從《建筑十書》中淺析當(dāng)代設(shè)計(jì)師的教育

[摘 要]從《建筑十書》中對(duì)建筑師設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)，思考當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中如何培養(yǎng)和完善藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，使其成為一名有系統(tǒng)的理論作指導(dǎo)，專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)，能力和獨(dú)具創(chuàng)新的思維才能、較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神的設(shè)計(jì)師，完善職業(yè)設(shè)計(jì)師的教育，進(jìn)而推動(dòng)設(shè)計(jì)市場(chǎng)的完善和社會(huì)的進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]建筑師的培養(yǎng)；專業(yè)素養(yǎng)；團(tuán)隊(duì)精神

[中圖分類號(hào)]J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）10 — 0041 — 02

前 言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)中對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人員需求量的加大，有很多社會(huì)成員轉(zhuǎn)行到藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)中來。近年來學(xué)習(xí)藝術(shù)人數(shù)逐漸增多，加上非專業(yè)人員的滲入，從事設(shè)計(jì)的人員組織成分復(fù)雜，設(shè)計(jì)師在職場(chǎng)的生存壓力在不斷增加。如何培養(yǎng)出一名有系統(tǒng)的理論作指導(dǎo)，專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)，能力和獨(dú)具創(chuàng)新的思維才能、較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神的設(shè)計(jì)師，完善職業(yè)設(shè)計(jì)師的教育，進(jìn)而推動(dòng)設(shè)計(jì)市場(chǎng)的完善和社會(huì)的進(jìn)步，也成為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重點(diǎn)目標(biāo)。

一、《建筑十書》中關(guān)于建筑師的培養(yǎng)

對(duì)于一名建筑師的培養(yǎng)，早在兩千年以前奧古斯都時(shí)代，維特魯威（Vitruvii）就指出“建筑師的知識(shí)要具備許多學(xué)科和種種技藝，以各種技藝完成的一切作品都要依靠這種知識(shí)的判斷來檢查。它是由手藝和理論產(chǎn)生的。手藝就是勤奮不輟的實(shí)際練習(xí)，通過它按設(shè)計(jì)圖紙表示的各種必須的材料由人工來完成（建筑物），而理論則可用比例的論證和說明以技巧建造的作品。因此，建筑師不顧學(xué)問而致力于嫻熟的技巧，竭盡辛勞，還是不能得到威望的；而偏重于理論和學(xué)問的人似乎也是追求幻影而不是現(xiàn)實(shí)。與此相反，只有精通這兩方面的人們，才好似全副武裝的人員一樣，更迅速地獲得威望而達(dá)到目的?！薄！?〕維特魯威認(rèn)為一切作品都是由手藝和理論產(chǎn)生的。技藝是成就作品的前提和基礎(chǔ)，可以通過勤奮及不斷的練習(xí)達(dá)到嫻熟；理論知識(shí)的積累是論證和說明以技術(shù)創(chuàng)作出的作品的原則和支撐。

《建筑十書》中提出的多學(xué)科的知識(shí)，包含了方方面面，如文學(xué)、歷史、哲學(xué)、音樂、制圖、幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等。每一門學(xué)科在創(chuàng)作作品中都起到不可忽視的作用。建筑師可以在歷史中尋找到建筑的許多裝飾物，在這一點(diǎn)上，維特魯維用希臘的女柱像來歷，為我們做了例證分析，闡述了作為一名建筑師對(duì)各種歷史的深悉可以使其獲得更好的創(chuàng)作資源。除此之外，作者分析了通曉音樂可以使建筑師利用音階法及數(shù)字的注法正確地進(jìn)行重弩炮、輕弩炮的調(diào)節(jié)；分析了建筑師懂得哲學(xué)，可以使自身氣宇宏闊，不驕不傲，溫文有禮，淡泊無欲的人，在哲學(xué)中除了讓人的素養(yǎng)提高，并存在于創(chuàng)作作品中外，哲學(xué)還闡明事物的自然本性，需要建筑師精心地研究。對(duì)于很多的不同學(xué)科，對(duì)建筑設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)方面，維特魯威在《建筑十書》中都做了較為詳盡的分析，并用例證闡述了各學(xué)科知識(shí)對(duì)建筑設(shè)計(jì)師培養(yǎng)的效用所在。從書中我們了解到兩千年前的先輩們已經(jīng)總結(jié)出培養(yǎng)一名建筑設(shè)計(jì)師的條件， 盡管設(shè)計(jì)發(fā)展到今天的水平，對(duì)我們的設(shè)計(jì)教育，人才培養(yǎng)依然是一種很好的啟示和借鑒，值得我們研究和深思，到底如何培養(yǎng)當(dāng)今的設(shè)計(jì)師成為設(shè)計(jì)教育的研究對(duì)象。

二、當(dāng)代設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)教育方向

從《建筑十書》關(guān)于建筑設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)中我們受到的啟示就是設(shè)計(jì)師要具備嫻熟的技藝與豐富的理論知識(shí)，今天的設(shè)計(jì)教育教學(xué)中也就是對(duì)未來設(shè)計(jì)人員專業(yè)知識(shí)的精深培養(yǎng)和相關(guān)學(xué)科的積累。

（一）設(shè)計(jì)師精深的專業(yè)知識(shí)

專業(yè)的設(shè)計(jì)知識(shí)是一個(gè)專業(yè)設(shè)計(jì)師必須要具備的首要條件，這種能力的獲得是經(jīng)過一定時(shí)間的系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)得到的。主要包括造型基礎(chǔ)能力，是所有設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師所必須具備的。只有具備很的專業(yè)設(shè)計(jì)能力，設(shè)計(jì)師才能很好的把自己的設(shè)計(jì)構(gòu)想以優(yōu)美感人的視覺形態(tài)表現(xiàn)出來，給人以直觀的形象感受，才能有效的與委托設(shè)計(jì)的客戶進(jìn)行溝通，這是由精神向物質(zhì)轉(zhuǎn)化的很重要的一步。

設(shè)計(jì)能力很強(qiáng)的設(shè)計(jì)師，可以詳盡如實(shí)的把自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)意構(gòu)想運(yùn)用各種表現(xiàn)技巧生動(dòng)形象的表現(xiàn)出來，使客戶能直觀的了解你的設(shè)計(jì)意圖和設(shè)計(jì)作出采用的決策。相反，對(duì)于一項(xiàng)設(shè)計(jì)那怕設(shè)計(jì)師有多么美妙的構(gòu)想，十分卓越的創(chuàng)意，在口頭上也體展現(xiàn)時(shí)，由于設(shè)計(jì)師自身表現(xiàn)能力所限，說的與看的完全不是那么回事，或者兩者差距很大，這勢(shì)必很難與客戶進(jìn)行有效的溝通，設(shè)計(jì)進(jìn)程由于這一環(huán)節(jié)受阻就很難順利進(jìn)行下去。

（二）設(shè)計(jì)師寬泛的相關(guān)學(xué)科知識(shí)

藝術(shù)設(shè)計(jì)不是純科學(xué)技術(shù)，也不是純藝術(shù)，是科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)的高度融合，是多種學(xué)科高度交叉的綜合學(xué)科。維特魯威認(rèn)為，培養(yǎng)一名合格的建筑師，要使他們“擅長(zhǎng)文筆，熟悉制圖，精通幾何學(xué)，熟悉各種歷史，勤聽哲學(xué)，理解音樂，對(duì)醫(yī)學(xué)并非茫然無知，通曉法律學(xué)家的論述，具有天文學(xué)或天體理論的知識(shí)”〔2〕，面對(duì)這一點(diǎn)，當(dāng)今的設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)教育就更是相當(dāng)?shù)那啡绷恕?/p>

具備較高的專業(yè)理論知識(shí)的重要意義還在于能用理論指導(dǎo)一位設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)實(shí)踐，熟練的把握設(shè)計(jì)的固有規(guī)律，自發(fā)的把設(shè)計(jì)行為轉(zhuǎn)化為自覺的創(chuàng)造性活動(dòng)，才能設(shè)計(jì)出有價(jià)值的作品。當(dāng)今時(shí)代，由于學(xué)科交叉融合的發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展涉及到更多的知識(shí)層面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的成功往往依賴于他的整體的知識(shí)結(jié)構(gòu)與技能水平，而這種知識(shí)素養(yǎng)的獲得與提升全在于后天的不斷學(xué)習(xí)吸收。一項(xiàng)設(shè)計(jì)作品的完成往往需要設(shè)計(jì)師掌握一些與該設(shè)計(jì)緊密相關(guān)的科技或社會(huì)學(xué)知識(shí)。如室內(nèi)外設(shè)計(jì)師必須掌握人體工程、照明工程、材料學(xué)、乃至具體的施工測(cè)量等等；除此之外，設(shè)計(jì)師還應(yīng)當(dāng)對(duì)各學(xué)科，如音樂，歷史，哲學(xué)，文學(xué)，邏輯學(xué)等各門學(xué)科有所了解使其作品有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)思想。

設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的一個(gè)人的創(chuàng)造，需要與人的溝通，與市場(chǎng)、時(shí)代的接軌，是一種廣泛的社會(huì)活動(dòng)，它是為大眾服務(wù)的，因此它的來與去都不屬于某一個(gè)人獨(dú)立私自的活動(dòng)，而是屬于社會(huì)的。

三、設(shè)計(jì)師的溝通與協(xié)調(diào)能力

設(shè)計(jì)是一種社會(huì)性的工作，溝通協(xié)調(diào)能力在一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師身上扮演著重要的角色。維特魯威特別強(qiáng)調(diào)建筑師必須具備兩種素質(zhì)：一是吃苦耐勞的實(shí)踐精神，一是建立在深厚理論基礎(chǔ)上才可能產(chǎn)生的豐富開闊的想象能力，這兩點(diǎn)在今天的社會(huì)中也尤為重要。設(shè)計(jì)一定是跟市場(chǎng)結(jié)合，設(shè)計(jì)師的任務(wù)就是解決客戶需求和市場(chǎng)上遇到的問題，更需要維特魯威強(qiáng)調(diào)的這兩種素質(zhì)。

（一）設(shè)計(jì)師與社會(huì)中的文化環(huán)境

設(shè)計(jì)師只有在良好的社會(huì)文化環(huán)境中如教育水平、教育條件和社會(huì)文化設(shè)施等良好的狀態(tài)下，接受到良好的教育和熏陶，從而為職業(yè)發(fā)展打下更好的基礎(chǔ)，才可能更好的從事設(shè)計(jì)工作。社會(huì)中的文化環(huán)境對(duì)每個(gè)人的職業(yè)生涯及至發(fā)展都有重大的影響。通過對(duì)社會(huì)大環(huán)境進(jìn)行分析，了解所在國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、法制建設(shè)發(fā)展方向，尋求各種發(fā)展機(jī)會(huì)。

（二）設(shè)計(jì)師與市場(chǎng)環(huán)境

市場(chǎng)是設(shè)計(jì)師成功與否最好的檢驗(yàn)官。因?yàn)槿魏卧O(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品都是有目的性的，適用是實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的途徑，這種適用是通過市場(chǎng)的流通來體現(xiàn)的。因此，設(shè)計(jì)的作品最終實(shí)現(xiàn)與市場(chǎng)緊密相關(guān)，并受到市場(chǎng)的制約。沒有通過市場(chǎng)認(rèn)可的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，再好的作品也不能稱之為設(shè)計(jì)，也沒有什么價(jià)值而言。

設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品服務(wù)于消費(fèi)者，由消費(fèi)者決定設(shè)計(jì)。對(duì)市場(chǎng)的把握直接影響平面設(shè)計(jì)的成功與否。設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)市場(chǎng)來發(fā)展，找準(zhǔn)目標(biāo)對(duì)象的設(shè)計(jì)不脫離市場(chǎng)的需求就不是盲目的設(shè)計(jì)。不找準(zhǔn)目標(biāo)對(duì)象脫離市場(chǎng)需求的設(shè)計(jì)是盲目的設(shè)計(jì)，不管設(shè)計(jì)是怎樣努力，最后必將退出市場(chǎng)，脫離設(shè)計(jì)的群體。因此設(shè)計(jì)師要了解和掌握市場(chǎng)。現(xiàn)代市場(chǎng)理論認(rèn)為，市場(chǎng)是具有需求和支付能力并且希望進(jìn)行購(gòu)買的消費(fèi)群體。這種市場(chǎng)的需求就是消費(fèi)者的需求，強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)者的主導(dǎo)地位和利益，順應(yīng)市場(chǎng)的設(shè)計(jì)就是順應(yīng)消費(fèi)者的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是對(duì)消費(fèi)者引起購(gòu)買欲望的前期引導(dǎo)，只有說服消費(fèi)者的設(shè)計(jì)才能贏得市場(chǎng)。

可見，消費(fèi)者在市場(chǎng)中的主導(dǎo)作用，這就說明設(shè)計(jì)師要與人交流，如何應(yīng)對(duì)消費(fèi)者？其外在形象與內(nèi)在素養(yǎng)都起著關(guān)鍵的作用。

（三）設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者

目前，國(guó)內(nèi)一些設(shè)計(jì)公司較為普遍地有這么兩種現(xiàn)象，一是當(dāng)設(shè)計(jì)作品完成后各方面效果都很理想，但在交稿與客戶主管人員溝通時(shí)，出現(xiàn)諸多問題；一是具備一定專業(yè)能力的設(shè)計(jì)師不能拿到更多訂單，甚至很難拓展新的客戶。

前者或許是由于不能從設(shè)計(jì)理論上向?qū)Ψ捷^為完整深入的表述設(shè)計(jì)意圖和創(chuàng)意構(gòu)想，造成溝通上的障礙，結(jié)果很難讓客戶順利地認(rèn)同設(shè)計(jì)作品。這種設(shè)計(jì)的“自我推銷”，就需要設(shè)計(jì)師有很強(qiáng)的專業(yè)理論支撐，在交流上顯示專業(yè)的權(quán)威和說服力；與此還要有很好的心態(tài)，高度的責(zé)任感、良好的專業(yè)素質(zhì)。后者或許就是失敗在外在的形象，與表達(dá)能力上，人與人的交流中第一印象也許就是成敗的關(guān)鍵。這就要求每一位設(shè)計(jì)師在為社會(huì)服務(wù)的同時(shí)，首先要設(shè)計(jì)好自己，包括著裝，語言，肢體動(dòng)作等，注意不同場(chǎng)合下的不同禮儀，更好的塑造自己，尊重自己就是尊重他人。

（四）團(tuán)隊(duì)精神

團(tuán)隊(duì)的合作能力又可稱協(xié)作能力，它是設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐技能之外的一種職業(yè)能力，瓊·卡扎巴赫與道格拉斯·史密斯合著的《團(tuán)隊(duì)的智慧》曾對(duì)團(tuán)隊(duì)又這樣的詮釋：“團(tuán)隊(duì)就是一群擁有互補(bǔ)技能的人，他們?yōu)榱艘粋€(gè)共同的目標(biāo)而努力，達(dá)成目的，并固守相互間的責(zé)任?！?/p>

1.團(tuán)隊(duì)的作用

在專業(yè)化分工越來越細(xì)、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，靠一個(gè)人的力量是無法面對(duì)千頭萬緒的工作。個(gè)人的力量是有限的，只有發(fā)揮整個(gè)團(tuán)隊(duì)的作用，才能克服更大的困難，取得超出的 ，甚至是意想不到的成績(jī)。一個(gè)人可以憑自己的能力取得一定的成就，但是如果把自己的能力與別人的能力結(jié)合起來，就會(huì)取得更大的成就。一個(gè)哲人曾說過這么一段話，大意是：你手上有一個(gè)蘋果，我手上也有一個(gè)蘋果，兩個(gè)蘋果加起來不再是一個(gè)蘋果。如果你有一種能力，我也有一種能力，兩種能力加起來就不再是一種能力了。

2.團(tuán)隊(duì)的精神

團(tuán)隊(duì)精神表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)強(qiáng)烈的歸屬感和一體性，每個(gè)成員都能把個(gè)人工作和團(tuán)隊(duì)目標(biāo)聯(lián)系在一起，對(duì)團(tuán)隊(duì)的忠誠(chéng)度、責(zé)任感、榮譽(yù)感。團(tuán)隊(duì)成員間相互依存、同舟共濟(jì)，互敬互重、禮貌謙遜；他們彼此寬容、尊重個(gè)性的差異；彼此間是一種信任的關(guān)系、待人真誠(chéng)、遵守承諾；相互幫助、互相關(guān)懷，大家彼此共同提高；利益和成就共享、責(zé)任共擔(dān)。良好的合作氛圍是高績(jī)效團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)，沒有合作就談不上最終很好的業(yè)績(jī)。

小結(jié)

兩千年前的奧古斯都時(shí)代就有如此開闊的思維，不管是一名建筑師也好，藝術(shù)家也好，設(shè)計(jì)師也罷，那個(gè)時(shí)代沒有具體的專業(yè)分工這么一說，就像書中說的那樣“大自然賦予他們聰明才智、敏銳的判斷力和有臉的記憶力，他們精通幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂和相關(guān)學(xué)科，因而超越了建筑師的業(yè)務(wù)范圍，變成了數(shù)學(xué)家?！薄?〕通過這樣的通識(shí)教育，在今天我們也可以說是全才教育或者通才教育，讓從事設(shè)計(jì)行業(yè)的人員更佳的完整和健全，賦予藝術(shù)作品更高的價(jià)值，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師教育的不懈追求。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

[1]維特魯威.建筑十書〔M〕.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 1986.

[2]陳正俊，張犇.設(shè)計(jì)概論〔M〕，上海：東方出版中心， 2008.

[3]李慧波.團(tuán)隊(duì)精神〔M〕.北京：新華出版社，2004.

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕