說說“去中國化”和“去歐洲一體化”

一、什么是“中國化”和“歐洲一體化”，為什么又要“去中國化”和“去歐洲一體化”

中國化具體的含義是什么呢？用王岳川的話來說，就是“中國經(jīng)驗，中國元素，中國身份”，我更愿意把它理解為是一種向中國靠攏、向中國學習的趨勢。

那么，去中國化又是什么含義呢？去中國化，是指隨著近現(xiàn)代中國的衰落，一度深受中華文化影響的國家，為蛻除中華文化至上的正統(tǒng)地位，建立本地獨特自主的國族認同、文化及語言的一種政治及社會運動。

去中國化通常出自于各地住民自決的獨立運動，是從政治領域擴及到文化領域的運動。

歐洲一體化又是個什么概念呢？我將歐洲一體化分為三個階段：開始期是二戰(zhàn)以后，軍事上，歐洲戰(zhàn)后雖然是戰(zhàn)勝國，但是受到蘇聯(lián)東歐集團的威脅。德國雖然投降，但可能東山再起，歐洲感到不安全。與此同時，美國已經(jīng)逐漸開始在國際政治和經(jīng)濟舞臺上爭奪主角。美國的敦促和自身發(fā)展，積極推動了歐洲一體化。

讓·莫內(nèi)是歐洲一體化的創(chuàng)始人。

在歐洲一體化的發(fā)展期，歐洲一些國家簽立了一系列條約來實現(xiàn)經(jīng)濟和軍事上的互利。最有標志性的，也是最重要的，是《歐洲煤鋼共同體條約》，它是西歐主權(quán)國家之間在一體化進程中簽訂的第一個具有約束力的立法文件。該條約明確規(guī)定，煤鋼共同體以共同市場、共同目標和共同機構(gòu)為基礎，這三個共同實際上是今后的歐共體以及今天的歐盟所確立的長遠發(fā)展目標的雛形。

歐洲一體化的成熟期是建立自由貿(mào)易區(qū)、關稅同盟、統(tǒng)一大市場、經(jīng)濟貨幣聯(lián)盟和政治聯(lián)盟。這些聯(lián)盟大家應該比較清楚。

那么，為什么又要去歐洲一體化呢？

在金融危機的沖擊下，特別是歐洲主權(quán)債務危機引發(fā)歐元區(qū)危機后，歐洲呈現(xiàn)出日益明顯的“去一體化”趨勢，也就是說，“歐洲一體化”這種超國家的模式已經(jīng)面臨解散的危機。

二、去歐洲一體化和去中國化是有一致性的

去歐洲一體化和去中國化是有一致性的，這個一致性主要表現(xiàn)在四個方面。

第一個一致性，是二者自身都有保守性。

中國是一個歷史悠久的文明古國，早在秦漢時期就形成了統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國家。由于中國封建王朝在東亞地區(qū)曾經(jīng)扮演過中心的角色，使得封建統(tǒng)治階級滋長了一種盲目自大的文化心理。在歐亞航路開通和西方殖民主義者入侵之前，中國封建統(tǒng)治階級對于東亞以外世界的了解是極其有限的，他們以為中國就是普天之下的中心，中華帝國的物產(chǎn)、制度和文明乃天下之最，外國不論遠近，都是不足道的蠻夷之邦。這也是中國以前比較嚴重的“中國中心主義”。

“歐洲中心論”，是地理環(huán)境決定論和種族文化優(yōu)劣論的思想。他們認為，由于歐洲的特殊地理環(huán)境和白種人所創(chuàng)造的文化天生優(yōu)越，只有歐洲才注定應當成為世界歷史的中心。黑格爾是“歐洲中心論”的一位宗師，他在《歷史哲學》中宣稱，世界歷史雖然開始于亞洲，但是“舊世界的中央和終極”卻是歐洲。湯因分析了西方“歐洲中心主義”論的三種錯覺：“自我中心的錯覺，‘東方不變論’的錯覺，以及說進步是沿著一根直線發(fā)展。”

第二個一致性，是二者本身的吸引力在下滑。

中國文化本身的吸引力下降。從歷史上看，西方對中國的立場經(jīng)歷了從仰視到平視再到俯視的過程。文藝復興之后，西方從神學走出，茫茫無路之際，《論語》等儒家著作中“仁者愛人”、“己所不欲、勿施于人”、“立己達人”等思想，一度成為民主政治等“人學”思想的來源。今天，西方人在中國卻找不到，或者不再尋找這種精神資源，他們除了看到經(jīng)濟和軍事增長外，根本不知道中國還有人類需要的思想。其實，只要留意一下世界移民留學的去向，便很清楚美國的種種魅力。以中國巨無霸的國家體量，沒有人能夠忽視它的存在，但這不等于重視“中國文化”的重大價值。

歐盟本身的吸引力也在下滑。以土耳其為例，該國從2005年以來就開始加入歐盟的談判，但是由于法國等歐盟成員國的反對，始終沒有結(jié)果，土耳其國民中失望感日趨擴大，輿論調(diào)查顯示，對于今后10年內(nèi)加入歐盟有信心的受訪者只有36%，土耳其的國民感情開始趨向于中東。2004年，歐盟吸收了12個新的成員國，雖然他們在法律上有義務加入歐元區(qū)，但是這些國家并沒有被允許加入歐元區(qū)，而且在過去7年時間里，只有斯洛文尼亞、斯洛伐克和愛沙尼亞加入歐元區(qū)。對于大多數(shù)中歐和東歐的歐盟成員國來說，加入歐元區(qū)曾是美好夢想，但是，現(xiàn)在這些國家已經(jīng)開始對是否應該加入歐元區(qū)普遍持懷疑態(tài)度。波蘭財政部長已經(jīng)宣布該國不會在2019年前加入歐元區(qū)，匈牙利總理也表示該國在2020年前加入歐元區(qū)是不可想象的，即使態(tài)度積極的波羅的海國家，也顯示了他們慎重的態(tài)度。

第三個一致性，體現(xiàn)在：去中國化和去歐洲一體化都是歷史發(fā)展的一種必然的規(guī)律。我大膽地理解為這樣一個循環(huán)的發(fā)展趨勢：1、中國化——去中國化——再中國話——去中國化；2、各國分裂——歐洲一體化——去歐洲一體化化——？（若干年后可能是再歐洲化）。

“去中國化”運動，是基于自身歷史危機的明智選擇，如漢字現(xiàn)代性缺失是導致周邊國家“脫漢入歐”的主要原因。漢字這一古樸的語言工具，即便中國人學起來，也需要消耗大量精力，今天電腦化一代人便面臨嚴重的書寫障礙。因此，沒有必要對日本、朝鮮、越南諸國的“去中國化”耿耿于懷。作為文化宗主國的中國，面對西方列強都曾一敗涂地，自然怨不得傳統(tǒng)屬國的“去中國化”以及漢文化圈的“脫漢入歐”。歷史上，凡是具有廣泛影響力的文化帝國，始終都是被趕超的追逐目標，都會成為他國興起的經(jīng)驗基礎。這一點，是歷史的必然。

“去歐洲一體化”問題并不是說明一體化本身方向有錯誤，而是說明一體化還不夠徹底和深入。歐洲一體化產(chǎn)生的問題只能靠進一步一體化才能夠解決，開倒車是同歷史趨勢相違背的。誰都不愿意看到歐洲回到以前那種主權(quán)國家通過權(quán)力平衡、秘密外交來維持和平，最終導致戰(zhàn)爭的歷史悲劇重演。歷史已經(jīng)證明，那種狹隘地定義國家利益和一國繁榮的模式，成本遠遠高于走一體化，實現(xiàn)共同繁榮的成本。在世界重心向新興國家轉(zhuǎn)移的過程中，一個支離破碎的歐洲只能加速自身的衰落。

那么，“深入一體化”和“去一體化”仿佛又矛盾了——讓深入一體化走向全球化，問題就解決了。

第四個一致性，是從民族主義來考慮的。

通過對歐洲從民族主義到地區(qū)主義轉(zhuǎn)換的歷史考察和理論分析，一條比較清晰的線索是民族主義的興起及其民族利益的爭奪和連綿不斷的戰(zhàn)爭導致了歐洲的分裂，而歐洲的分裂又催生了歐洲地區(qū)主義的孕育，而民族主義又每每對歐洲地區(qū)主義的發(fā)展過程產(chǎn)生掣肘作用，因而注定了歐洲地區(qū)主義發(fā)展過程的艱難、曲折。 “歐洲統(tǒng)一”應該意味著整個歐洲成為統(tǒng)一的“國家”，原來的主權(quán)全部“讓渡”給這個統(tǒng)一的“國家”。無論是歐洲地區(qū)主義理念和實踐中，還是關于歐洲一體化理論解釋的各種范式中，都可以看到民族主義“國家主權(quán)”觀念和地區(qū)主義“超國家”歐洲觀念的二律背反。盡管歐洲一體化在世紀之交取得了巨大的發(fā)展，但這種二律背反必將繼續(xù)影響歐洲未來的發(fā)展進程，歐元本身正反面所代表的歐洲屬性和民族屬性恰恰是這種“二律背反”的生動寫照。而伴隨歐洲聯(lián)盟的擴軍和成員國民族多樣性差異的加大，“民族主義”和“地區(qū)主義”的二律背反將進一步彰顯，歐洲正是在這種矛盾的碰撞和消融相伴隨的進程中不斷走向進步的。

文字和語言是建立民族認同的一個最為重要的因素?！叭ブ袊边\動，也就是漢文化圈的“去中國化”，它們企圖向世界宣告擺脫中華文化的束搏，并建立獨特的文化與民族。有了人類便有了語言和文字，語言和文字幾乎比當代社會里其他事物都要顯得根深蒂固。沒有任何事物能夠像語言和文字一樣有效地在情感上將我們和逝去的人與事聯(lián)系起來。比如，中國人聽到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這首創(chuàng)造于幾個世紀前的詩歌時，會感覺這句話跨越了空洞的時間而來的同質(zhì)性，這些字眼的重量不只是來自于他們自身莊嚴的意義，同時也來自于仿佛是先祖?zhèn)飨聛淼摹皭蹏浴?。一切現(xiàn)存或者曾經(jīng)出現(xiàn)的民族認同都是歷史的產(chǎn)物，我們通過語言和文字的傳播來維護民族的認同，于是，周邊國家就需要“去中國化”，需要通過建立本國的語言和文字來建立本國的民族認同。

三、“去中國化”和“去歐洲一體化”最終的結(jié)果是什么呢？

那么，“去中國化”和“去歐洲一體化”最終的結(jié)果是什么呢？我認為，是都會走向全球化。“中國化”與“去中國化”、“歐洲一體化化”與“去歐洲一體化”，均限于一個沒有前途的傳統(tǒng)思維。處于全球化這一超級時代，如何釋放自身的文化創(chuàng)造力，構(gòu)建全球化一體化的新秩序、新價值、新知識，成為富有歷史遠見的國家政府和有識之士的努力方向。全球化不再是理論層面的概念，它是歷史發(fā)展的實在狀態(tài)，也是現(xiàn)代化技術(shù)工具帶來的生活現(xiàn)實，從經(jīng)貿(mào)、人員、信息、能源、生態(tài)，乃至疾病都日趨世界化，一國出現(xiàn)的經(jīng)濟危機、傳染疾病、政治動蕩都不可避免地引發(fā)全球效應，世界已經(jīng)不再是中國存亡還是美國存亡的局部問題。人類有著現(xiàn)代化的工具技術(shù)和全球化的利益關系，卻無法建立相應有效的秩序文明，這，不能不讓我們深思。