淺析武安市縣城80后出嫁女與娘家的關系

摘 要：總結(jié)了我國進入社會主義時期以來傳統(tǒng)社會中出嫁女與娘家關系及其特點，以及實施計劃生育政策以后城市和農(nóng)村社會中出嫁女與娘家關系較傳統(tǒng)社會的發(fā)展，突出了武安市縣城80后出嫁女與娘家關系的特殊性，并討論了武安市縣城80后出嫁女與娘家的關系。最后，以女性主義的視角分析了武安市縣城80后出嫁女與娘家關系的普遍意義。

關鍵詞：出嫁女；娘家；傳統(tǒng)社會；縣城

中圖分類號：C913 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）36-0082-02

一、傳統(tǒng)社會出嫁女與娘家的關系

在姻親關系的研究中，對出嫁女與娘家關系的研究大致有兩種分析路徑。一種分析路徑主要關注它與父系社會的關系，將姻親關系作為父系傳承子嗣的“副關系”看待，這種分析視角只是從制度的層面進行了分析；另一種分析路徑是在實踐的而非制度的層面，從實踐中分析出嫁女與娘家之間是一種積極主動的關系。

我國的婚姻制度經(jīng)過了亂婚制、群婚制、對偶婚和單偶婚這幾個階段，最終發(fā)展為現(xiàn)在的一夫一妻制。本文所討論的傳統(tǒng)婚嫁制度主要是我國進入社會主義時期以來的一夫一妻制。在傳統(tǒng)社會中，嫁女在父系宗族文化體系之內(nèi)被娘家排斥、疏離出去，這種排斥和疏離主要體現(xiàn)在幾個方面。在婚姻禮儀上，結(jié)婚時女子從娘家被迎娶到婆家；在居住地點上，婚后嫁女婚后主要居住在婆家，回娘家需征得婆婆同意，如果嫁女長期生活在娘家，則會被認為是不吉利的；在后代方面，父系宗族文化中嫁女被認為是婆家人，其所生子女隨夫姓，也被認為是夫家的子女。

婚后嫁女在娘家的身份由父母的“女兒”轉(zhuǎn)變?yōu)槟锛业摹坝H戚”，但這并不意味著嫁女與娘家就完全脫離了關系，這一轉(zhuǎn)變的過程中，女性擴張了其父兄及其夫家的關系網(wǎng)絡，嫁女造成的姻親關系對聯(lián)姻雙方具有重大意義。同時，嫁女與娘家在非正式文化特別是日常生活中也保持著密切的聯(lián)系。

嫁女與娘家人相互熟悉了解，對娘家產(chǎn)生依賴感，娘家因此成為嫁女的依靠，為女兒提供情感上的支持和幫助。出嫁后，嫁女面臨著對婚姻生活的適應以及融入婆家生活的問題，嫁女生育前很難獲得婆家的信任，而在這段時期娘家的調(diào)節(jié)疏導作用不容忽視。當嫁女與公婆、丈夫或其兄弟發(fā)生矛盾的時候，她也總是首先訴諸娘家，向娘家尋求保護。如果嫁女對分家結(jié)果不滿意，嫁女長期居住在娘家，娘家便成為他們反抗父系制度的工具。此外，傳統(tǒng)社會，嫁女十分重視與娘家兄弟的關系，嫁女除了關心自己的兒女，最關心的就是娘家兄弟家的兒子。這實際上是把自己平輩的姻親關系傳遞給了下一代，當嫁女娘家父母去世以后，她和娘家的關系主要依靠她的兒子和娘家侄子的關系來維持，這是平輩的表親關系。

二、城市與農(nóng)村80后出嫁女與娘家的關系

（一）城市80后出嫁女與娘家的關系

隨著社會的發(fā)展與進步，現(xiàn)代社會受到新思想與新文化的影響，婦女得到了一定程度的解放，在新時期男女平等思想的潮流之下，出嫁女與娘家關系與以往也有所不同。獨生女家庭中，娘家對女兒的關愛與重視都要遠遠地高于傳統(tǒng)社會，女兒也因此對父母更加依賴。由于嫁女在父母的保護下成長，父母在其婚后不僅在經(jīng)濟上對其支持更是在生活中和情感上為其提供幫助。嫁女在婚后遇到一些問題的時候多會向自己的父母尋求幫助，甚至有些嫁女對父母的信任高過其丈夫。而嫁女的父母與女婿的關系卻比傳統(tǒng)社會更為密切，嫁女的娘家通常會把女婿當作自己的兒子看待。

（二）農(nóng)村80后出嫁女與娘家的關系

農(nóng)村社會中80年代后出生的人群大多為一兒一女、兩女或兩兒家庭，雖然子女數(shù)量較傳統(tǒng)社會有所減少，但是農(nóng)村80后出嫁女與娘家關系較多地保留了傳統(tǒng)社會時期的特點。在一兒一女家庭中，出嫁女婚后嫁入夫家，多與婆家生活在一起，在村民的意識中將也更多地將其看作是夫家人。但是農(nóng)村80后出嫁女與娘家的聯(lián)系不再受限制，可以根據(jù)自己的意愿回娘家。子女數(shù)量的減少增強了娘家對嫁女的關心，在婚后娘家與嫁女也保持著密切的聯(lián)系。那些外出打工農(nóng)村80后嫁女，長期在外工作，平日里既不在娘家生活也不在婆家生活，在生活中遇到困難需要幫助時，其首先想到的還是娘家。在雙女戶或者獨女戶農(nóng)村家庭中，女兒出嫁后也多住在婆家，但也有女兒和女婿住在娘家的情況。與傳統(tǒng)社會相比，現(xiàn)代農(nóng)村嫁女與娘家關系的變化是顯著的，但是在一些習俗以及禮儀中仍舊留有傳統(tǒng)社會的影子。

三、縣城80后出嫁女與娘家關系的特殊性

（一）縣城80后獨女戶出嫁女與娘家關系的特殊性

縣城80后獨生女與城市相似，出嫁后大多獨立居住，或婚后與父母或者公婆同吃不同住?；楹蟛粏为毦幼〉模嗯c公婆居住在一起。但嫁女婚后與娘家聯(lián)系密切，更有縣城獨生女為了與父母相互照顧放棄了去大城市發(fā)展的機會。本次研究在武安市進行訪談時調(diào)查對象劉女士就談道：

“我家就我一個女兒，本來在石家莊找了一份不錯的工作，但是父母還是愿意讓我回家來工作，留在縣城。我從小到大太依賴父母，外面工作壓力也比較大，父母這邊年紀大了也需要我的照顧，就回家了。現(xiàn)在我結(jié)婚一年多了，在家工作還比較順心，還一個月到預產(chǎn)期了，懷孕期間一直是我媽媽在照顧，我媽比婆婆了解我?！?/p>

從與劉女士的談話中觀察到，在情感方面，出嫁女對娘家依賴性較大，也并未把自己看作是娘家的親戚，依然把自己當作娘家的女兒。

縣城80后獨生出嫁女與娘家關系在結(jié)婚前后并無太大的變化，娘家仍然將女兒作為自己的女兒而不是親戚。而在情感方面，娘家則更關心嫁女在婆家的處境，以及嫁女與婆家的關系，而娘家在調(diào)節(jié)嫁女與婆家關系中發(fā)揮著重要的作用，這與傳統(tǒng)社會以及現(xiàn)代城市社會都是相類似的。

與城市獨生子女不同的是，縣域經(jīng)濟、文化落后于城市，縣城的開放性和包容性也不及城市，在縣城中嫁女出嫁后雖與娘家保持親密的聯(lián)系，在情感上也依然是娘家的女兒，不像農(nóng)村那樣成為夫家的人，但是縣城中仍保留了一些傳統(tǒng)社會中的說法，張女士在訪談中這樣說道：

“剛結(jié)婚的時候想結(jié)完婚就去旅游，可是我婆婆迷信，非說過完九天才能去，最少也六天，那幾天也不讓我喝飯，說喝了飯會犯錯誤，對我老公不好，可講究哩！”

（二）縣城80后雙女戶出嫁女與娘家關系的特殊性

雙女戶與獨女戶出嫁女與娘家關系基本相同。一些特殊的雙女戶要求其中一個女兒與女婿婚后在娘家居住，但女兒仍被認為是婆家的兒媳婦，只是居住地點還在娘家。娘家這樣的安排只是為了生活中相互照顧。

“我家就我和我姐姐兩個女兒，爸媽想生個兒子，沒能如愿。我姐結(jié)婚了，先領了證明年辦酒席，我爸媽讓我和我老公以后在我家住，我婆家開始不同意呢，后來打聽才知道也有家里倆閨女的留一個在身邊照顧，這才放心了?！?/p>

娘家仍將嫁女當作婆家的媳婦，但在生活中又將其作為自己女兒，在這樣的家庭中，在傳統(tǒng)外婚制下更注重實際生活中嫁女與娘家關系。

（三）有兒有女戶出嫁女與娘家關系的特殊性

縣城中有兒有女家庭出嫁女與娘家的關系與農(nóng)村中有兒有女家庭不同。婚后娘家不僅僅將女兒當作女兒看待，更是將女兒當親戚看待。正如張女士談婚后與娘家關系時所說：

“結(jié)婚以后每次回家，家里總準備一堆好吃的，我媽說是因為我回家特意準備的。以前在家都是有什么好吃的讓著我弟吃，現(xiàn)在待遇比以前高多了！”“我媽說就得對我好點，怕我在婆家受欺負！”

其母親也提到“女兒和女婿回家準備吃的總是應該的，要不讓女婿覺得太不像話了，家里也不招待著點兒。”由此可見其母親對男權制的明確認識以及對女兒的關心，嫁女從娘家離開，組建了自己的家庭，雖然娘家不將嫁女看作是婆家人，娘家與嫁女的關系在女兒的基礎上又加上一層親戚的情感，而不僅僅只是女兒了。

在縣城有兒有女家庭中，嫁女與其兄或弟的關系是相當復雜的。出嫁時的住房往往多由夫家提供，而自家的兄弟婚后住房大部分由父母負擔，從社會輿論的角度來講，嫁女對房產(chǎn)沒有繼承和享有的權利。雖然娘家人并不認為嫁女婚后已是婆家人，但是嫁女的身份在娘家卻發(fā)生了變化，從情感的角度衡量，娘家對嫁女的情感較出嫁前更為復雜?？h城出嫁女重視與娘家兄弟之間的聯(lián)系，其中一方面是受到傳統(tǒng)社會中姻親關系傳遞的影響，另一個重要的方面則是少子女家庭中所培養(yǎng)出的親情的影響，而并非傳統(tǒng)社會中以姻親關系傳遞為重點。

四、從女性主義視角理解縣城出嫁女與娘家關系的普遍性

女性主義倡導男女之間性別的平等，并認為男女的性別并沒有本質(zhì)的區(qū)別而是在社會發(fā)展過程中逐漸被建構(gòu)的，在這種性別建構(gòu)的過程中女性逐漸培養(yǎng)出溫柔、善良等女性氣質(zhì)，而男性具有剛強、勇敢等男性氣質(zhì)。女性主義者認為現(xiàn)存男女兩性之間并不是平等的地位，而是女性處于被男性壓迫的劣勢地位。從女性主義的角度分析縣城出嫁女與娘家的關系，嫁女這類女性在男權社會中，處于被弱勢的地位，無論是娘家還是婆家嫁女的地位都受制于男權社會制度。

現(xiàn)代社會嫁女與娘家無論是在情感、經(jīng)濟、日常交往中都密切相關，娘家與嫁女的關系與以往相比有了巨大的進步。女兒不再是傳統(tǒng)社會中的“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，嫁女回娘家也不再受到傳統(tǒng)社會習俗的限制，在女兒出嫁時，娘家也會為女兒出嫁舉辦儀式，宴請賓朋，如同兒子娶親一樣熱鬧。這些現(xiàn)象都表明了社會發(fā)展過程中，女性地位的提高。但在女性主義者看來，女性仍然生活在男權社會之下，在社會中處于弱勢的地位，嫁女與娘家的關系，也因為女性的弱勢地位而受到影響。而嫁女與娘家關系這問題本身就是在男權的宗族統(tǒng)治之下所提出的，這也是嫁女與娘家關系的普遍性所在。

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