高校和諧校園視野下的大學生生命價值觀教育

摘 要：在高校思想政治教育中滲透生命價值觀教育，引導大學生養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度，激發(fā)他們的生活自信心；樹立自利利他觀念，克服自私自利心理，增強社會責任感；建立和諧融洽的人際關系，在互愛互助的氛圍中快樂成長，既是加強大學生生命價值觀教育行之有效的途徑，也是高校和諧校園建設的重要組成部分。

關鍵詞：大學生；生命價值觀；和諧校園

中圖分類號：G412 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）36-0360-02

生命價值觀是人生觀、價值觀的重要組成部分，是人們關于什么是生命和生命價值等一系列與生命相關的問題的根本看法和根本觀點，是一種生活態(tài)度和人生追求。生命價值觀作為一種價值觀念，對人的行為起導向作用，決定著生命的性質(zhì)和方向[1]。加強大學生生命價值觀教育，是高校和諧校園建設的重要組成部分，也是促進大學生個體全面發(fā)展，促進社會和諧穩(wěn)定的重要途徑。

一、當前大學生生命價值觀的現(xiàn)狀分析

當前大學生生命價值觀的現(xiàn)狀不容樂觀。首先，一些大學生的生命意識薄弱，他們對生命缺乏敬畏和珍惜，漠視生命、否定生命、游戲生命，缺乏對生命本質(zhì)的理性思考，既不懂得珍惜自己的生命，也會輕易處置和漠視別人的生命；其次，有些大學生的挫折承受能力較低，一旦遭遇挫折和困難，容易灰心喪氣，自暴自棄，麻痹自己浪費光陰，不再認真思考生命的價值和意義；再次，大學生的自尊心較強，但心理承受能力較差，外表堅強，內(nèi)心脆弱，生命價值觀教育較薄弱。迫切需要高校通過多種途徑，培養(yǎng)大學生正確的生命價值觀。

二、影響大學生生命價值觀的重要因素

（一）家庭教育缺失

家庭是大學生最先成長和接受教育的環(huán)境，父母是子女的首任老師，他們的言傳身教對子女生命價值觀的形成至關重要。但是，目前社會上一些父母整天忙于工作，無暇顧及子女的教育，甚至忘記了對子女應負的教育責任，父母的職責退化為僅僅解決子女的衣、食、住、行問題，其他一概不管，把教育子女的責任完全推給學?；蛏鐣８改競兤娴匾源蠊P財富的積累，來代替對子女的教育。極少有人會想到，他們財富的積累是以犧牲孩子的幸福為代價的。在這樣的家庭長大的大學生，不僅缺少親子之間的情感交流，更缺乏家庭的溫暖，容易形成金錢至上的價值觀，甚至認為只有金錢才能體現(xiàn)一個人的生命價值。這種錯誤的生命價值觀會給大學生帶來無窮禍患。另外，現(xiàn)代家庭教育帶有更多的功利主義色彩，導致了家庭教育的錯位。部分家長對子女的期望過高，不能夠深入理解孩子的內(nèi)心世界；不支持他們的興趣和愛好；不尊重他們的理想和追求；不是因勢利導幫助孩子成長，而是把自己過去尚未達成的心愿和理想追求粗暴地強加在孩子身上。僅從工作體面，社會地位高等方面確定孩子未來發(fā)展的方向，一味地拔苗助長，忽視孩子內(nèi)心真正的需要，把孩子看作自己彰顯門楣，光宗耀祖的工具。成為父母替代品的大學生，一旦踏入社會，面對復雜的人際關系和社會環(huán)境，感到父母賦予自己的使命難以完成，而自己的理想追求又已經(jīng)失落。他們會陷入困境而又孤立無助，甚至以結(jié)束自己或他人的生命作為反抗。

（二）學校教育錯位

現(xiàn)行的教育制度片面強調(diào)學科知識的學習，以傳授知識和技能為功利目的，把應試和競爭放在第一位，忽視了學生的思想政治教育尤其是生命價值觀教育，致使大學生自幼缺乏童蒙養(yǎng)正教育[2]。加上升學率與就業(yè)率的現(xiàn)實壓力，素質(zhì)教育僅停留在應付上級檢查上，以人為本的教育理念很難落實貫徹；或理解片面，以為讓孩子學點畫畫、書法、彈琴等，就是素質(zhì)教育。于是各種各樣的特長班應運而生，學生們晚上或周末參加各種特長班的現(xiàn)象也蔚然成風。時間一長，疲憊不堪。這種對素質(zhì)教育的誤解，不僅讓學生們不堪負荷，而且忽視了他們的情感和心靈需要，加重了他們的精神和心理負擔。正是自幼對生命教育的忽視，對學生熱愛生活、熱愛生命教育的不力，導致一些大學生生命價值觀的淡漠，在知識增長的同時卻伴隨著精神情感的麻木和責任感的喪失，一旦遇到挫折，就會懷疑生命的價值和意義，甚至傷害自己和他人的生命。

（三）網(wǎng)絡媒體誤導

在西方強勢思潮的影響下，人們注重的是個性自由、獨立人格和自我意識，價值觀呈現(xiàn)多元化發(fā)展。多元價值觀對大學生的心靈產(chǎn)生了強烈的震撼，多數(shù)大學生能從正面接受和消化這些信息，并使之成為前進的動力。但也有部分大學生在多元文化思潮的負面影響下迷失了自我，迷失前進的動力和生命的方向：功利觀念濃厚，集體意識不強，實用主義和個人主義傾向嚴重，金錢至上成為人生的信條，甚至更多地將自身需求能否得到滿足以及滿足程度作為衡量自身價值趨向的主要標準。這種過分注重個性發(fā)展的傾向，割裂個人與社會的關系，無視個人對社會的依賴，不顧社會合力對個人的制約作用。向社會索取無度，卻忽視個體應履行的社會責任，缺乏社會責任感和使命感。加上一些媒體、網(wǎng)絡過分追求感官刺激，消解了文化的底蘊和內(nèi)涵，缺乏人文精神、道德理性、思想深度、審美價值等，致使庸俗文化充斥校園，對大學生產(chǎn)生了不良影響。在極度追求感官刺激之后往往又陷入精神的極度虛空，產(chǎn)生道德虛無主義，逐漸迷失自我。

三、加強大學生生命價值觀教育的途徑

高校思想政治教育是培養(yǎng)大學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的主渠道，同時也肩負著培養(yǎng)大學生正確的生命價值觀，促進校園和諧，社會穩(wěn)定，國家長治久安的神圣使命。在高校思想政治教育中滲透生命價值觀教育，是行之有效的教育途徑。

（一）引導大學生養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度，激發(fā)大學生的生活自信心

意大利教育家蒙臺梭利指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為?！盵3]因此，教育是為發(fā)展而教。生命教育是教育的起點，與人的生命和生命歷程緊密相關。思想政治教育的開展既要以生命個體的存在為基礎，又要把提升人的生命境界，完善人的精神作為永恒的價值追求。我們需要將思想關注的重心切換到生命教育上來，在生命自身的可能與精神呼喚的結(jié)構(gòu)中實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展[4]。生命教育的價值日益凸現(xiàn)，遺憾的是，我國高校至今仍缺乏生命教育的氛圍，缺乏系統(tǒng)的生命教育內(nèi)容，忽視大學生生命意識的培養(yǎng)[5]。因此，加強大學生生命價值觀教育刻不容緩。首先，各個高校可以根據(jù)自己的實際對大學生進行生命意識教育，生命安全教育；其次是讓學生懂得，生命屬于個人，每個人都要為自己的生命負責，同時生命又屬于個人的家庭和社會，每個人都不能輕易放棄生命，要關愛自己和他人的生命。第三，死亡觀教育。引導大學生正確認識和理解死亡，使他們意識到死亡是人生命的終點，認識到生命的有限性，從而更加珍惜和熱愛生命。這有利于大學生養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度，百折不撓，無堅不摧的生命價值觀[6]。

（二）引導大學生樹立自利利他觀念，克服自私自利心理，增強社會責任感

高校思想政治教育要培養(yǎng)大學生正確的生命價值觀，必須從培養(yǎng)大學生的孝心開始才能落到實處。《大學》上有句話說，“知所先后，則近道矣”[7]。也就是《三字經(jīng)》上說的“首孝悌，次見聞”[8]。這些傳統(tǒng)論著強調(diào)了教育的次序一定是先學做人，后學做事，即先培養(yǎng)德行，后學習知識技能。這些教育思想是對黨的“教育為本，德育為先”和“立德樹人”教育方針的最好詮釋。如果我們顛倒了教育的次序，沒有先培養(yǎng)大學生的孝悌之心，大學生尚未對父母、長輩、朋友升起恭敬之心、謙虛之心，就學習了大量知識和技能，只會是學得愈多就愈驕傲。這樣無形之中為自己的人生設置了很多障礙。老師學問水平再高，也不可能把學識傳授給不虛心接受教育的學生；領導也喜歡提拔那些恭敬順從的孩子。

孝的教育，培養(yǎng)的是人的一種恩義、情義的情感。如果恩義、情義的處世原則樹立不起來，取而代之的就是一種以功利為取舍的做事原則，這樣的人往往就會做出見利忘義或忘恩負義的事情來[2]。當前我們看到很多的社會現(xiàn)象，都和孝悌之心的根本缺失有關。譬如我們看到很多大學生，接受了別人的資助，而沒有去感謝。很多人認為這是制度上的問題，其實真正的原因在于現(xiàn)代的大學生已經(jīng)不懂得報恩父母。父母這么大的養(yǎng)育之恩，大學生們都不能夠記在心上，想著時時去報答。對于陌生人的資助，對于政府的關心，就不可能記在心上，想著去報答。在國外也有這樣的情形，政府對于那些鰥寡孤獨、殘疾人、老年人給予了特別的照顧，但是這些人不僅對政府沒有感恩之心，而且有很多人做了大量假證據(jù)來欺騙政府，以求獲得更多的資助。幫助弱勢群體，是政府的責任和義務，接受幫助的人，完全沒有感恩之心，就不對了。因此，孝心的養(yǎng)成，對大學生樹立自利利他觀念，克服自私自利心理，增強社會責任感，養(yǎng)成正確的生命價值觀，具有舉足輕重的作用。

（三）引導大學生建立和諧融洽的人際關系，在互愛互助的氛圍中快樂成長

和諧融洽的人際關系，是大學生樹立正確的生命價值觀的基礎。人際和諧，也就是古人講的五倫大道。即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”[9]。父子有親，就是要做到父母教導關愛兒女，兒女孝敬父母，這樣，親子感情才能夠保持一生而不改變。君臣有義，即領導者與被領導者之間的關系，是一體的關系，而不是沖突、矛盾和對立的關系。這就要求領導者要有一種仁愛之心，關心體貼下屬。被領導者對領導者交給自己的工作，能夠盡心盡力地完成。只有做到領導者仁慈，下屬忠誠，才能化解矛盾、沖突和對立。夫婦有別，是指丈夫要承擔養(yǎng)家糊口的職責，使家人衣食無憂。母親則擔負起教育兒女的職責。因此，做丈夫的要有恩義、有道義，有情義，不能見異思遷。做妻子的要有良好的德行，言傳身教，正己化人。這樣夫妻關系才和諧美滿。長幼有序，就是兄長要關愛弟妹，做他們的榜樣；弟妹恭敬和聽從兄長的教誨。這樣，兄弟姊妹之間的關系才會和諧。朋友有信，就是同學、朋友之間，要坦誠相待，信守諾言，互相理解，互相信任。因此，和諧人際關系的建立，以仁愛為核心，而仁愛的根本就是孝悌之心。有了孝悌之心，大學生們才能夠感念到父母的恩德，并推己及人。孝悌之心向上提升就是互愛?；壑南蛏咸嵘褪腔ブ；邸⒒ブ南蛏咸嵘?，就是人際和諧。和諧的人際關系有利于大學生在互愛互助的氛圍中快樂成長，自然而然地樹立起正確的生命價值觀。

參考文獻：

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[6]郭璐璐.從大學生生命意識缺失現(xiàn)象論高校生命意識教育[J].學理論，2010（16）：211-212.

[7]張為才.大學.中庸.論語.孟子[M].青島：青島出版社，2010：31.

[8]范瑩.三字經(jīng)[M].吉林：吉林美術出版社，2010：4.

[9]《孟子·滕文公上》.