高校大學(xué)生思想政治教育中廉潔教育的該當(dāng)性研究

【摘 要】大學(xué)生廉潔教育是高校思想政治教育的重要組成部分，是培養(yǎng)合格廉政建設(shè)主體的重要任務(wù)。廉政文化進(jìn)校園，在高校開展廉潔教育是中央作出的重要部署。加強(qiáng)高校大學(xué)生思想政治教育中廉潔教育具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；廉潔教育；該當(dāng)性

隨著我國(guó)高等教育的不斷發(fā)展，尤其是改革開放以來(lái)，我國(guó)高等教育實(shí)現(xiàn)了歷史性和跨越性的發(fā)展。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐漸確立和深化的今天，各種腐朽落后的思想意識(shí)在高校大學(xué)生中存在，社會(huì)的腐敗現(xiàn)象也在開始在高校出現(xiàn)，廉潔教育具有的深刻的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義，為此，中央還頒布了《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》，以促進(jìn)我國(guó)的廉潔教育。本文即從國(guó)家、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與進(jìn)步、高校的長(zhǎng)足發(fā)展、大學(xué)生自身的成長(zhǎng)成才以及以廉潔為內(nèi)容的廉政文化本身的先進(jìn)性方面展開，探討和研究在高校大學(xué)生思想政治教育中開展廉潔教育的該當(dāng)性問(wèn)題。

一、廉潔教育的基本內(nèi)涵

“廉潔”一詞最早見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大詩(shī)人屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫?！彪S后一直沿用并不斷發(fā)展，直至今天，廉潔就是指一個(gè)道德高尚、公正清明的人應(yīng)該具備的品德，具備這種品德的人應(yīng)該遵守國(guó)家的法律、黨組織的規(guī)定和社會(huì)道德的要求，不利用自身的權(quán)力和職務(wù)謀求非法的、不正當(dāng)?shù)睦?。廉潔是一種社會(huì)價(jià)值取向，更是社會(huì)永恒的價(jià)值追求始終引領(lǐng)社會(huì)浩然正氣，推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展。

“廉潔”，當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的“廉政文化”的主題。廉潔教育即是通過(guò)一定的教育學(xué)習(xí)形式，以我國(guó)廉政建設(shè)理論和實(shí)踐為主要內(nèi)容，以幫助受教育者樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、利益觀為目的，最終實(shí)現(xiàn)人得全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。而高校大學(xué)生思想政治教育中的廉潔教育旨在通過(guò)高校現(xiàn)有的以及創(chuàng)新的教育方式，讓學(xué)生逐步樹立廉潔意識(shí)，防止這個(gè)未來(lái)社會(huì)的群體因?yàn)檫@方面的原因而給國(guó)家和社會(huì)造成危害，最終起到一種預(yù)防作用。

二、國(guó)家、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與進(jìn)步的要求

首先，進(jìn)行廉潔教育是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求?！傲疂崱?，作為廉政文化的主要內(nèi)容，是我國(guó)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是進(jìn)行文化建設(shè)必不可少的內(nèi)容，是踐行“代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向”的生動(dòng)體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化的重要內(nèi)容，是深入推進(jìn)反腐倡廉工作的重要舉措，是從源頭上預(yù)防腐敗的重要手段。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，充分發(fā)揮廉潔文化陶冶情操、凈化心靈的功能，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值取向和道德觀念，對(duì)于形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會(huì)風(fēng)尚，使他們牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀，自覺(jué)抵制各種腐朽落后的思想意識(shí)，做到：常修為人之德、常思貪欲之害、常懷律已之心，鞏固和發(fā)展反腐倡廉的社會(huì)基礎(chǔ)，具有十分重要的作用。黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)，而人是和諧社會(huì)的主體，社會(huì)成員的道德自律、社會(huì)群體的和諧相處、社會(huì)風(fēng)尚的良好導(dǎo)向，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)和諧十分重要。大學(xué)生的健康成長(zhǎng)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育，在實(shí)踐中提高大學(xué)生的道德覺(jué)悟水平，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)于形成以廉為榮、以貪為恥的社會(huì)風(fēng)尚，形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定與良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，具有舉足輕重的作用。

其次，這是積極應(yīng)對(duì)當(dāng)前高校出現(xiàn)的學(xué)生思想腐化、組織異化等各種問(wèn)題的迫切需要。高校本應(yīng)該是傳授與學(xué)習(xí)知識(shí)的殿堂，是培養(yǎng)祖國(guó)未來(lái)優(yōu)秀建設(shè)者的凈土。然而，從當(dāng)前的形勢(shì)看，腐敗問(wèn)題已經(jīng)蔓延到高校。某些大學(xué)生沾染了不良的社會(huì)風(fēng)氣，出現(xiàn)了“請(qǐng)客吃飯拉選票”、“唯利是圖，金錢至上”、濫用手中權(quán)力、“官本位”思想嚴(yán)重等現(xiàn)象，一些學(xué)生組織也逐漸被異化，甚至成為藏污納垢之地。不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象，夾雜著大量西方社會(huì)文化思潮、錯(cuò)誤價(jià)值觀念和行為、思想嚴(yán)重的沖擊，造成一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲甚至道德人格分裂等問(wèn)題。大學(xué)生是國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，是未來(lái)國(guó)家建設(shè)的接班人，大學(xué)生的道德素質(zhì)將直接影響著國(guó)家的發(fā)展。研究者指出高校思想政治教育與大學(xué)生廉潔教育無(wú)論是在理論的維度，還是在內(nèi)容的承載性，抑或是在內(nèi)在規(guī)律性方面均是相互契合的，具有相通性。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)要求具有優(yōu)秀廉潔素質(zhì)的高級(jí)人才在將來(lái)的建設(shè)中為民族的振興貢獻(xiàn)自己的力量。因此，積極有效地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，為他們——這個(gè)我國(guó)將來(lái)的干部群體，提前接種“反腐疫苗”，提高他們的思想覺(jué)悟，增強(qiáng)他們的廉潔意識(shí)，樹立廉政思想道德，養(yǎng)成廉潔觀念，奠定終身廉潔做人的品質(zhì)基礎(chǔ)，在當(dāng)前高校思想政治教育中應(yīng)該擺在更加突出的位置。

三、高校的長(zhǎng)足發(fā)展的需要

首先，高校作為我國(guó)高素質(zhì)人才培養(yǎng)的主陣地，其發(fā)展的好壞直接影響著我國(guó)人才結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣，直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是否后繼有人的大局?！督逃筷P(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》指出，“大學(xué)階段廉潔教育的目標(biāo)和主要內(nèi)容是：以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)和主導(dǎo)，加強(qiáng)法制和誠(chéng)信教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育。組織學(xué)習(xí)黨和國(guó)家關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗方面的方針政策、法律法規(guī)等，引導(dǎo)大學(xué)生樹立報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的信念，不斷提高大學(xué)生的道德自律意識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)觀念”。那么，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的廉潔教育，并以此為抓手，逐步建立、完善高校思想政治教育功能，對(duì)充分發(fā)揮高校的長(zhǎng)足發(fā)展與國(guó)民素質(zhì)提高具有重要意義。同時(shí)，高校進(jìn)行學(xué)生廉潔教育，進(jìn)行廉政文化建設(shè)不僅是完善高校教育功能，更是加強(qiáng)和改進(jìn)廣大師生思想工作，營(yíng)造良好育人環(huán)境，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，培養(yǎng)具有廉政文化素質(zhì)的高級(jí)專門人才的需要。另一方面，高校高度重視對(duì)學(xué)生的廉潔教育，把培養(yǎng)大學(xué)生廉潔素質(zhì)納入素質(zhì)教育全過(guò)程，切實(shí)解決好大學(xué)生廉政文化素質(zhì)建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題，使他們?cè)谧呦蛏鐣?huì)之前獲得廉政知識(shí)，獲取“反腐疫苗”，增強(qiáng)拒腐抗體，既不會(huì)成為腐敗的“土壤”，也不會(huì)成為腐敗的“蛀蟲”，以使高校能培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的高素質(zhì)人才，真正扮演好高校應(yīng)有的為社會(huì)建設(shè)提供人才保障和智力支持的角色。

另一方面，由于部分傳統(tǒng)封建落后思想和西方的一些腐朽落后的價(jià)值理念的影響，極端個(gè)人主義和享樂(lè)主義在一些師生頭腦中也有市場(chǎng)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在文化領(lǐng)域中的逐步滲透，重個(gè)體利益輕集體利益、重局部利益輕整體利益、重眼前利益輕長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的價(jià)值追求不斷被強(qiáng)化，在高校中存在各種各樣的腐敗現(xiàn)象。同時(shí)，我國(guó)高等教育體制一定程度上受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，舊的體制已不適應(yīng)高等教育快速發(fā)展需要，一些人利用法律和制度上的漏洞，采取種種手段中飽私囊，為一己私利而不惜放棄、破壞乃至侵害他人、集體和國(guó)家的利益，為滿足自己物質(zhì)和精神上過(guò)分膨脹的私欲，走上弄虛作假、以權(quán)謀私、貪贓枉法的腐敗歧途。高校是培養(yǎng)人才之傳承文明、建設(shè)先進(jìn)文化的主要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重任。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，腐敗現(xiàn)象所產(chǎn)生的負(fù)面影響，比其他領(lǐng)域的腐敗更筆易摧毀民族騰飛的基礎(chǔ)。因此，不僅應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，從大局層面上講，進(jìn)行以廉潔教育為主要內(nèi)容的廉政文化建設(shè)亦是十分必要的，對(duì)于推進(jìn)高等教育自身的健康發(fā)展有著重要而深遠(yuǎn)的意義，也是促進(jìn)高校健康、持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的迫切需要。

最后，高校具有現(xiàn)成的教育渠道—兩課，校園文化建設(shè)平臺(tái)，組織開展社會(huì)實(shí)踐的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的廉潔教育，這是充分發(fā)掘其人才、學(xué)科、資料等優(yōu)勢(shì)教育教學(xué)資源，促進(jìn)其良性發(fā)展的需要。

四、廉潔是大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)成才必備的素質(zhì)

一方面，大學(xué)生所處的社會(huì)教育階段呼喚廉潔教育?？串?dāng)代的大學(xué)生是充滿活力的，是朝氣蓬勃的，是國(guó)家的未來(lái)建設(shè)者，也是心里不成熟的，處于不成熟走向成熟的階段，具有思想極具可塑性和行為極具個(gè)性化的特點(diǎn)。受封建陳腐文化和西方文化觀念影響，一些大學(xué)生存在著價(jià)值取向扭曲、廉政意識(shí)缺失等問(wèn)題，行為表現(xiàn)為：崇拜權(quán)利與金錢，認(rèn)為“用錢買分”、“關(guān)系鋪路”、“緊跟領(lǐng)導(dǎo)”是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的捷徑以及生活上追求高標(biāo)準(zhǔn)，追求西方腐朽生活方式，有的甚至持有羨腐崇腐的畸形生活觀。要有效解決這些問(wèn)題，在很大程度上取決于學(xué)生在校期間所受到的教育，尤其是有沒(méi)有廉潔教育，使他們有較強(qiáng)的腐敗識(shí)別和據(jù)腐防腐能力，養(yǎng)成一身正氣。因此，把培養(yǎng)大學(xué)生廉潔素質(zhì)納入大學(xué)生教育培養(yǎng)的全過(guò)程，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清腐敗現(xiàn)象的本質(zhì)，確立“廉潔光榮，腐敗可恥”的是非觀和榮辱觀，以及誠(chéng)信正直、遵紀(jì)守法的廉潔品質(zhì)，對(duì)于高校培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人，更好地促進(jìn)其成長(zhǎng)成才，具有非常重要的前瞻性和戰(zhàn)略性意義。

另一方面，具備廉潔素質(zhì)是大學(xué)生人格培養(yǎng)與完善的必備要素。人格即人品或品格，是一定社會(huì)文化賦予的和人先天遺傳作用下形成的思想性格和行為類型，指的是如何做人，應(yīng)當(dāng)有社會(huì)公德和職業(yè)道德的觀念，有對(duì)國(guó)家和人民的責(zé)任感，有崇高的理想（包括事業(yè)理想和人格理想）并富有自強(qiáng)不息、勇往直前的奮斗精神。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有廉潔意識(shí)，這不僅是良好職業(yè)操守，更是一種對(duì)他人負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

五、廉政文化本身的先進(jìn)性和優(yōu)越性是基礎(chǔ)

首先，它具有深厚的文化底蘊(yùn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中精粹。我國(guó)是一個(gè)具有深厚廉政文化基礎(chǔ)的國(guó)家，廉政文化源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，形成了博大精深的“廉說(shuō)”、“廉論”，孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“政者，正也”，說(shuō)明政治的本性就是公正、清正?！抖Y記》進(jìn)一步發(fā)揮道：“政者，正也。君為正，則百姓從政矣”，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。這些作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是政治規(guī)則、文化規(guī)則與人格規(guī)則的有機(jī)統(tǒng)一。

其次，廉政文化具有先進(jìn)性的特征?，F(xiàn)在的時(shí)代是法治的時(shí)代，人們的身份已經(jīng)逐步從臣民轉(zhuǎn)變?yōu)楣?，愈?lái)愈強(qiáng)調(diào)法治而反對(duì)人治，并且以法治作為主要發(fā)展趨勢(shì)。而廉政的目的正是要求公職人員廉潔奉公，規(guī)范作為，符合當(dāng)代的法治精神。對(duì)高校大學(xué)生通過(guò)講述腐敗的危害，并從正面進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)其進(jìn)行廉潔教育，以促使他們形成一種心理強(qiáng)制力，克己奉公，遵紀(jì)守法。面向公民進(jìn)行法治和廉潔教育，將德治和法治結(jié)合起來(lái)，兩手都抓，實(shí)現(xiàn)以法治代替人治，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的目標(biāo)。

最后，廉潔教育的內(nèi)容與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，具有先天的優(yōu)勢(shì)。從整體上看，廉政文化就是政治的特殊性與文化的大眾性相結(jié)合的產(chǎn)物，公職人員和社會(huì)大眾共通構(gòu)成了廉政文化的社會(huì)環(huán)境，廉政文化具有鮮明的大眾性。這也就決定了廉潔教育不可能脫離學(xué)生的實(shí)際生活，相反無(wú)論是廉潔教育的理論或者是廉政建設(shè)的實(shí)際事例都是與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的，都是他們平時(shí)所關(guān)心、關(guān)注的話題，比如教育公平問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、貧富差距問(wèn)題等等。這決定了高校大學(xué)生的廉潔教育并不是離學(xué)生遙遠(yuǎn)而空洞的話題，而是大家關(guān)心、關(guān)注的教育話題。

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作者簡(jiǎn)介：吳曉娟（1978—），女，陜西澄城人，文學(xué)學(xué)士，講師，主要從事思想政治教育研究。