狂人與阿Q文化形象內(nèi)涵之比較

摘 要：本文以狂人與阿Q同樣發(fā)散的思維，豐富的聯(lián)想，自成一派的推理體系這一共同點(diǎn)為紐帶，分析比較二者各自思考、推理體系的核心（狂人以“吃人”為核心，阿Q以“精神勝利法”為核心），對(duì)狂人和阿Q的文化形象內(nèi)涵進(jìn)行了分析、比較和解讀。

關(guān)鍵詞：狂人；精神勝利法；雙重屬性

狂人與阿Q都是半殖民地半封建社會(huì)的底層人物的代表?？袢嗽谶@個(gè)封建文化虐殺人的社會(huì)里覺醒，卻被認(rèn)為是患了“迫害癥”的精神病患者，阿Q在這個(gè)壓迫人的社會(huì)底層靠著“精神勝利法”麻痹自己，麻木地生存著。二者乍看相去甚遠(yuǎn)，但是又在思考方式上有著驚人的相似：與眾不同的思考邏輯、發(fā)散的思維、豐富的聯(lián)想以及自成一派的推理體系。

狂人發(fā)現(xiàn)了古到今“吃人”的普遍現(xiàn)象以及“被吃”者加入“吃人”行列的現(xiàn)象，從“仁義道德”字面中看出“吃人”的本質(zhì)，于是，在這個(gè)發(fā)現(xiàn)的影響下，他敏感而又多疑，把周圍的一切現(xiàn)象都圍繞著“吃人”展開聯(lián)想，最終推理出“吃人”這一結(jié)論，表現(xiàn)出“迫害癥”的發(fā)病跡象：在沒有月亮的晚上，他會(huì)覺得不妙；看到別人張嘴朝他一笑，他認(rèn)為是別人不懷好意要吃他；看到路邊玩耍的小孩子也覺得是在議論他；醫(yī)生為他把脈，他理解為是揣一揣肥瘠，認(rèn)定醫(yī)生是劊子手扮的；醫(yī)生要他靜養(yǎng)，他覺得是要?jiǎng)e人要把他養(yǎng)肥了吃……

與狂人的發(fā)散的思維和獨(dú)特的邏輯體系相類似，在阿Q身上，我們看到了獨(dú)特的聯(lián)想以及最終歸為“精神勝利”的邏輯推理。趙太爺打了他耳光之后，阿Q自我安慰說這是“兒子打老子”，于是得到“我的兒子闊多啦”的結(jié)論，之后就覺得“果然大家仿佛格外尊敬他?！?在別人打他時(shí)，他主動(dòng)自輕自賤說：“我是蟲豸”，挨打過后，他主動(dòng)安慰自己說“我是第一個(gè)自輕自賤的人”。

雖然狂人與阿Q都有著一樣與眾不同的思考邏輯、發(fā)散的思維、豐富的聯(lián)想以及自成一派的推理體系，但是二者的思考、聯(lián)想、推理圍繞的中心不同，這種不同也使得二者的文化形象內(nèi)涵有著質(zhì)的區(qū)別。

狂人這一文化形象有著雙重屬性，從世俗的眼光看去他是一個(gè)患有“迫害癥”的精神病患者，而站在革命的立場(chǎng)看，他是一個(gè)先知先覺的革命者。同一個(gè)人、同一個(gè)思想?yún)s在社會(huì)上有截然對(duì)立的兩種看法和評(píng)價(jià)，這也是變革時(shí)代的社會(huì)矛盾的反映。而狂人這一具有狂與不狂兩重性的形象，是對(duì)社會(huì)矛盾的一種揭示，也是對(duì)國民的奴性和劣根性的批判。

狂人清醒的看出這幾千年歷史的本質(zhì)是“吃人”：從古到今，“吃人”現(xiàn)象普遍存在著，“被吃”者不斷加入“吃人”的行列，這正是封建倫理道德的本質(zhì)。而狂人從“仁義道德”字面中看出“吃人”的本質(zhì)，更是揭示出了封建制度、封建文化的虛偽性以及封建文化道德虐殺人的精神的本質(zhì)。

“吃人”實(shí)質(zhì)上就是人與人之間的相互奴役?？袢藢?duì)“從來如此”的挑戰(zhàn)與反思，正是對(duì)幾千年來奴役與被奴役的歷史的質(zhì)疑，是對(duì)“以禮殺人”的封建制度的批判。“狂人”是革命意義上的正常人，他的狂是從思想上和行為上對(duì)傳統(tǒng)奴性群眾的反叛，是精神上對(duì)奴性的顛覆。然而，奴性群眾被“正常化”了，狂人的清醒只能變成病態(tài)的、非正常的心理和行為，也只能通過這樣的心理和行為來擺脫奴性意識(shí)。這也是“狂人”的文化形象內(nèi)涵之所在。

與狂人以“吃人”為核心的邏輯推理體系相對(duì)，阿Q以“精神勝利法”為核心的邏輯推理體系也使得阿Q的文化形象出現(xiàn)了雙重屬性——奴役與被奴役的雙重形象。在封建等級(jí)制度里，每個(gè)人都有雙重身份：對(duì)于上一層而言是下層，處于被奴役被支配地位；對(duì)下一層而言是上層，處于奴役下層、支配下層的主導(dǎo)地位。這種等級(jí)觀念和主奴心態(tài)在阿Q身上有典型的表現(xiàn)，也直接推動(dòng)了阿Q“精神勝利法”為核心的邏輯推理體系的形成與發(fā)展。

處于封建等級(jí)制度最底層的阿Q，思想上有著根深蒂固的等級(jí)觀念，把上下、大小、貴賤作為區(qū)別人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在阿Q的觀念里，趙太爺和趙秀才是處于自己之上的上等人，因此，在受到趙太爺和趙秀才的欺侮之后，處于被奴役地位的他是不能以下犯上的，想要懲罰他們，只有比他們高一級(jí)別，于是他開始發(fā)散思維，展開豐富的想象和聯(lián)想使自己居于高一等的地位來取得精神上的勝利。正是這種等級(jí)觀念和奴性心理使得阿Q的“精神勝利法”在阿Q身上愈演愈烈。

在阿Q觀念里，比阿Q等級(jí)低的王胡、小D是可以任意欺侮的。所以，在阿Q被王胡打了之后，會(huì)感到自己受了“生平第一件的屈辱”。這也是阿Q在等級(jí)觀念和主奴心態(tài)影響下的另一重人格：作為上一層，可以支配下一層的奴役者的形象。也正是在這種心態(tài)的影響下，阿Q在被王胡、小D打了之后沒有展開想象和聯(lián)想采用精神勝利法。因?yàn)樽约罕緛砭褪抢献?，他們本來就是兒子?！皨寢尩?，兒子打老子，不像話！?/p>

同樣特別的思維邏輯，同樣矛盾的雙重形象，不同的思考核心?？袢伺c阿Q各自從不同的角度折射出半殖民地半封建社會(huì)里覺醒者和未覺醒者的悲哀，表現(xiàn)出了極其豐富的文化內(nèi)涵。

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作者簡介：高凡（1988-），女，漢，河北保定人，華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院，在讀碩士研究生，高等教育方向。