學校布局調(diào)整對鄉(xiāng)村少年的影響

摘 要：學校布局調(diào)整之后，作為鄉(xiāng)村文化事實繼承主體的鄉(xiāng)村少年造成了不容忽視的影響。主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)村少年的“不在場”、文化認知偏差、親情教育的缺失等方面。如何盡可能減少布局調(diào)整對鄉(xiāng)村少年的客觀影響，對于新農(nóng)村文化建設(shè)具有舉足輕重的作用。

關(guān)鍵詞：布局調(diào)整；鄉(xiāng)村少年；影響

中圖分類號：C915 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）36-0324-02

一、學校布局調(diào)整對鄉(xiāng)村少年的影響

1.“不在場”的鄉(xiāng)村少年

劉鐵芳教授認為，“構(gòu)成鄉(xiāng)村文化整體的，一是鄉(xiāng)村獨特的自然生態(tài)景觀；二是建立在這種生態(tài)之上的村民們自然的勞作與生存方式；三是相對穩(wěn)定的鄉(xiāng)村生活之間的不斷孕育、傳遞的民間故事、文化與情感的交流融合”[1]。這是獨特的鄉(xiāng)村文化賦予鄉(xiāng)村少年生命以真實的鄉(xiāng)土韻味，并且深刻地影響了鄉(xiāng)村少年的成長和發(fā)展。

農(nóng)村是鄉(xiāng)村少年成長的生活場所和精神家園，農(nóng)村文化生活是鄉(xiāng)村少年生活經(jīng)驗的直接來源。那么，農(nóng)村文化生活理應成為鄉(xiāng)村少年精神與人格發(fā)展的基本方面，而農(nóng)村學校教育作為鄉(xiāng)村少年的發(fā)展需要，能夠培養(yǎng)其基本的鄉(xiāng)村情感與價值追求。

鄉(xiāng)村文化生活是鄉(xiāng)村少年成長與生活的場域，是鄉(xiāng)村經(jīng)驗與技能的來源。而隨著撤點并校，鄉(xiāng)村少年被剝離出其成長和發(fā)展的精神場域。很多地方的鄉(xiāng)村少年不得不遠離自己熟悉的鄉(xiāng)村到遠方求學，這必然導致相當數(shù)量的鄉(xiāng)村少年與鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村經(jīng)驗相脫離，長此以往勢必缺乏必要的農(nóng)村生活知識和技能。因為“這些知識和技能等的養(yǎng)成前提是鄉(xiāng)村學生有充足的時間與上輩人接觸，而村莊學校的消失使鄉(xiāng)村學生與上輩人在時空上形成了隔絕?！盵2]鄉(xiāng)村少年的離土導致其對于鄉(xiāng)土文化的感情也在日漸疏離。

2.無根的存在：文化認知出現(xiàn)偏差

鄉(xiāng)村少年無疑是農(nóng)村文化的繼承主體。因此，農(nóng)村學校應該在課堂教學與學校管理兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，積極努力地提供文化資源和空間，從而使得他們在濃厚的鄉(xiāng)村文化生活經(jīng)歷和氛圍中得到熏陶、成長，從而形成堅定的文化自覺和文化自信的意識以及繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的能力，并產(chǎn)生對鄉(xiāng)村文化的積極認同和對鄉(xiāng)土社會的無限熱愛。

但在學校布局調(diào)整后，鄉(xiāng)村少年長期接受城市文化的影響，長此以往必然產(chǎn)生對鄉(xiāng)土文化的隔膜甚至鄙視。“鄉(xiāng)村少年與鄉(xiāng)土文化親近性的缺失，使得鄉(xiāng)村少年不再是文化意義上的鄉(xiāng)村少年”[1]。他們開始輕視甚至鄙視辛苦的勞動。但是，鄉(xiāng)村少年并不是真正的城市人。因此，鄉(xiāng)村少年成了一種在文化精神上無根的存在，成了文化的荒漠人。鄉(xiāng)村少年既不能融入多元的城市文化，也不能回歸質(zhì)樸的鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村少年的文化認知出現(xiàn)了偏差，導致其在文化選擇和判斷上迷失了方向，成為游離于城市與鄉(xiāng)村之間的無根的存在。

3.親情教育的缺失

家庭是所有文化中一種基本的傳承與教育機制，是一切文化的基礎(chǔ)。學校撤并后，大量的孩子選擇寄宿。寄宿制學校在解決路途遙遠孩子上學難問題的同時，也引發(fā)了一系列新的問題。其中之一就是親情教育的缺失。父母在孩子成長過程中的缺席，交流的工具化，不僅使得鄉(xiāng)村少年難以感受到與長輩交流中獲得的情感關(guān)懷，更重要地是在自身成長和發(fā)展過程中缺少榜樣的權(quán)威示范引領(lǐng)。實際上，由于長期在校，鄉(xiāng)村少年的生活基本處于父母“不在場”的狀態(tài)，很多時候只是一種“虛化”的存在。換句話說，家庭教育的文化傳遞作用是虛無的，家庭教育的合力作用很難形成。

家庭是兒童最早也是最重要的社會化場所。家庭教育的虛化導致家庭失去了其基本的引導教育作用。在很多情況下，鄉(xiāng)村少年不得不獨自面對紛繁復雜的社會環(huán)境，同時又缺少必要的權(quán)威性人物的指引，其社會化的結(jié)果令人不堪想象。

同時，也不利于鄉(xiāng)村少年對社會角色的理解。社會角色的習得是一個長期的過程，對于鄉(xiāng)村少年來說，他們的榜樣往往是自己的父母，但因為長期寄宿，大大減少了與父母共同經(jīng)歷家庭生活的機會。這對他們成年后如何承擔父親或者母親的社會角色是極為不利的。使得農(nóng)村中小學寄宿生得不到家庭和父母的關(guān)心與教育，家庭教育功能大大弱化。父母在子女成長過程中的缺席，使得鄉(xiāng)村少年的精神生活越發(fā)貧乏。

4.社區(qū)場域的養(yǎng)育功能削弱

現(xiàn)居于農(nóng)村的多為老人、孩子等，村民之間的交流大大減少，集體參與意識相當弱化，相互溝通與交流的缺乏使得農(nóng)村人際關(guān)系相當?shù)?。同時，以電視、網(wǎng)絡為代表的現(xiàn)代媒體強勢入侵農(nóng)村，成為村民主要的生活方式。而這些都是一種私人性的文化活動，而非一種群體性的文化活動。這極大地改變了原有的鄉(xiāng)村文化活動所具有的集體性特征和交流性功能，也極大地削弱了社區(qū)場域?qū)︵l(xiāng)村少年的人格養(yǎng)成和道德熏陶作用，使得鄉(xiāng)村少年的成長失去了了解與接觸鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村文化資源的機會。

二、解決途徑

1.教材回歸鄉(xiāng)土

一方面，面對鄉(xiāng)村少年在鄉(xiāng)村生活中“不在場”和鄉(xiāng)土價值在教材中的“遮蔽”事實，需要讓鄉(xiāng)村少年盡可能得到鄉(xiāng)土文化的熏陶，從而全面孕育鄉(xiāng)村少年的生命根基。因此，回歸鄉(xiāng)土是教材課程設(shè)計的必然價值追求。另一方面，如何重新正確認識鄉(xiāng)村文化，正確對待鄉(xiāng)村生活方式，激活鄉(xiāng)土文化之于鄉(xiāng)村少年的生命意義，培養(yǎng)其對鄉(xiāng)村文化的自信也是至關(guān)重要的。

針對鄉(xiāng)村少年的生活處境，合理引導他們正確認識腳下的土地，正視個人與鄉(xiāng)村的關(guān)系，從而促進鄉(xiāng)村少年健全人格的養(yǎng)成。這應該成為教材課程設(shè)計基本原則的應有之義，其根本指向在于鄉(xiāng)村生活方式的重現(xiàn)。

首先，教材所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村是基于鄉(xiāng)村少年的想象建構(gòu)而成的理想化的鄉(xiāng)村。換言之，教材應能喚起鄉(xiāng)村少年對于鄉(xiāng)村真善美的憧憬。這種真善美的精神必須具有現(xiàn)實的超越性，只有這樣，美好的鄉(xiāng)村圖景才能真正植入鄉(xiāng)村少年的生命歷程之中，才能真正讓鄉(xiāng)村文化扎根鄉(xiāng)村少年的生命意識之中。

其次，教材不能回避現(xiàn)實。對現(xiàn)實的鄉(xiāng)村文化進行一定程度的理想化并不意味著回避鄉(xiāng)村文化自身的問題。如果教材不能正確引導鄉(xiāng)村少年應對鄉(xiāng)村的問題和困境，那么理想化的鄉(xiāng)村景象對于鄉(xiāng)村少年來說無異于空中樓閣，遲早是要破滅的。因此，教材應能啟迪鄉(xiāng)村少年對家鄉(xiāng)理性的情感態(tài)度，為重建鄉(xiāng)村生活方式打下基礎(chǔ)。

所謂重建鄉(xiāng)村生活方式，即是要重建鄉(xiāng)村少年作為鄉(xiāng)村生活主體的可能性。也就是說，鄉(xiāng)村少年真實地生活于鄉(xiāng)村場域之中。同時，實現(xiàn)鄉(xiāng)村少年與鄉(xiāng)土社會的全面互動，增強鄉(xiāng)村少年置身鄉(xiāng)土社會的生活體驗的一種全新的新鄉(xiāng)村生活方式。

2.教師胸懷鄉(xiāng)土

鄉(xiāng)村教師作為農(nóng)村地區(qū)的高素質(zhì)群體，一直被視為農(nóng)村文化建設(shè)的重要主體，扮演著農(nóng)村地區(qū)文化精英的角色?？梢哉f，教師群體是鄉(xiāng)村文化傳遞與發(fā)展的主要推動者。同時，他們也有能力和責任承擔鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的時代任務。但是，隨著學校被撤并，教師這個群體也隨之離開了農(nóng)村。也就是說，鄉(xiāng)村高素質(zhì)人口“上移”。對于鄉(xiāng)村文化的傳遞與發(fā)展來說，這無疑意味著人才與文化資源的雙重流失。

事實上，教師對于鄉(xiāng)土文化的情感能夠直接影響鄉(xiāng)村少年對于鄉(xiāng)土文化的認識。一位具備鄉(xiāng)土情懷的鄉(xiāng)村教師能夠克服鄉(xiāng)村文化與城市文化的阻隔，充分挖掘鄉(xiāng)村文化中有益的教育資源，在潛移默化之中培養(yǎng)鄉(xiāng)村少年的鄉(xiāng)土情懷。

建立一支胸懷鄉(xiāng)土的鄉(xiāng)村教師隊伍必然成為當務之急。首先，完善相關(guān)政策，提高工資待遇，鼓勵和引導新教師積極投身到鄉(xiāng)村教育中來。同時，也要挽留優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教師。其次，在師范生教育階段，要全面培育師范生立足鄉(xiāng)村社會所需的鄉(xiāng)土意識和鄉(xiāng)土情懷。

3.家校合作，彌補親情

為了彌補親情教育的缺失，需要各方共同的努力。首先，建立學校與家長的交流機制。學校要利用一切可以利用的資源和機會，充分利用家長會、家訪、電話等形式和途徑建立暢通的家校合作聯(lián)系機制。要積極引導家長參與到教育孩子的事業(yè)中來，要形成行之有效的教育合力，必須聯(lián)合一切團結(jié)的力量。必須明確雙方的責任和義務，共同促進孩子的健康成長。設(shè)立親情電話熱線。鼓勵和引導學生加強同父母的交流，在潛移默化之中感受家庭教育。

三、結(jié)語

農(nóng)村學校布局調(diào)整的進程是不可逆轉(zhuǎn)，因此如何正確處理好對鄉(xiāng)村少年的消極影響是刻不容緩的。鄉(xiāng)村少年是鄉(xiāng)村文化建設(shè)和繼承的事實主體，只有發(fā)揮各方的積極作用，才能將撤點并校的消極作用降低到最小值，農(nóng)村文化建設(shè)才能保有繼承和發(fā)展的生機和活力。

參考文獻：

[1]劉鐵芳.鄉(xiāng)村的終結(jié)與鄉(xiāng)村教育的文化缺失[J].書屋，2006，（10）：45-49.

[2]馮翠云.學校布局調(diào)整背景下鄉(xiāng)村文化傳承的困境分析[J].清華大學教育研究，2012，（2）：16.

[3]劉鐵芳.回歸鄉(xiāng)土的課程設(shè)計：鄉(xiāng)村教育重建的課程策略[J].現(xiàn)代大學教育，2010，（6）：13-18.