解讀《生活與哲學(xué)》課程標(biāo)準(zhǔn)，把握政治教學(xué)新理念

葉思冰

（華南師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣東 廣州 510631）

一、《生活與哲學(xué)》課程的定位

2004年《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》規(guī)定了《生活與哲學(xué)》課程的性質(zhì)是：對高中生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點的教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注實際生活，體會到生活處處有哲學(xué)，理解和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法，辯證看待人生、社會、歷史等問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)銳意創(chuàng)新精神，提高參與社會實踐的能力。

從課程模塊的構(gòu)成來看，“生活與哲學(xué)”是四大模塊中不可或缺的一部分。哲學(xué)是對具體科學(xué)的高度抽象、概括，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)觀，它以政治文明、物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，精神文明為支撐，從理論層面把握“三個文明”的世界觀和方法論。

從貫徹十八大精神的角度看，黨的十八大的新提法，豐富了“生活與哲學(xué)”的課程內(nèi)容，鞏固、突出了本課程在整個思想政治課程中的重要地位。報告明確提出科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。第一次將“生態(tài)文明”建設(shè)納入社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)的全過程，突出樹立尊重自然規(guī)律、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念的重要性。此外，為了樹立科學(xué)的社會主義價值觀，十八大提出了24字社會主義核心價值觀，引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。這些都是對馬克思主義哲學(xué)的又一個新發(fā)展、新貢獻(xiàn)，也對教學(xué)提出了新要求。

二、《生活與哲學(xué)》課程設(shè)計的新理念

（一）“生活”二字意蘊(yùn)豐富，體現(xiàn)哲理探究的“趣味性”。

在新課標(biāo)中，高中政治四大必修模塊（《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》《文化哲學(xué)》《生活與哲學(xué)》）的名稱都增加了“生活”二字。從理論上看，新課改的指導(dǎo)精神特別注重立足學(xué)生的生活經(jīng)驗，以學(xué)生的發(fā)展需求為出發(fā)點，讓理論觀點貫穿于社會生活的主題中。從操作層面看，高中政治教學(xué)應(yīng)該理論與實踐相結(jié)合，貼近生活，貼近實際，貼近學(xué)生，萬萬不可從理論中來到理論中去，空對空地說教。

以上是四個模塊的共同之處，哲學(xué)模塊有個不同點，值得解讀。《生活與哲學(xué)》的“生活”二字居前，筆者認(rèn)為，一方面，從哲學(xué)本身的性質(zhì)看，哲學(xué)源于生活高于生活，從生活出發(fā)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。生活是感性的，而哲學(xué)是理性的。如果說前三個必修模塊是生活現(xiàn)象的話，那么本模塊則是從世界觀、方法論的角度對它們進(jìn)行概括、總結(jié)、指導(dǎo)。另一方面，從哲學(xué)模塊的教學(xué)實際看，一般來說，讓高中生接受純理性的知識有一定的難度。所以，教師應(yīng)做好學(xué)情分析，從學(xué)生的接受能力出發(fā)，緊跟社會變化熱點，剖析生活現(xiàn)象，創(chuàng)設(shè)真實情境，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活；化枯燥無味的哲學(xué)說教為生動有趣的哲理探究，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，知行統(tǒng)一，凸顯哲學(xué)課教學(xué)的應(yīng)有之義。

（二）首次將“情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)”納入三維目標(biāo)中，但三維目標(biāo)在每個單元的側(cè)重點不同。

對比新舊課標(biāo)的內(nèi)容課標(biāo)可知，新課標(biāo)的“內(nèi)容目標(biāo)”融合了知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)。舊課標(biāo)“教學(xué)內(nèi)容”只有兩維目標(biāo)——知識目標(biāo)和能力目標(biāo)，并且賦予了內(nèi)容，如“識記：哲學(xué)的含義”、“理解：意識能夠反映客觀世界”。新課標(biāo)的“內(nèi)容目標(biāo)”雖然沒有明確“識記”“理解”的內(nèi)容是什么，但是它的目標(biāo)描述更系統(tǒng)，將情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)貫穿在知識、能力目標(biāo)的實現(xiàn)過程。

如“1.1思考日常生活富有哲理的事例，感悟哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，能夠開啟人的智慧”，知識目標(biāo)為“哲學(xué)與生活實踐的關(guān)系、哲學(xué)與世界觀和方法論和哲學(xué)與其他具體科學(xué)的關(guān)系”，能力目標(biāo)為“理解哲學(xué)與生活實踐的關(guān)系，識別哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系，比較哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系”，情感態(tài)度價值觀目標(biāo)為“體會到生活需要哲學(xué)，喜歡哲學(xué)；培養(yǎng)以哲學(xué)指導(dǎo)自己的生活和實踐的意識”。

從教學(xué)目標(biāo)看，只有三維目標(biāo)三位一體實現(xiàn)了，才真正達(dá)到新課標(biāo)的要求。知識與能力目標(biāo)的實現(xiàn)有利于情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的達(dá)成，情感態(tài)度與價值觀的實現(xiàn)不是空中樓閣，必須有知識、能力目標(biāo)的達(dá)成的堅實基礎(chǔ)，它們構(gòu)成一個穩(wěn)定的三角關(guān)系。但是在具體的教學(xué)中，這并不意味著每個目標(biāo)在每個單元、每一課甚至每一框要同時出現(xiàn)，它們的地位、作用是有所側(cè)重的，可以根據(jù)教學(xué)具體情況靈活設(shè)置三維目標(biāo)。如第一單元側(cè)重知識目標(biāo)和情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，第二、三單元通過知識目標(biāo)、能力目標(biāo)的落實，最終實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)，而第四單元重在落實情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的教育。

（三）準(zhǔn)確把握行為動詞，凸顯學(xué)生的主體性。

“注”的部分明確指出，“內(nèi)容目標(biāo)：采用不同的行為動詞規(guī)范學(xué)習(xí)行為和表現(xiàn)，表達(dá)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的過程性和結(jié)果性兩種要求。行為主體是學(xué)生”。

三維目標(biāo)各水平的要求 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中使用的行為動詞知識性目標(biāo)動詞了解水平：再認(rèn)知識；識別辨認(rèn)事；舉出例子；描述特征 列舉、明確理解水平：與已有知識建立聯(lián)系；揭示、區(qū)分、推斷、擴(kuò)展理解、解釋、說明、揭示、闡明、闡述、識別、辨析、解析、剖析應(yīng)用水平：在新的情境中使用概念、原理；總結(jié)、推廣 分析、運(yùn)用、學(xué)會、過程性目標(biāo)動詞為實現(xiàn)知識、情感性目標(biāo)，所采用的學(xué)習(xí)過程和方法來完成的目標(biāo)觀察、思考、探尋、援引情感性目標(biāo)動詞經(jīng)歷（感受）水平：感性認(rèn)識 感悟、體驗、領(lǐng)會、領(lǐng)悟反應(yīng)（認(rèn)同）水平 認(rèn)同領(lǐng)悟（內(nèi)化）水平：穩(wěn)定的態(tài)度、一致的行為和價值觀 樹立、確信

從表中看出動詞的主體是學(xué)生，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動性、內(nèi)化，比如第三類情感性目標(biāo)動詞，從行為動詞對情感性目標(biāo)的要求是感悟、體驗、領(lǐng)會、領(lǐng)悟等。在落實情感性目標(biāo)時，經(jīng)過過三個階段：經(jīng)歷（感受）、反應(yīng)（認(rèn)同）和領(lǐng)悟（內(nèi)化），層層深入，并穩(wěn)定下來。情感態(tài)度與價值觀的測量難度大，我們可以在教學(xué)中通過對學(xué)生的課堂表現(xiàn)、平時的談吐、對外界事物的評價等表現(xiàn)進(jìn)行評估，怎樣更具可操作性和提高可信度值得深入研究。

比如：4.13剖析價值沖突的實例；體驗價值比較、鑒別、選擇的過程；認(rèn)同人民的利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。

在4.13中，從整體看它側(cè)重情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，用了“體驗”“認(rèn)同”“樹立”三個有梯度的行為動詞，強(qiáng)調(diào)在落實好知識（剖析）、能力目標(biāo)（感悟）的前提下，著眼于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展、思想政治課的思想性和馬克思主義哲學(xué)基本觀點的教育。

哈貝馬斯的主體發(fā)展理論認(rèn)為，高中階段學(xué)生已經(jīng)具備了獨立思考和反思的能力，這一時期，引導(dǎo)、教育青少年對現(xiàn)存道德規(guī)范、傳統(tǒng)社會交往形式進(jìn)行獨立思考式的反思，能讓他們正確樹立自我意識，從而發(fā)展和形成獨立和穩(wěn)定的反思自我。對于高二學(xué)生來說，他們希望被當(dāng)做獨立的個體來看，他們對這個世界有獨特的個人認(rèn)知、評價。與其讓他們反感純說理性的、純教授性的哲學(xué)知識，不如通過教與學(xué)的互動讓學(xué)生自己去分析、去討論、去推理、去判斷，潛移默化地提高自己的認(rèn)識水平、綜合分析、辯證思維能力。

三、《生活與哲學(xué)》教學(xué)實施的新方法：“生活化”教學(xué)

“生活化”是新課標(biāo)的一個重要理念，在教學(xué)過程中，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生生活?！吧罨斌w現(xiàn)在：不僅是教材的編排要遵循生活主題，如呈現(xiàn)生活案例、生活情境，更重要的是啟發(fā)教師在課堂教學(xué)中活用素材，開發(fā)教學(xué)資源，吸收生活的養(yǎng)分，讓學(xué)生更容易接受知識，提高解決實際問題的能力。在《生活與哲學(xué)》的14點中，出現(xiàn)“實例”“事例”次數(shù)共6次，出現(xiàn)“表現(xiàn)”次數(shù)為2次，出現(xiàn)“現(xiàn)象”“言論”的次數(shù)各1次。

“實例”“事例”“現(xiàn)象”都是學(xué)生在現(xiàn)實生活中直接或間接接觸到的，有豐富的生活化元素，容易產(chǎn)生情感共鳴，思想的碰撞。借助豐富而生動的例子，可以是最新時事，也可以是一些經(jīng)典的案例，它們集中了生活味、代表性、啟發(fā)性，既可以開闊學(xué)生的視野，又可以培養(yǎng)他們馬克思主義哲學(xué)理論聯(lián)系現(xiàn)實生活的習(xí)慣，在理念和行動中增強(qiáng)生活覺悟，提高哲學(xué)思考能力。哲學(xué)家言論、逸聞趣事等頗有趣味性、思想性，揭示了深奧的道理，增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容的吸引力，在某種程度上化理論的抽象為具體形象。能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生加深對哲學(xué)要義的理解、體悟。

可見，要讓哲學(xué)的教學(xué)閃爍思想性、啟發(fā)性，還須基于生活，從有“生活味”的素材入手，讓教師寓教于樂、學(xué)生在樂中學(xué)。學(xué)生通過在生活世界中的體驗、總結(jié)，印證條理化、系統(tǒng)化的哲學(xué)知識，提高解決實際問題的能力，體現(xiàn)哲學(xué)來源于生活，用哲學(xué)的智慧引導(dǎo)人認(rèn)識世界、改造世界，從而真正愛上哲學(xué)。

［1］中華人民共和國教育部.高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗）［M］.北京人民教育出版社，2004.

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［3］馮根水.準(zhǔn)確理解思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)中的行為動詞［J］.中學(xué)政治教學(xué)參考，2012，（35）：21-23.

［4］吳少榮.思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)“政治生活”解讀［J］.思想政治課教學(xué)，2005，（3）：4-6.

［5］朱明光.關(guān)于高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)問題的認(rèn)識［J］.思想政治課教學(xué)，2004，（Z1）：4-8.