消費主義與環(huán)境美德

摘 要：消費主義雖然能帶來經(jīng)濟增長，但是它的負面影響同樣巨大，它會危害環(huán)境，導致生態(tài)系統(tǒng)的破壞。因此，必須扼制消費主義。環(huán)境美德恰恰反對消費主義，因為環(huán)境美德是人與自然之間的優(yōu)秀品質(zhì)，它要求人們關懷整個自然。具有環(huán)境美德的人懂得生命的真正價值所在，對他人和自然心存感激，能夠約束自我，合理消費。因此，我們需要積極倡導環(huán)境美德，讓人們成為理性的消費者，自覺抵制消費主義，保護生態(tài)環(huán)境。

關鍵詞：消費主義；環(huán)境；環(huán)境美德

中圖分類號：C915 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）36-0058-03

當今盛行的消費主義提倡人們進行無止境的消費，讓人們從無盡的消費中獲得幸福感，然而它對環(huán)境卻會帶來很大的危害。美國當代著名學者彼得·溫茨（PeterWenz）①認為目前的環(huán)境問題很大程度上根源于工業(yè)國家（例如，美國）的消費主義[1]198。換言之，雖然消費主義會促進經(jīng)濟增長，但是卻會導致環(huán)境的破壞。因此，要保護環(huán)境，就要抑制消費主義。我們可以通過倡導優(yōu)秀的道德品質(zhì)來抑制人們的消費欲望，在這方面，環(huán)境美德為我們開啟了一扇理想之窗。

一、什么是消費主義

人們對消費主義的解釋有很多種，總體來說，消費主義是一種生活方式，一種意識形態(tài)。簡言之，消費主義是指：人們進行消費并不是為了滿足個人真正的生活需要，而是為了滿足自己的欲望或者在外界的刺激或影響（比如廣告的影響）下而進行的消費。在這種消費觀念下，人們崇尚攀比、追求名牌，以各種各樣的物質(zhì)來填充自己的生活空間。

消費者社會產(chǎn)生于20世紀的美國。美國之所以要刺激人們大量消費，是為了促進經(jīng)濟增長。1953年，艾森豪威爾總統(tǒng)的經(jīng)濟顧問委員會主席宣布了“新經(jīng)濟福音”，“他宣告，美國經(jīng)濟的‘首要目標是生產(chǎn)更多的消費品’”[2]12。消費主義在美國產(chǎn)生之后，開始向世界擴張?，F(xiàn)在消費主義已經(jīng)成為全世界人們的生活方式。消費主義一經(jīng)產(chǎn)生，就對人產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現(xiàn)在兩方面：

第一，消費主義膨脹了人的物欲。人類生活在世界上，無非兩大追求：物質(zhì)追求和精神追求。隨著消費主義的產(chǎn)生，人們的追求開始過度傾向于物質(zhì)方面。美國環(huán)境研究員艾倫·杜寧（Alan Durning）的著作《多少算夠》（How much is enough）深刻揭示了人們在物質(zhì)方面不斷膨脹的欲望：“世界范圍內(nèi)蔓延的消費者生活方式的野火標志著人類物種曾經(jīng)經(jīng)歷過的日常存在中最快捷的和最基本的變化，經(jīng)過短短的幾代人，我們已經(jīng)變成了轎車駕駛者、電視觀看者、商業(yè)街的購物者和一次性用品的消費者?！盵2]17由此可見，消費主義使人們的所有努力仿佛都是為了實現(xiàn)永無止境的物質(zhì)欲望。生命被各種各樣的物質(zhì)所綁架，自由出賣給了消費。這就是消費主義所導致的現(xiàn)代人的生活方式。

第二，消費主義使人的消費變得無理性。人是理性的動物，能夠用理性控制自身的行為。但是，消費主義卻會使人在物質(zhì)誘惑面前變得無理性。例如，在狂轟濫炸的廣告面前，人們會失去判斷力，去購買廣告商推銷的商品，無論這種商品是否是自己真正所需要的。美國銷售分析家維克特·勒博曾宣稱：“我們龐大而多產(chǎn)的經(jīng)濟……要求我們使消費成為我們的生活方式，要求我們把購買和使用貨物變成宗教儀式，要求我們從中尋找我們的精神滿足和自我滿足……我們需要消費東西，用前所未有的速度去燒掉、穿壞、更換或扔掉?！盵2]5物質(zhì)的誘惑使人們對于這樣的言論失去了理性的判斷力，人們做出的選擇是熱烈響應，“多數(shù)西方國家的人民已經(jīng)對勒博的號召做出了反應，并且世界上的其他人民也表現(xiàn)出了對追隨的興趣?！盵2]5從人們對高消費的追求，我們不難看到消費主義對人們理性判斷的巨大影響。

人們在缺乏理性控制的情況下，過度消費，過度追求物質(zhì)，會導致什么結(jié)果？毋庸置疑，會導致生態(tài)破壞。因為人類所需要的一切物質(zhì)都來自于地球，都要向地球索取，而自然資源是有限的，地球所能承受的破壞力也是有限的，超出地球所能承受的限度，最終導致的結(jié)果就是地球的毀滅。為了保護地球，我們必須理性地消費，抑制消費主義。

二、消費主義對環(huán)境的危害

由于消費主義使人們把過度消費作為人生的追求目標，因此必然會導致對環(huán)境的破壞。例如，人們對汽車的大量消費，會導致全球變暖，而產(chǎn)生一系列的連鎖環(huán)境問題。這是因為隨著汽車的增多，向大氣中排放的溫室氣體也不斷地增加。彼得·溫茨指出，單單美國一個國家就向大氣中排放了全球24%的碳，主要原因是人們喜歡開高耗油量的輕型卡車和越野車[1]198。

此外，消費主義還會傷害動植物等非人類存在物。例如，人們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟利益而種植的速生林，因為植被單一而影響了鳥類等的繁衍和生存。彼得·溫茨指出，在美國，由于松樹種植園的發(fā)展和酸雨的影響，導致一種水生鳴禽（aquatic songbirds）從酸化的溪水中消失。這種鳥類之所以會消失，是因為松樹種植園是單一栽培作物，不適宜鳥類的生存和繁殖。種植單一的松樹，主要是為了滿足市場對樹漿和建筑材料日益增加的需求。因為美國的家庭規(guī)?？偭吭?0世紀60年代至90年代之間增加了50%之多，從而增加了對建筑材料的需求。而酸雨則是由于燃燒富含硫的化石燃料引起的。燃燒化石燃料是為了發(fā)電，帶動越來越多的電器和空調(diào)[1]198。

因此，經(jīng)濟增長的同時，所帶來的卻是環(huán)境的衰退。為什么會出現(xiàn)這種狀況？造成這種狀況的原因就是人們對消費的過度追求。美國經(jīng)濟學家戴維·科爾頓（David Korten）就指出，造成這種狀況的原因是石油、石化和金屬工業(yè)、交通運輸和采礦業(yè)等這樣的經(jīng)濟活動以最快的速度耗盡了自然資本，產(chǎn)生了大部分最有毒的廢物，消費了大部分不可再生能源[1]198。顯然，消費主義讓人們付出了沉重的環(huán)境代價。艾倫·杜寧也尖銳地指出：“特別是為消費者社會提供動力的礦物燃料是有破壞性的環(huán)境輸入品。從地球中開采出的煤、石油和天然氣持久地破壞著無數(shù)的動植物的棲息地；燃燒它們造成世界的空氣污染；提煉它們產(chǎn)生了大量的有毒廢物。”[2]30-31因此，人類在向自然索取各種物質(zhì)資源，滿足自己日益膨脹的需要時，卻把地球一次次推向崩潰的邊緣。實際上，環(huán)境自身有一定的修復能力，如果人類的活動沒有超出環(huán)境承受力，經(jīng)過一定時間的自我修復，生態(tài)系統(tǒng)還是會保持平衡的。但是，當人們的活動對環(huán)境造成的影響遠遠超出其承載能力時，其結(jié)果必然是環(huán)境遭到破壞，生態(tài)失衡。

由此可見，消費主義會使人們?yōu)榱藵M足自我需求而過度追求經(jīng)濟增長，過度開采自然資源。正是由于消費主義所引起的人們對物質(zhì)商品的永不滿足和無限追求，才使人們不斷向地球索取，最終導致了對地球的傷害，使許多物種瀕臨滅絕，使人類面臨生存危機。為了拯救地球，保護環(huán)境，我們必須抑制消費主義，改變價值觀，這就需要從自我改變做起。而環(huán)境美德是人內(nèi)在的品質(zhì)，獲得了環(huán)境美德，就能改變?nèi)俗陨?。因此，通過培養(yǎng)環(huán)境美德讓人們成為理性的消費者是抑制消費主義的一條理想途徑。

三、抑制消費主義的措施：以環(huán)境美德抑制消費主義

要抑制消費主義，必須對自我進行約束。環(huán)境美德恰恰能使人們進行自我約束。環(huán)境美德是適用于人與自然之間的美德，是對傳統(tǒng)美德（主要是亞里士多德所闡述的美德）的繼承與超越。環(huán)境美德要求人們將關懷由人類擴展到自然，體現(xiàn)的是一種包容天地的“大愛”，而不是囿于人類自身的“小愛”，是人對自然所具有的優(yōu)秀品質(zhì)，在這種意義上，人類的善是更大意義的善，是“合乎環(huán)境美德而生成的靈魂的實現(xiàn)活動”，即人與自然相融。人類的幸福生活則是合乎環(huán)境美德的生活。美國拉斯維加斯南內(nèi)華達社區(qū)學院（community college）哲學教授杰弗里·弗雷澤指出，“環(huán)境美德是兩種惡德（vices）之間的中道（mean），具有這種美德的品質(zhì)在某種程度上能夠使人走向美好的生活環(huán)境。在這種情況下，人類的善是與自然和諧相處?！盵3]259也就是說，中道的環(huán)境美德只有一種，而環(huán)境惡德卻有兩種——過度和不及。人應該追求環(huán)境美德，只有如此，才能過上環(huán)境美好的生活。

正是因為環(huán)境美德要求人們關懷整個自然，因此，環(huán)境美德對消費主義具有天然的抑制作用。例如，彼得·溫茨曾闡述了三種抵制消費主義的環(huán)境美德：節(jié)儉（frugality）、感激（appreciation）和節(jié)制（temperance），這三種環(huán)境美德會抑制人們的消費欲望，從而減少對自然環(huán)境的破壞。

“節(jié)儉”會使人感到生命的價值，讓人感到所擁有的每一件東西都是物有所值。薇琪·魯賓（VickiRobin）和喬·杜明桂（Joe Dominguez）在其暢銷書《富足人生》（Your Moneyor Your Life）中對節(jié)儉這樣寫道：“所謂節(jié)儉是要從物質(zhì)中獲得高歡樂感，如果你能從所擁有的每一件物質(zhì)獲得一份歡樂，就叫作節(jié)儉；如果你需要擁有十件物質(zhì)，才能開始感受到歡樂，那就失去了活在世上的意義?！盵4]175因此，當人們具有節(jié)儉的高尚品質(zhì)時，浪費和揮霍就會讓路，從而減少對自然資源的過度攫取，使自然環(huán)境得到保護。

彼得·溫茨指出，“節(jié)儉”與“感激”密切相關。懂得感激的人不會嫉妒他人，不會嫉妒他人擁有更多的財富。因而，沒有消費主義固有的難以控制的消費欲望。感激會使人們避免沮喪和因嫉妒而產(chǎn)生的憤怒，在生活中容易有幸福感[1]207-208。羅納德·桑德勒也同樣認為“感激”是一種環(huán)境美德，因為當人懂得感激他人時，也會去感激自然，因為“人們也從自然環(huán)境獲得了益處”[5]4。因此，擁有“感激”的環(huán)境美德會使人有滿足感和幸福感，它會讓人感激他人，感激自然。懂得感激的人不會把追求物質(zhì)當作人生的目標，不會認為獲得越多的物質(zhì)越幸福，因此不會陷入消費主義所設置的陷阱中，相反卻會抵制消費主義，理性消費，保護環(huán)境。

能夠抵制消費主義的環(huán)境美德還有“節(jié)制”。因為“節(jié)制”的人知道如何控制消費。彼得·溫茨認為：“當人們有了滿足感時，他們就會成為更加理性的消費者?！盵1]208節(jié)制的消費者知道自己需要什么，需要多少，對事物的價值有理性的判斷。他們不會追求奢華、虛榮和享樂。因此節(jié)制能夠使人合理消費，不會造成資源的浪費。

總之，具有像節(jié)儉、感激和節(jié)制這樣的環(huán)境美德的人更加懂得什么是幸福的生活，他們不會將人生目標鎖定在過度的物質(zhì)追求上，而是在滿足需要的基礎上，更加注重精神上的愉悅。心靈上的歡暢比單純物質(zhì)上的富足更加重要。人不應該把滿足物質(zhì)欲望作為人生的目標，因為物質(zhì)欲望永無止境，當欲望無法得到滿足時，人們就會產(chǎn)生挫敗感和失落感?；蛟S簡單的生活才是人生的真諦。正如美國哲學家梭羅（Henry David Thoreau）對簡單生活的追求一樣，他認為生活簡單會改善我們自己的生活?！昂唵涡浴保╯implicity）是梭羅追求的環(huán)境美德。“在復雜的世界中，簡單性讓我們理解我們行為的結(jié)果，讓我們行為正直。簡單性也是自由的關鍵，因為如果我們生活簡單，我們就不需要把我們的大多數(shù)時間與雇主交換，我們可以把時間花在我們希望做的事情上?！盵6]7生活簡單就不可能過度消費。因此，當人們具有了環(huán)境美德時，消費主義就不可能再成為人們生活的導向，人們向自然的索取就會減少，保護環(huán)境的意識也會增強，人與自然的矛盾終將得到緩解。

四、結(jié)語

消費主義倡導無限的消費，刺激人們永不滿足的欲望，認為物質(zhì)商品越多，人們生活得越幸福。在這種意識形態(tài)的主導下，人們不斷地消耗自然資源，不斷地揮霍浪費，最終使自然環(huán)境遭到嚴重破壞。沒有了宜居的環(huán)境，人類所追求的幸福也就成了無源之水。

毫無例外，消費主義的野火也蔓延到了我們國家。例如，在我國也存在為了經(jīng)濟利益而大規(guī)模栽種單一樹種的現(xiàn)象，致使生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞?？梢姡M主義的蔓延已經(jīng)并將繼續(xù)使我國的環(huán)境遭受嚴重破壞。因此，我們必須培養(yǎng)環(huán)境美德，合理消費，節(jié)約資源，保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展的道路，從而推進我國資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的建設步伐。

實際上，自古以來，我國就有諸如節(jié)儉的傳統(tǒng)美德，只是隨著消費主義的盛行，節(jié)儉的光榮傳統(tǒng)也被邊緣化了，取而代之的卻是揮霍和浪費。如果人人都有厲行節(jié)儉的美德，珍惜所擁有的每一件東西，我國的生態(tài)環(huán)境就會得到很大的改善。因此，我們需要把我國一些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，在傳統(tǒng)美德的基礎上加以創(chuàng)新，將道德范圍擴展到自然環(huán)境，形成有益于改善人與自然關系的環(huán)境美德，為我國的生態(tài)文明建設做貢獻。雖然環(huán)境美德的實現(xiàn)并不是很容易的，但是它作為一種理想信念，卻會在不知不覺中給人以力量，讓人發(fā)生改變。因此，它對于抑制消費主義、保護環(huán)境有著不可忽視的重要意義。正如美國環(huán)境研究員艾倫·杜寧（Alan Durning）所說：“通過道德的接納來降低消費者社會的消費水平，減少其他方面的物質(zhì)欲望，是一個理想主義的建議。盡管它與幾百年的潮流相抵觸，然而它可能又是唯一的選擇?！盵2]8

參考文獻：

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