慈悲是一種精神

慈悲，從佛教層面講就是惻隱憐憫之心。“慈”指的是用愛護(hù)心給予眾生以安樂；“悲”指的是用憐憫心解除眾生的痛苦。所謂“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦”，“慈悲之要，全生為重”。進(jìn)一步講， 慈悲心是形容人心腸善良態(tài)度慈和之意，俗話講就是心腸好。慈悲的近義詞有和善、慈愛、體恤和寬容，它的反義詞則是冷酷和殘忍。

慈悲和同情不完全劃等號(hào)，其最大的區(qū)別可能是：因?yàn)榭謶侄鴳z憫是同情，因?yàn)閻鄱鴳z憫是慈悲。

張愛玲說過一句似乎沒頭沒腦的話：“因?yàn)槎茫源缺?。”其?shí)她講這話的時(shí)候，心里想的是要懂得和理解他人，站在他人立場(chǎng)上，為他人所想并尊重他人。慈悲在某種程度上也是這個(gè)意思。

“慈悲”的故事

古今中外，無論是謙謙君子還是江湖義氣，無論紳士風(fēng)度還是騎士精神，都是講慈悲的。

《三國(guó)演義》中，關(guān)羽率領(lǐng)精兵在狹窄的華容道截住了潰敗的曹操。本來可以輕易將其俘獲并帶回大營(yíng)領(lǐng)賞，但是看到對(duì)手狼狽的樣子，他想起自己落魄時(shí)曾被曹操收留在大營(yíng)、奉為上賓以禮相待的往事，慈悲之心戰(zhàn)勝了責(zé)任感，念舊的他就讓出通道放走了曹操。事后，他敢作敢當(dāng)冒著違抗軍令被殺頭的風(fēng)險(xiǎn)回營(yíng)負(fù)荊請(qǐng)罪。他是真正的勇者，也是真正的紳士。

《九三年》中，雨果筆下那個(gè)百戰(zhàn)百勝、身為富有領(lǐng)主的后代、擁有爵位卻效力于巴黎公社的革命者郭文，率兵前往西部省份旺岱向代表舊勢(shì)力的、自己的親叔爺宣戰(zhàn)。但他雖手握重兵，卻不肯攻擊敵對(duì)陣營(yíng)的女性，因?yàn)樗齻兌际翘焐跽咝枰亲o(hù)；他也不肯與敵對(duì)陣營(yíng)的老弱病殘為敵，因?yàn)樗麄兪チ说挚鼓芰?；他還不肯傷害戰(zhàn)場(chǎng)上敵對(duì)陣營(yíng)的傷員，因?yàn)檫@些人沒了武器已經(jīng)倒在了戰(zhàn)場(chǎng)上。一句話，對(duì)已經(jīng)無法進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手要給予人道主義對(duì)待！

《九三年》的結(jié)尾令人震撼：大獲全勝的年輕將領(lǐng)郭文在捕獲叔爺后又將其放走了，自己為此上了斷頭臺(tái)，以生命的代價(jià)為自己行為負(fù)責(zé)。而法國(guó)式“捉放曹”的原因是這個(gè)曾經(jīng)殘忍的叔爺甘愿冒著被俘的風(fēng)險(xiǎn)在熊熊大火中救出了幾個(gè)幼童。他們都是真正的騎士。

用雨果的話說就是“在一個(gè)絕對(duì)正義的革命主義之上，有一個(gè)絕對(duì)正義的人道主義”?；蛟S受到雨果大力渲染的人道主義精神感染，幾十年后在日內(nèi)瓦，人類第一次以國(guó)際公約形式規(guī)定了交戰(zhàn)雙方不殺降，不虐俘。于是，人類的慈悲和憐憫在全世界范圍內(nèi)得到了相互敵對(duì)國(guó)家的集體首肯。

所以，慈悲是最重要的紳士風(fēng)度，慈悲是最重要的騎士精神。

公車的警示

一定前提下、一定意義上講，如果人人都講慈悲，都有憐憫之心，會(huì)有助于社會(huì)安定，維穩(wěn)就無需多少公共開支。

前一段在廈門快速公交車上發(fā)生了一起自殺式縱火案，導(dǎo)致四十多人喪生，加上傷者超過八十多人，年近花甲的犯罪嫌疑人陳某也被當(dāng)場(chǎng)燒死。在事后查獲的陳某的遺書中，證實(shí)其因自感生活不如意，幾十次向地方政府部門交涉社保問題無果，悲觀厭世，進(jìn)而泄憤縱火。

事件發(fā)生兩天后，我在網(wǎng)上看到這樣的評(píng)論：“從某種意義上說，那輛被燒毀的公交車，很像一個(gè)意味深長(zhǎng)的隱喻：大家都在同一輛車?yán)?，如果一個(gè)人絕望，那么所有的人都不安全。 為此，永遠(yuǎn)不要對(duì)他人的苦難無動(dòng)于衷，因?yàn)檎l也無法保證下一個(gè)不是你我?！?/p>

在這個(gè)吸引人的評(píng)論之后，網(wǎng)上沒有太多對(duì)縱火者的謾罵和教條式的說教，理性看待這個(gè)問題的評(píng)論占據(jù)了更多的頁面?？v火當(dāng)然是犯罪行為，更何況導(dǎo)致那么多鮮活生命的消失和受傷，肇事者必須因此受到譴責(zé)和嚴(yán)懲（犯罪嫌疑人已當(dāng)場(chǎng)被燒死）。但除此之外，國(guó)人對(duì)這件事有了進(jìn)一步的思考——如何才能避免類似事件再次發(fā)生。

我們不應(yīng)漠視周圍人的苦難，因?yàn)檫@是個(gè)在既無恐怖主義背景、生活環(huán)境又無恐怖主義的土壤下，一個(gè)失去希望的小人物面對(duì)這個(gè)強(qiáng)大而繁榮社會(huì)的絕命抗?fàn)?。我們要做的是將這個(gè)強(qiáng)大而繁榮世界的一部分、那怕僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)給其分一杯羹，使其不至于走上絕路。

其實(shí)，再嚴(yán)密的防范措施都是有漏洞的。9.11恐怖襲擊那天，我在幾百米外看著這座象征強(qiáng)大美國(guó)、曾經(jīng)是世界最高建筑的大樓在滾滾濃煙中積木般轟然倒下，深深感到了那些意志堅(jiān)定的絕望者的破壞力量有多么大。之后，我多次進(jìn)出這個(gè)國(guó)家，又親身體驗(yàn)過美國(guó)國(guó)土安全部以反恐名義對(duì)入境檢查的嚴(yán)格程度：登機(jī)安檢時(shí)男人要打赤腳，女人液體化妝品要扔掉，這都是美國(guó)人在9.11之后的發(fā)明。但是其境內(nèi)的恐怖襲擊仍然層出不窮。

社會(huì)穩(wěn)定與否，一定意義上取決于陳某這樣的小人物。

短板的道理

經(jīng)濟(jì)學(xué)中常常被引用的“木桶原理”或許可以解釋這個(gè)道理。

盛水的木桶是由多塊木板箍成的，如果這些木板長(zhǎng)短不一，那么，木桶所能盛的水量就由最短的那塊木板決定，其他塊木板再長(zhǎng)也沒有用。這塊短板因此就成了這只木桶盛水量的限制因素（或稱“短板效應(yīng)”）。要想使此木桶盛水量增加，只有將短板加長(zhǎng)，因?yàn)槟就笆⑺坑肋h(yuǎn)取決于短板的高度而非長(zhǎng)板的高度。人們把這一規(guī)律總結(jié)為“木桶原理”。

從“木桶原理”我們可以引伸出這樣的含義：

在盛水這個(gè)問題上，比最短板高出的那些長(zhǎng)板實(shí)際上是沒有意義的，高出越多，造成浪費(fèi)反而越大。而在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，雖然優(yōu)秀群體、富裕階層和名人大家是社會(huì)進(jìn)步的重要力量，但歷史常常由底層的小人物改寫！

所以，要想提高木桶的容量，就應(yīng)該設(shè)法加高最短的那塊木板，這是最有效也是惟一的途徑。它來自生活中的經(jīng)驗(yàn)，樸素而簡(jiǎn)單；它也是優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者熟知的道理，公正而有效。無論哪一個(gè)組織、哪一個(gè)社會(huì)都有這樣的共同點(diǎn)，即構(gòu)成組織的各個(gè)部分往往是優(yōu)劣不齊的，但劣勢(shì)部分卻往往決定著整個(gè)組織的水平和社會(huì)的效率。最短的部分也是組織中一個(gè)有用的部分，你不能把它拆了扔掉！即便是金字塔，無論塔尖多高多輝煌，沒有基座就是不行。

雖然優(yōu)勝劣汰是大自然的規(guī)律，但是在某些條件融合在一起時(shí)卻是劣勢(shì)部分決定優(yōu)勢(shì)部分，劣勢(shì)部分決定生死，這不僅是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、也是人類進(jìn)化的殘酷法則。“劣幣驅(qū)逐良幣”是經(jīng)濟(jì)學(xué)講述的另一個(gè)道理，講的是價(jià)值低的貨幣充斥市場(chǎng)導(dǎo)致價(jià)值高的貨幣退出流通。在中國(guó)西漢時(shí)代就有過“奸錢日繁，正錢日亡”的危機(jī)。這個(gè)道理引伸出的意義也是發(fā)人深省的，那就是在監(jiān)管缺位的情況下，假冒作坊就會(huì)打敗貨真價(jià)實(shí)的百年老店，最后就是市場(chǎng)上沒有真實(shí)，社會(huì)上沒有誠(chéng)信。

人們常說“光腳的不怕穿鞋的”，因?yàn)閷?duì)于前者說來，他們已沒有什么可損失了。

所以，一個(gè)講慈悲的社會(huì)就應(yīng)該能讓任何一個(gè)階層的人都有鞋穿，這樣一來就沒有光腳的，沒有一無所有的人。按現(xiàn)在的語言說就是改革開放的成果要讓社會(huì)上所有人都能享受到?，F(xiàn)在中國(guó)社會(huì)最嚴(yán)重的短板就是貧富不均，一次分配時(shí)造成的不合理的貧富差距，不能在二次分配時(shí)再將其擴(kuò)大，只能將其縮小。

為富不仁是塊短板，社會(huì)向“錢”看是另一塊短板；見死不救是塊短板，被救后反咬一口也是塊短板。想想看，我們小的時(shí)候都曾經(jīng)有見義勇為做好事的沖動(dòng)，甚至糾結(jié)于走在街上沒有遇見老者跌倒、行人受傷的事情發(fā)生，不能有個(gè)受表揚(yáng)的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在，我們碰到這種事卻繞道而行，或假裝看不見。

對(duì)社會(huì)來講，公平和正義的缺失是最要命的一塊短板。要使這塊短板加長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)者要親力親為；行政機(jī)構(gòu)要秉公執(zhí)法，不能不作為，更不能亂作為；財(cái)富要向農(nóng)村和弱勢(shì)群體傾斜；整個(gè)社會(huì)都要學(xué)習(xí)變得慈悲，變得有助人為樂的意愿。

別讓短板葬送這個(gè)社會(huì)，別讓短板葬送我們自己。

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