校園誠信缺失：究竟出了什么問題

摘 要：誠信是當(dāng)今社會最普通也是最基本的價(jià)值觀念，隨著社會的發(fā)展，社會對誠信的需求日益強(qiáng)烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域需要誠信，政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域，甚至教育領(lǐng)域也需要誠信，誠信存在于生活中的方方面面。但是由于很多的客觀原因，誠信逐漸受到很多方面地挑戰(zhàn)，而變得難以發(fā)現(xiàn)。試圖從學(xué)校的原因出發(fā)提出對學(xué)生進(jìn)行誠信教育的措施。

關(guān)鍵詞：誠信教育；學(xué)生；社會

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）36-0355-02

這一天我仍然按照以前的規(guī)律來到學(xué)校，在班級里忙來忙去，上課時間到了，我首先在課堂上詢問了每個小組的組長作業(yè)繳納的情況。當(dāng)我問道第七小組的時候，組長很小聲地說：王樂同學(xué)今天的作業(yè)沒有交。

當(dāng)我還在想怎么樣來問他的時候，王樂自己站了起來說：“老師，我作業(yè)帶來學(xué)校了，但是不知道怎么沒有了，我想是哪個同學(xué)把我的作業(yè)拿走了吧?！?/p>

我問道：“為什么他們要拿你的作業(yè)呢？”

王樂說：“因?yàn)樗麄兊淖鳂I(yè)都沒有寫啊，我寫得非常好，他們想抄我的作業(yè)唄?！?/p>

我當(dāng)時真的想斥責(zé)他，但是我想到如果他說的是真實(shí)的那怎么辦？為了穩(wěn)妥起見我還是先查一下吧。于是我在班上說：“是不是這個情況，有沒有同學(xué)把王樂的作業(yè)本拿走了，現(xiàn)在交上來?！闭f了半天也沒有人承認(rèn)自己拿了作業(yè)本。我在心里想這個事情百分之90都是假的，這只是一個借口。于是我說：“我們現(xiàn)在來把昨天的作業(yè)回顧一下，我請幾個同學(xué)來給我們展示一下昨天的作業(yè)。…當(dāng)還剩下最后一題的時候，我喊道：“王樂同學(xué)來給我們闡述一下你是怎么做這道題的。”

只見王樂站起來的速度的非常慢，起來之后抱著一本書，半天說不出一個字來，隨后從嘴巴里擠出來三個字“我不會”?；旧衔乙呀?jīng)能夠證實(shí)了我的想法，但是我不想在課堂上批評他，我希望能夠給他一個機(jī)會向我道歉，希望他能夠承認(rèn)自己的錯誤，于是我對他說：“下課來我辦公室一趟”。

…

這是一篇學(xué)生與老師的對話，在對話中學(xué)生為了不被老師責(zé)備想方設(shè)法尋找借口來搪塞，撒謊欺騙老師。在對話的最后是老師的心理獨(dú)白，老師在疑惑現(xiàn)在的孩子到底是怎么了？到底是誰的問題呢？

一、校園誠信缺失的現(xiàn)狀

誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。可見，誠信的本義就是要誠實(shí)、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假[1]。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人之根本，是道德之源泉，但是在這個倡導(dǎo)全民誠信的社會，考試作弊、論文抄襲等種種不誠信事件卻頻繁出現(xiàn)在祖國的花朵、祖國的未來身上，這不得不讓人感到可悲和可恨。種種跡象表明，校園誠信正在逐漸淪落，作為圣潔之地的校園也逐漸受到社會的污染。

但是不可否認(rèn)，我國學(xué)生誠信道德的主流是好的，但是由于受到各方面的影響，不少學(xué)生的誠信觀念較為淡薄，如抄襲同學(xué)作業(yè)不敢承認(rèn)、考試作弊、做了錯事不敢承認(rèn)等一系列誠信缺失現(xiàn)象屢屢發(fā)生；學(xué)生宿舍的環(huán)境越來越好，管理也越來越正規(guī)，但是寢室丟東西的現(xiàn)象仍然很普遍很常見；

2010年為了完成“當(dāng)代大學(xué)生誠信問題現(xiàn)狀調(diào)查和對策研究”這個課題，研究組發(fā)放了將近400份問卷，其中有78%的學(xué)生表示受到過他人對自己的不誠信的行為，有65%的學(xué)生表示曾經(jīng)做過不誠信的事情，從調(diào)查中可以看出有相當(dāng)一部分學(xué)生的誠信意識還較為淡薄，還需要加強(qiáng)誠信教育。

二、出現(xiàn)“失信現(xiàn)象”的原因

（一）誠信教育的模糊性

我國大部分學(xué)校的誠信教育場所主要是思想道德的課堂，其實(shí)質(zhì)是用思想道德教育代替了誠信教育管理，筆者認(rèn)為道德跟誠信反映的是兩種不同的心理狀態(tài)，道德教育更多的是一種被動的教育模式，而誠信教育則是一種主動的教育模式，學(xué)校在誠信教育中試圖用強(qiáng)制性的教學(xué)來改變學(xué)生的心理，這不是不科學(xué)的，也是不可取的，是不會有好的教育效果的。

（二）誠信教育的措施發(fā)生偏離

誠信教育應(yīng)該從孩提時就開始培養(yǎng)，青少年時期是誠信教育最為關(guān)鍵的時期，家長應(yīng)該讓孩子養(yǎng)成不說假話，做誠信的孩子。但是在這個時候家長卻把關(guān)注的重心放在了孩子的學(xué)習(xí)上，對孩子的誠信教育根本不放在心上，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好一切缺點(diǎn)都可以忍受，這就為誠信缺失埋下了伏筆，很多學(xué)生愛說謊的習(xí)慣其實(shí)在孩提時候就已經(jīng)發(fā)芽。美國學(xué)者羅伯特科爾斯通過長期研究證明：“道德行為是兒童對日復(fù)一日在家庭和學(xué)校生活中所遇到的有關(guān)道德經(jīng)歷的反應(yīng)?！蔽鞣窖芯恳沧C實(shí)誠信教育越小教育效果越好，但是誠信教育在我國不受重視，有的小學(xué)階段只開設(shè)一門思想道德課程，誠信教育方法僵化，寄希望于依靠教師的強(qiáng)制性說教來提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，這無疑是白日做夢。僅僅依靠教師的強(qiáng)制性說教，而無視學(xué)生的主動性、能動性的培養(yǎng)，“教育效率會大大降低，也就出現(xiàn)一種現(xiàn)象，那就是學(xué)生們在期末考試中思想道德這門課的成績非常好，但是其本人的道德實(shí)際表現(xiàn)卻非常差。

（三）校園環(huán)境使得學(xué)生誠信觀發(fā)生偏離

在學(xué)生身上出現(xiàn)的誠信危機(jī)是與這個校園環(huán)境緊密相連的。杜威曾經(jīng)說過教育即生活，學(xué)校即社會，可見學(xué)校不是一個密封的環(huán)境，而是與社會緊密聯(lián)系的一個小社會，在學(xué)校中也會被社會上的污濁氣體所污染，社會中的腥臭之事，時間長了也會對學(xué)生產(chǎn)生影響。在社會中，假冒偽劣產(chǎn)品充斥著市場，企業(yè)之間的三角債，經(jīng)營者之間的拖欠賴賬，經(jīng)營者的偷稅漏稅等各類誠信危機(jī)事件充斥著各大報(bào)紙，學(xué)生天天都能接受到這樣的信息，對學(xué)生的成長有百害而無一利。

《公民道德建設(shè)綱要》指出的我國公民道德建設(shè)存在的“不講信用、欺騙欺詐成為社會公害”現(xiàn)象，學(xué)校也不是世外桃源，社會的信用危機(jī)必然會影響到校園，影響到每個中學(xué)生和廣大教職員工，再加上學(xué)校教學(xué)管理制度不嚴(yán)，校風(fēng)不正，給學(xué)生的種種不誠信行為造成了可乘之機(jī)，致使校園內(nèi)急功近利，欺詐浮躁等不良之風(fēng)蔓延，給中學(xué)生的誠信教育蒙上了陰影[2]。

（四）學(xué)生自身素質(zhì)的偏離

學(xué)生自身素質(zhì)的缺失是導(dǎo)致誠信缺失的直接原因。當(dāng)代中學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，這些孩子成長在較為優(yōu)越的生活環(huán)境中，從小就生活在溫室中，大風(fēng)大雨有家人為他們遮擋，這些孩子普遍缺乏艱苦奮斗的精神、責(zé)任意識淡薄，心理承受能力脆弱，抗壓能力較差。自私自利的思想使他們在面臨義和利的選擇時，往往會為獲利而舍棄誠信，每件小事都影響著學(xué)生的誠信人格的培養(yǎng)。

三、加強(qiáng)誠信教育，避免誠信失控的出現(xiàn)

（一）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識

誠信教育不是一蹴而就的，而是一種潛移默化的養(yǎng)成過程，因此，學(xué)校不僅要重視文化課的教育，還要重視校園文化的建設(shè)，營造一個誠實(shí)守信的校園文化對學(xué)生的誠信培養(yǎng)有至關(guān)重要的作用。學(xué)校要開展豐富的校園活動，讓學(xué)生從中學(xué)會如何與他人交往，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、道德觀。

校園文化建設(shè)的一個重要載體是“書香校園”，通過開展讀書活動，鼓勵學(xué)生讀好書，在閱讀生動感人、充滿人性美的道德文選或文學(xué)作品中，激發(fā)對真善美之情以及對假丑惡的憎恨感。

（二）在教學(xué)活動中滲透誠信教育，做到教書育誠

教師的職責(zé)是教書育人，在教書與育人誰重要誰次要這個問題上，很多老師都將重點(diǎn)放在教書上，而對育人不夠重視，但是有很多教育專家指出：教書、教育、育人應(yīng)該成為教師的三重境界，教師不僅僅要承擔(dān)起教書的任務(wù)，同時還要承擔(dān)起育人的重任。因此教師要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，把誠信教育與教育教學(xué)活動有機(jī)的、生動地結(jié)合在一起，從而達(dá)到教書和育誠的和諧統(tǒng)一，最終完成教書育人的終極目標(biāo)。

（三）教師要為孩子樹立好的榜樣

洛克主張，在教育孩子的時候，與其讓孩子記住規(guī)則，還不如給孩子樹立榜樣。他非常重視兒童的年齡特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)示范和環(huán)境的教育作用，反對單純的說教。他說：“無論給兒童什么教育，無論每天給他什么樣聰明而文雅的訓(xùn)練，對他的行為能產(chǎn)生最大影響的依然是他周圍的同伴。”可見，榜樣作用對孩子的成長是至關(guān)重要的。

教師是學(xué)生的表率，正人先正己。我國先秦時期著名思想家、教育家荀子曾講：“耆而信，可以為師?！苯處熓紫缺仨毷钦\信的典范，常說“為人師表”，這不只是贊揚(yáng)老師，更是給教師的一種責(zé)任[3]。

（四）完善管理制度，用制度來約束學(xué)生行為

失信需要付出的代價(jià)過低，也對學(xué)生的誠信素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。除了一些產(chǎn)生了巨大負(fù)面影響的問題之外，很多生活中那些細(xì)小問題就被忽略了。當(dāng)然中學(xué)生做出了一切不誠信的事情或者說出了一些不誠信的話對社會的影響并不會特別地惡劣，而只是一個細(xì)水集成河的過程。學(xué)校在日常規(guī)范的制定中只強(qiáng)調(diào)了不允許學(xué)生做不誠信的事情或者說不誠信的言語，但是對其懲罰措施很少，甚至沒有，這會讓學(xué)生產(chǎn)生一種撒謊是小事的錯覺，因此，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定出合適的懲罰措施。無論我們采取何種的懲罰措施，要以真摯而深厚的“愛”為情感的基礎(chǔ)，同時嚴(yán)格要求，激發(fā)起青少年堅(jiān)持誠信行為的自覺性。

四、結(jié)語

中華民族是有著五千年歷史的文明古國，這種文化的傳遞需要一代又一代中國人的努力，誠信是我國傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容之一，“誠信者，天下之結(jié)也”就是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。在我國傳統(tǒng)儒家倫理中，誠信是被視為治國平天下的條件和必須遵守的重要道德規(guī)范。我們不能做“垮了的一代”，因此我們要不斷提升自己的各種修養(yǎng)，要誠信做人、誠信做事、誠信與人相處。

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