影片《勇敢的心》騎士精神賞析

摘 要：1995年的影壇幾乎完全被《勇敢的心》這部電影所占領(lǐng)。影片中的典型人物華萊士勇敢有謀略，是一位名符其實(shí)的騎士，令人欽佩。騎士精神中無論是關(guān)于“榮譽(yù)和勇敢”的剛性，還是關(guān)于“愛情和謙卑”的柔性，在中西方影視作品中都不乏復(fù)制與表現(xiàn)。了夢想和自由而流血，而奮斗，人總有歸于塵土的一天，但能為了夢想而奮斗到最后的就是真正的勇士，也實(shí)現(xiàn)了其人生的價值。本文分為三部分，第一部分將主要介紹《勇敢的心》這部電影；第二部分主要是介紹騎士精神的起源和內(nèi)容；第三部分本文將就對歐洲中世紀(jì)騎士精神派生出來的中世紀(jì)的騎士文化進(jìn)行賞析。

關(guān)鍵詞： 勇敢的心；騎士精神；人生價值

引言：1995年的影壇幾乎完全被《勇敢的心》這部電影所占領(lǐng)。梅爾·吉卜森成為該年度的最大贏家。《勇敢的心》一舉奪得了奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳攝影、最佳音樂、最佳化妝五項(xiàng)大獎，并以之席卷全球，所向披靡。這些成績的取得絕非偶然，即使在今天，《勇敢的心》依然深受廣大影迷的青睞。相信看過這部電影的人，都會被華萊士偉大的騎士精神和個人魅力所欽佩。因?yàn)樵谖覀兠總€人的心中都有心思純粹的一面，渴望成為能為人人的人。

一、《勇敢的心》的簡析

《勇敢的心》是一部悲壯的、融合血淚傳奇史詩片。在1996年第68屆奧斯卡金像獎角逐中獲得最佳影片、最佳導(dǎo)演等5項(xiàng)大獎。影片根據(jù)14世紀(jì)末發(fā)生在蘇格蘭的真實(shí)事件改編而成。故事主人威廉.華萊士，不但確有其人，而且他的英勇事跡更使得他成為蘇格蘭的民族英雄。在當(dāng)今影壇娛樂片盛興，技術(shù)電影一味追求消遣、刺激和高票房的同時，《勇敢的心》大膽創(chuàng)新，起用了沉重壓抑、憂郁憤悶的歷史題材，將公元十三世紀(jì)的蘇格蘭人民大起義這一重大歷史事件搬上銀幕，以宏偉壯闊的氣勢為影片贏得了史詩巨片的稱號。在影片中我們看到蘇格蘭的山脈、森林和村莊，凄婉的風(fēng)笛和蘇格蘭人民在貧困痛苦中發(fā)出的反抗的凄厲的呼號，人們感受到了真實(shí)的生活和歷史。

中世紀(jì)時的歐洲出現(xiàn)了一個特殊的階層，他們以服騎兵軍役為條件，獲得國王或大領(lǐng)主的封地。他們是參加鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，或國王、大領(lǐng)主掠奪戰(zhàn)爭的級別最高的戰(zhàn)斗人員，是以馬代步馳騁于沙場的貴族。他們，就是騎士階層 。當(dāng)時，出身于貴族家庭是成為騎士的重要條件，同時騎士還必須從小經(jīng)受訓(xùn)練，到領(lǐng)主家充當(dāng)侍從學(xué)文習(xí)武，向女主人學(xué)習(xí)禮儀，21歲時方能被正式授予騎士稱號。授職的儀式逐漸地復(fù)雜化，舉行這樣的儀式花費(fèi)很大，這筆開支是由受封的騎士的家庭來負(fù)擔(dān)的。如果他的家庭無法給自己的后代提供爵位和土地，那么他只能終身當(dāng)侍從。獲得稱號的年輕騎士常常通過馬上比武，顯示自己無愧于騎士這一光榮稱號。馬上比武是模擬戰(zhàn)斗的娛樂活動。騎士用平頭的長矛和鈍劍對打。比武場上，鮮艷的旗幟迎風(fēng)招展，衣著華麗的貴族男女在一旁唱彩助威。

二、騎士精神

騎士精神中無論是關(guān)于“榮譽(yù)和勇敢”的剛性，還是關(guān)于“愛情和謙卑”的柔性，在中西方影視作品中都不乏復(fù)制與表現(xiàn)。東方的岳飛與西方的華萊士，東方的梁山好漢與西方的羅賓漢，他們共同詮釋的是同一種榮譽(yù)與氣節(jié)俠義與勇敢；東方“英雄救美”“才子佳人”的佳話與西方“女士優(yōu)先”與“柔情紳士”的美談可謂是兩種社會文化體系對愛情與謙卑異曲同工的演繹。騎士在擁有馬匹、重武器以及駕馭馬匹和使用重武器方面確實(shí)有著優(yōu)勢。勢力大的騎士，還擁有高墻與深溝環(huán)繞的城堡和數(shù)百名衛(wèi)兵，統(tǒng)治著附近的村莊。中世紀(jì)早期，國王和中央政府幾乎沒有了實(shí)權(quán)，權(quán)力旁落到最出名的騎士手中。他們甚至目無法紀(jì)，妄自尊大，肆意發(fā)動戰(zhàn)爭。主要目標(biāo)是敵對的騎士勢力.一個裝備優(yōu)良的騎士要備有：一匹能征善戰(zhàn)的駿馬、一匹供婦女出遠(yuǎn)門騎的乘馬和一匹運(yùn)載騎士本人武器、裝備的馭馬。其中戰(zhàn)馬還有專名，被視為騎士的朋友。

騎士的盔甲在不同時期有很大差異。最初的騎士只穿硬皮甲，戴皮帽。在比較早的年代里，騎士身穿又長又重的布料或皮革長袍，遮蓋著身體的大部分，外面再穿上由鐵環(huán)連結(jié)編成的網(wǎng)狀鎧甲，脖子上有兜帽保護(hù)，頭戴鋼盔，有時還帶有保護(hù)鼻子的金屬罩。

三、騎士制度和文化

騎士間的戰(zhàn)斗并不像人們所想像的那么血腥殘忍。許多戰(zhàn)斗是小規(guī)模的，常常只有幾百人參戰(zhàn)，幾個小時便結(jié)束。裝備精良的騎士們碰面就單挑，他們更感興趣活捉對方，而不是將對手殺死。因?yàn)榉斠粋€敵人就可以索取一份贖金。贖金的多少按俘虜?shù)牡匚缓图耶a(chǎn)而確定。俘虜?shù)匚辉礁?，家產(chǎn)越多，騎士的所得自然就越豐厚。當(dāng)然，普通的騎士也并不總是以這種態(tài)度來對待戰(zhàn)爭。這也許是因?yàn)樗麄儚膽?zhàn)爭中獲得的東西太少了。騎士無論是參加馬上比武還是進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)，都要遵守某些成文規(guī)則和慣例。如：一個騎士不能對另一個毫無戒備的騎士發(fā)起攻擊，而必須讓對方做好戰(zhàn)斗前的準(zhǔn)備。搞突然襲擊，對真正的騎士說，是一種可鄙的行為。

傳統(tǒng)意義上的騎士制度，形成的時間可能是在八世紀(jì)或更早，作為社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分一直延續(xù)了下去。直至十二世紀(jì)，隨著群體作戰(zhàn)觀念的發(fā)展與騎士公會的成立，騎士作為一個獨(dú)立的階層分離出來。他們效忠的對象也不僅限于國王，而是整個領(lǐng)主階層。作為軍隊(duì)中的精銳，他們常常被分派一些慈善相關(guān)的活動，例如保護(hù)醫(yī)院或是去東方的朝圣者。領(lǐng)主們也企圖通過宗教規(guī)定的條條框框把騎士階層限制在自己的身邊。于是慢慢的，騎士的條令里面就滲入了越來越多的宗教成分。在伊比利亞人的國家里頒布了專門的寺院武裝的規(guī)定。國王手里還是控制著許多傳統(tǒng)意義的領(lǐng)地騎士，直到14世紀(jì)，純粹以國家與王朝的名義成立的騎士團(tuán)終于出現(xiàn)了。

另外，當(dāng)一名騎士俘虜了另一名騎士后，必須將俘虜待如上賓。 騎士為什么要這么注重這些法規(guī)和慣例呢？這大半是事關(guān)彼此之間的切身利益的原因。今天雖然俘虜了別人，也許明天自己也會成為別人的俘虜，所以雙方都要為自己留下后路。騎士的戰(zhàn)斗更近于家族間斗爭。除了交戰(zhàn)的慣例外，騎士制度還包括了許多其他內(nèi)容。基督教會教導(dǎo)騎士應(yīng)該遵守基督教的戒律。如：“騎士應(yīng)該幫助窮人，保護(hù)教堂、婦女和所有無防衛(wèi)能力的人”，等等。雖然，并不是所有騎士都遵守這些準(zhǔn)則，理想的騎士和現(xiàn)實(shí)中的騎士差別很大，但隨著時間的推移，情況還是有變化。1350年時的騎士就比1050年時的騎士，更有禮貌和文明得多。基督教會和貴婦人努力促使一個魯莽、好斗的騎士變?yōu)橛薪甜B(yǎng)，懂禮貌的騎士，并取得了一定的成功。 騎士制度盛行于11世紀(jì)至14世紀(jì)。這時期也出現(xiàn)了反映騎士生活理想的文學(xué)作品。主要體裁分抒情詩和敘事詩，表現(xiàn)了騎士為了愛情、榮譽(yù)和功業(yè)而戰(zhàn)的精神，典型的有《龍與地下城》，《龍槍》，《亞瑟王傳奇》等奇幻小說。騎士文學(xué)對后世歐洲詩歌和小說的形成有著較大的影響，如沙士彼比亞的戲劇，塞萬提斯的《堂吉柯得》等。到了1500年，由于騎士們引以為自豪的重型盔甲，已經(jīng)不能抵擋火藥武器的射擊了。騎士作為戰(zhàn)斗人員已經(jīng)被備有火器射擊武器的雇傭軍和新式步兵所取代。用火炮可以輕易摧毀堅(jiān)固的城堡。騎士階層走向了衰亡。但是騎士精神和騎士制度 并沒有完全消失。而騎士制度的觀念-彬彬有禮、舉止端莊仍是當(dāng)今西方世界重要的觀念。

四、結(jié)語

為了夢想和自由而流血，而奮斗，人總有歸于塵土的一天，但能為了夢想而奮斗到最后的就是真正的勇士，也實(shí)現(xiàn)了其人生的價值，勇敢的心不僅在于為了夢想為了自由而敢于斗爭的心，更在于一種信仰，就像羅勃由畏懼英王到最后被華勒感染而要斗爭到底一樣，敢于堅(jiān)持自己的理想就是勇敢的人，擁有著勇敢的心。最早的騎士出現(xiàn)的時間有很多說法，這里不作討論。但肯定的是，這些騎士是一些享有較小封邑的領(lǐng)主，通常被稱為Enfeoffed Knights。他們以作戰(zhàn)為職業(yè)，用效忠權(quán)力者的方式，來獲取或保留他們的土地，以及土地上附屬的大大小小的利益。這里所說的權(quán)力者，大多是當(dāng)?shù)氐膰趸蚴枪?，也有較少的情況下是主教或者修道院的主持，比方說意大利的Cava和Cassino教區(qū)，那里的土地八成歸寺院所有。

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作者簡介：白中（1987-），女，重慶奉節(jié)縣人，四川外國語大學(xué)研究生院2011級英語語言文學(xué)專業(yè)，碩士研究生，研究方向：主要英語國家社會文化。