘭先生企圖從八世紀的突厥語普通詞匯中去尋求這些名稱的“詞義”。多少有點輕率：更不消說較晚期發(fā)展階段的語言了：在維吾爾語、汗國語、察合臺語等較為古老的語言中，kanli：一詞曾表示部落的名稱。通稱認為，他們使用馬車轉運自己的家族和財產(chǎn)，如同漢族把早期的部落聯(lián)盟稱之為gaoche ?高車》那樣，部落便由此而得名。但也可能是馬車之所以稱之為kanli：正是由于這個部落把這種形式的馬車引進了突厥社會。在中亞這種馬車的存在比突厥人的存在，時間更為遙遠，這是盡力皆知的。

阿爾斯蘭先生在新疆大學人文學院開始了突厥語的比較研究。是這個學科的創(chuàng)始人。用現(xiàn)代科學家的標準來看，也許 阿爾斯蘭先生不是什么科學家，但在當時來看的確是這一學科的創(chuàng)始人。在某種程度上說， 阿爾斯蘭先生使得這一分支在中國得以發(fā)展。

阿爾斯蘭先生關于東部突厥學研究。主要學習和研究的領域不是喀拉汗王朝和高昌回鶻汗國，主要是東部突厥語各族的情況。古突厥語的一些文獻，回鶻語的文獻吸引了國內外大量學者的興趣。直到現(xiàn)在突厥學才被承認是一個獨立的、龐大的學科，而不是當時伊斯蘭學的一個分支。近數(shù)十年來，許許多多新發(fā)現(xiàn)的材料，為語言比較研究提供了新的基礎。另外，阿爾泰語系的研究，又進一步系統(tǒng)地提出了一些新的課題。有些研究是在突厥、阿爾泰這兩個領域里進行的。

由于維吾爾族講的阿爾泰語系的突厥語言，阿爾斯蘭先生對于阿爾泰-突厥語言進行了大量的研究。阿爾斯蘭先生就是中國的突厥語語言學派中的領袖人物。

阿爾斯蘭先生在新疆大學人文學院從事維吾爾語言文學研究，開始涉足維吾爾古典文學理論研究。其學術思想明顯受到中國學術傳統(tǒng)的影響，根源主要在于中國學界歷來對中國文學有精深的研究。 中國自20世紀初就開始形成研究民俗學，民間文學熱潮，包括相同的主題，母題，和題材的神話故事，以及民間傳說的熱潮，并逐漸成為傳統(tǒng)。

阿爾斯蘭先生在新疆大學接受了這種學術之風。他在 《福樂智慧的修辭藝術》著作中指出：“11世紀維吾爾學者優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫創(chuàng)作的長篇勸喻詩，《福樂智慧》兼收并蓄的文化學術風格，以及由此表現(xiàn)出的文化變異特征，這部繁博宏富的著作多元文化風格的重視。阿爾斯蘭先生以修辭學研究表達語言的效果相關的規(guī)律、概述了福樂智慧的修辭學藝術、并發(fā)現(xiàn)與探索ELMI BALAHAT詩學理論并可以定義為關于文學的概念、原理或系統(tǒng)。

《福樂智慧》的文學理論可以定義為關于文學的概念、原理或系統(tǒng)。他認為文學理論，只涉及文學的基本問題，即文學的本質與功能，而文學理論則涉及文學的諸多方面，如形成、文類、風格、技巧等。有些學者可能清楚作出這種過于所、瑣細的區(qū)分的必要性，而另一些人則寄希望于出現(xiàn)一種更為寬泛、更哲學化和更重背景化的，甚或更為抽象的文學理論。詩學研究始于《福樂智慧》的探索者們必須借鑒的一種文學實踐活動。也就是說，詩學主要研究的是詩人的創(chuàng)作中迄今仍不明晰的東西。詩和詩人還沒有被區(qū)分為獨立性的實體?！陡分腔邸肥亲罟磐回饰墨I，作為突厥書面文學語言早期模式，就某種意義說：是古突厥人語言文化高度發(fā)展水平的唯一證據(jù)。最早的回鶻文獻屬于11世紀末，根據(jù)其詞法與句法和修辭法的發(fā)達程度判斷，還應有更早期的文學作品。明顯地傾向于本部落民間口語形式，并不總是遵循書面文學語言的典范。阿爾斯蘭先生就該判斷部落語言是烏古斯語組語言之一。不只對于突厥語言和文學而言，而且對于突厥文化史來說，對維吾爾民族自身文化卻缺乏系統(tǒng)地闡釋，忽略了維吾爾族自身文化對《福樂智慧》的產(chǎn)生所起的最重要最直接的影響作用。

阿爾斯蘭先生維吾爾社會語言學的問題框架，并不僅僅只是提供了一條重構中國維吾爾社會語言學的新線索，對維吾爾的歷史和現(xiàn)狀，具有較為豐富的知識和認識，特別是伊斯蘭教對維吾爾傳統(tǒng)文化的影響也有獨到的見解。這不僅開闊了他的研究視野，豐富了他的研究內容，也提高了他的研究水平。他已經(jīng)發(fā)表了30多篇論文，很好地體現(xiàn)了他對維吾爾語言和文學的認識水平和研究能力。他的論文，材料豐富翔實，立論新穎獨到，論證嚴謹科學，文筆清新流暢，受到中國維吾爾學研究學者的關注，是一位很有發(fā)展前途的年輕學者。這是他多年來系統(tǒng)研究維吾爾古典名著《福樂智慧》的結晶。對中國維吾爾學和《福樂智慧》研究起到積極的推動作用。他從此奠定了一門學科的基礎。他從此奠定了一門學科的基礎。并得出結論：沒有維吾爾古典文學就不會有維吾爾文化的概念。

總起來看，阿爾斯蘭先生維吾爾語言學研究相關學術思想的發(fā)展脈絡是清晰可辨，特點明顯的，并呈現(xiàn)如下的規(guī)律：首先，他在繼承了中國維吾爾古典文學的基礎上，受中國學術界傳統(tǒng)的影響，進入中國維吾爾文學領域從事文學研究。其次，他從研究維吾爾文學關系入手，進而強調前蘇聯(lián)，波斯語國家維吾爾文學的內部之間的文學交流，并在此基礎上提出以維吾爾社會語言學的特點。

最后，阿爾斯蘭先生在文學交流的實踐研究和理論分析的基礎上認識到文學交流的重要性，與此同時 阿爾斯蘭先生深入研究維吾爾當代文學的同時又指出與波斯，前蘇聯(lián)文學，古希臘文化思想之間所形成的同與異，由此推斷21世紀是維吾爾文學重新發(fā)揚光大的重要時期。

通觀 阿爾斯蘭先生維吾爾文學的學術思想，不難發(fā)現(xiàn)他嚴謹而又實事求是的治學風格，睿智敏捷并關注學界動態(tài)的學術思維。阿爾斯蘭先生進行維吾爾文學研究的實踐及形成的學術思想體系，確實令人感到那是一種難以企及的學術水平和難以超越的維吾爾族學地位。

參考文獻：

[1]《福樂智慧的修辭藝術》阿爾斯蘭·阿布都拉 新疆大學出版社 2001年

[2]《現(xiàn)代維吾爾語》阿爾斯蘭·阿布都拉，新疆教育出版社 2004年

[3]新大學人-一阿爾斯蘭·阿布都拉 新疆大學學報 （社會科學版）2008年第3期

[4]《維吾爾姓氏研究》阿爾斯蘭·阿布都拉，新疆人民出版社 2011年

作者簡介：伊力夏提·艾沙（1976.4-），新疆維吾爾族人，天津師范大學文學院比較文學與世界文學專業(yè)博士研究生，研究方向：東方文學與文化。