包惠僧與陳獨(dú)秀的終身友誼

在出席中共一大的13名代表中，包惠僧身份特殊：他是唯一一個(gè)由陳獨(dú)秀個(gè)人指定的代表，而非由共產(chǎn)主義小組推選產(chǎn)生的。包惠僧何以得到陳獨(dú)秀如此器重和信任？探索兩人的人際交往和思想聯(lián)系，很有意思。他們從素昧平生到一見如故的師生；從彼此之間無話不談的同志和戰(zhàn)友，到大革命失敗后都離開了黨的事業(yè)而走上了不同道路的朋友。正是由于兩人脾氣相投、惺惺相惜，最終成了不談?wù)蔚耐杲?，包甚至成為陳逝世前最想見到的人。這種相伴終身的友誼和情感，讓后人感嘆不已。

一見如故的師生

包惠僧生于1895年1月，陳獨(dú)秀生于1879年10月，兩人年齡相差近15歲，在風(fēng)云際會(huì)的近代中國，當(dāng)屬兩個(gè)不同時(shí)代。

包惠僧何時(shí)知曉陳獨(dú)秀，現(xiàn)已難以確認(rèn)，但當(dāng)1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》、掀起新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，包惠僧正在國立湖北第一師范學(xué)校讀書。畢業(yè)后他先去教書，半年后轉(zhuǎn)至武漢做新聞?dòng)浾?，專為《漢口新聞報(bào)》、《大漢報(bào)》、《中西日?qǐng)?bào)》供稿。據(jù)包惠僧回憶，此時(shí)的他，“差不多是一只野馬，思想沒有一定的體系，言論行動(dòng)也沒有一定的范圍”。后考入北京大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，積極參加陳獨(dú)秀、胡適、蔡元培等人領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)。1919年，他熱情參加了五四運(yùn)動(dòng)。同年從北京大學(xué)肄業(yè)，旋即重返武漢，繼續(xù)從事新聞工作。據(jù)包惠僧回憶，“五四運(yùn)動(dòng)那年，我參加了學(xué)生運(yùn)動(dòng)，又參加了新文化運(yùn)動(dòng)，常奔走于北京、上海、廣州各地，也參加了陳獨(dú)秀、胡適、蔡孑民領(lǐng)導(dǎo)的文化革命運(yùn)動(dòng)”。他究竟何時(shí)第一次見到陳獨(dú)秀，現(xiàn)無確切史料記載，但在陳獨(dú)秀首次來武漢的1920年2月初（農(nóng)歷1919年底），二人確實(shí)正式見面并專門晤談了。

1920年2月上旬，陳獨(dú)秀受胡適之薦，前往武漢，分別在武漢文華書院、武昌高等師范學(xué)校、武昌文華大學(xué)等校演講《社會(huì)改造的方法與信仰》、《新教育之精神》和《我們?yōu)槭裁匆霭自捨摹?。在包惠僧心目中，“陳?dú)秀的名聲很大，號(hào)稱新文化運(yùn)動(dòng)的‘三圣’之一”，所以，在陳獨(dú)秀光臨武漢之際，包惠僧以記者身份，“抱著崇敬的心情”專程前往文華書院采訪，陳獨(dú)秀跟他有過兩次談話。數(shù)十年后，包惠僧仍能清晰地回憶起當(dāng)時(shí)的見面情形和談話內(nèi)容：

“見面后我告訴他我是哪個(gè)學(xué)校畢業(yè)的，畢業(yè)后因找不到工作當(dāng)了記者。他說當(dāng)記者也好，能為社會(huì)服務(wù)。后來我們談了五四運(yùn)動(dòng)，火燒趙家樓，反封建，婚姻自由（當(dāng)時(shí)有很多女學(xué)生同我談?wù)摶橐鲎杂蓡栴}）等問題。陳獨(dú)秀是漢學(xué)專家，他的漢學(xué)不在章太炎之下。我還向陳獨(dú)秀請(qǐng)教漢學(xué)的門路。他指導(dǎo)我讀書，講了做人做事的道理。這次我們談了個(gè)把鐘頭，分手時(shí)我表示惜別，不知以后什么時(shí)候能再見面。他說以后還有再見面的機(jī)會(huì)?！咧拔矣秩ヒ娏怂淮巍P(guān)照我不要寫文章向外發(fā)表我們的談話。”

這兩次談話深深地影響了包惠僧的人生方向，使他對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了濃厚興趣。在陳獨(dú)秀離開武漢后，包惠僧與省立師范的校友陳潭秋見面時(shí)，大談馬克思主義學(xué)問。當(dāng)陳潭秋邀請(qǐng)他加入武漢共產(chǎn)主義研究小組時(shí)，他便一口答應(yīng)下來。

據(jù)陳獨(dú)秀后來回憶，他去武漢時(shí)就留意尋找可以發(fā)展成黨員的對(duì)象。包的虔誠和老道給他留下深刻印象。他牢牢記住了這位青年記者，以至于1920年下半年陳獨(dú)秀委托劉伯垂去武漢建立共產(chǎn)黨組織時(shí)，還特地囑咐他去找包惠僧，共同擔(dān)當(dāng)起在有“九省通衢”之稱的武漢建黨的重任。

1920年8月，陳獨(dú)秀在上海發(fā)起成立共產(chǎn)黨早期組織——中國共產(chǎn)主義小組，并給包括武漢在內(nèi)的全國各地寫信。包惠僧收到陳獨(dú)秀的第一封來信，陳希望他和劉伯垂、陳潭秋等人一起創(chuàng)建武漢共產(chǎn)黨組織。在陳獨(dú)秀的大力推動(dòng)下，1920年秋，武漢共產(chǎn)黨早期組織（一說武漢共產(chǎn)黨臨時(shí)支部）成立，主要成員是董必武、陳潭秋、包惠僧、鄭凱卿、劉伯垂等幾個(gè)人。大家推舉包為書記，陳負(fù)責(zé)組織工作，武漢共產(chǎn)主義研究小組成為黨在武漢乃至湖北地區(qū)最早的組織。

無話不談的同志

1921年1月，包惠僧由武漢到上海準(zhǔn)備去蘇俄留學(xué)，因?yàn)槿鄙俾焚M(fèi)而滯留上海。上海共產(chǎn)主義小組代理書記李漢俊執(zhí)意讓他留滬工作，就任共產(chǎn)黨教育委員會(huì)主任之職，專事負(fù)責(zé)選派優(yōu)秀青年赴莫斯科留學(xué)事務(wù)。同年4月，包惠僧挑選了劉少奇、蕭勁光等一批先進(jìn)青年赴蘇留學(xué)。春夏之交，包惠僧奉李漢俊指派，赴廣州向陳獨(dú)秀匯報(bào)工作，“要么請(qǐng)陳獨(dú)秀回來，要么把黨的機(jī)構(gòu)搬到廣州去”。包惠僧到廣州后，在《新青年》雜志發(fā)行處一住就是兩個(gè)來月，不僅跟陳獨(dú)秀一起參加了廣州共產(chǎn)主義小組的活動(dòng)，而且擔(dān)任了由廣州共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦、陳公博任總編輯的《群報(bào)》的編輯，迅速擴(kuò)大了共產(chǎn)黨在廣州的社會(huì)影響。更重要的是，此次兩人關(guān)系更加密切，包惠僧“沒事就到陳獨(dú)秀處去談天”，“幾乎天天見面”，“無話不談”，從而得以與陳獨(dú)秀深入交流思想。包惠僧后來回憶：“我與陳獨(dú)秀的關(guān)系就是在這段時(shí)間建立起來的?！彼麄兾钫劦闹饕獌?nèi)容有：

其一，新生的中國共產(chǎn)黨應(yīng)如何開展工作，陳獨(dú)秀主張循序漸進(jìn)，一面搞革命一面學(xué)習(xí)。他說：“我們現(xiàn)在組織了黨，不要急，我們要學(xué)習(xí)，要進(jìn)步，不能一步登天，要尊重客觀事實(shí)?！憋@然，陳獨(dú)秀是在思考：年輕的中國共產(chǎn)黨因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)，要從中國的客觀實(shí)際出發(fā)，首先要學(xué)習(xí)，革命要靠自己的力量盡力而為，不能指望馬上實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)取得革命勝利。

其二，如何正確對(duì)待中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際之間的關(guān)系，陳獨(dú)秀主張黨要獨(dú)立自主，不能受制于人。為推動(dòng)中國革命，聯(lián)共（布）中央通過共產(chǎn)國際向年輕的中國共產(chǎn)黨提供了部分經(jīng)費(fèi)，國內(nèi)有人因此辱罵陳獨(dú)秀崇拜盧布，是盧布主義。對(duì)此，素來重義輕利的陳獨(dú)秀深惡痛絕，堅(jiān)決主張不要?jiǎng)e人的錢，“拿了人家錢就要跟人家走，我們一定要獨(dú)立自主地干，不能受制于人”。

其三，如何處理不同思想不同信仰之間的關(guān)系，陳獨(dú)秀主張思想爭(zhēng)鳴，信仰自由。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上思想流派形形色色，眾說紛紜莫衷一是，甚至反動(dòng)思想甚囂塵上，資產(chǎn)階級(jí)改良主義、基爾特社會(huì)主義和無政府主義者都經(jīng)常在報(bào)上攻擊馬克思主義。對(duì)此，陳獨(dú)秀淡然處之，主張各種思想自由爭(zhēng)鳴，自由發(fā)展，信仰自由，讓各種思想都暴露出來，由人民群眾評(píng)論選擇。他說：“我們盡管信仰馬克思主義，但別人信仰無政府主義也不要緊?！?/p>

上述主張充分表達(dá)了陳獨(dú)秀對(duì)中國革命的初步設(shè)想，反映了早期中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國革命的認(rèn)識(shí)水平，也彰顯出陳獨(dú)秀淵博的學(xué)問和樂于助人的品質(zhì)，引起青年包惠僧的好感，“我是讀書人，他好比是書箱子，在學(xué)問上我受他不少影響，他儼然是我的老師，每次談話都如同他給我上課，我總是很認(rèn)真地思考他的話”。

更讓包惠僧欽佩的還是陳獨(dú)秀特立獨(dú)行的性格脾氣和待人熱情的人生態(tài)度。陳獨(dú)秀性格特立獨(dú)行，嫉惡如仇，愛憎分明。他自稱“我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信；絕不任他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人”。友人評(píng)價(jià)他“不羈之馬，奮力馳去，回頭之草弗嚙，不峻之坂弗上，氣盡途絕，行與凡馬同踣”。這種性格脾氣正好與包惠僧合拍，“陳獨(dú)秀不講假話，為人正直，喜怒形于色，愛說笑話，很詼諧，可是發(fā)起脾氣來也不得了。他認(rèn)為可以信任的人什么都好辦，如果不信任就不理你，不怕得罪人，辦事不遷就”。其實(shí)，包惠僧也熱情奔放，情緒亦易激動(dòng)，話不投機(jī)就可能吵架，甚至動(dòng)手，敢于直言，但不計(jì)后果，因此時(shí)人送他一個(gè)綽號(hào)，叫“包大炮”。所以，這樣兩個(gè)個(gè)性鮮明的人談起話來十分投緣。

1927年7月，包惠僧受陳獨(dú)秀指派，既作為陳獨(dú)秀的私人代表，又作為廣州共產(chǎn)主義小組的代表，與陳公博一道前往上海，于7月23日，出席在上海望志路106號(hào)李公館召開的中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)，后轉(zhuǎn)赴浙江嘉興南湖繼續(xù)開會(huì)，是全程參加中共一大的12名代表之一。大會(huì)選舉陳獨(dú)秀為中央局書記。

中共一大后，由于陳獨(dú)秀尚在廣州，中央局暫由李達(dá)、張國燾二人負(fù)責(zé)。一次，共產(chǎn)國際代表馬林與一大選出的中央委員張國燾、李達(dá)及候補(bǔ)中委周佛海（代理書記）開會(huì)，決定派包惠僧去廣州，迎接陳獨(dú)秀返滬主持中共中央局工作。于是，包惠僧再次獲得與陳獨(dú)秀深談的機(jī)會(huì)。返程途中，從廣州經(jīng)香港而上海，在漫長(zhǎng)的海上漂泊中，他們一路所談仍不外是中國革命問題，但比起幾個(gè)月前在廣州時(shí)，陳獨(dú)秀在一些重要問題的認(rèn)識(shí)上顯然已經(jīng)深入了一步。

在中國革命如何推進(jìn)的問題上，陳獨(dú)秀指出：“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是國際的潮流，共產(chǎn)主義在中國怎樣進(jìn)行還要摸索?！彼J(rèn)為“由于g9TsuufOjzn5qP9ndh/g1WdSyol69xD7DpC0fCOUVis=各個(gè)國家情況不同，馬克思主義的發(fā)展形態(tài)也各異，在中國是什么樣子還要看發(fā)展”。

在為什么要以職業(yè)革命家投身革命這個(gè)問題上，陳獨(dú)秀說：“干革命是因?yàn)椴粷M現(xiàn)狀，尤其不滿北洋軍閥的烏煙瘴氣?！闭J(rèn)為既然投身革命，就要堅(jiān)持到底。他還說：“作為共產(chǎn)黨首先要信仰馬克思主義，其次是發(fā)動(dòng)工人，組織工人，武裝工人，推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，消滅剝削制度，建立無產(chǎn)階級(jí)專政。”信念何其堅(jiān)定！

在如何處理與共產(chǎn)國際關(guān)系的問題上，陳獨(dú)秀反感馬林所謂“中國共產(chǎn)黨從成立起就編入了第三國際，是國際的一個(gè)支部，你們承認(rèn)與否沒有用”的說法。他對(duì)包惠僧說：“我們沒有必要靠它，現(xiàn)在我們還沒有陣地，以后工作開展了再找第三國際聯(lián)系?！?/p>

1921年9月9日，在包惠僧陪同下，陳獨(dú)秀回到上海，住進(jìn)漁陽里2號(hào)。在上海時(shí)，包惠僧一直跟隨陳獨(dú)秀，見證了陳獨(dú)秀與馬林唇槍舌劍、不歡而散的兩次會(huì)面，也聽過陳獨(dú)秀對(duì)李達(dá)、張國燾和上海其他一些黨員說：“我們不能靠馬林，要靠我們自己來組織黨。中國革命要靠中國人自己干，我們可以一面工作，一面革命?！鄙踔吝€親耳聆聽了陳獨(dú)秀訓(xùn)斥馬林的翻譯張?zhí)姿f的話：“各國革命有各國國情，我們中國是個(gè)生產(chǎn)事業(yè)落后的國家，我們要保留獨(dú)立自主的權(quán)利，要有獨(dú)立自主的做法，我們有多大的能力干多大的事，決不能讓任何人牽著鼻子走。我可以不干這個(gè)書記，但中國共產(chǎn)黨決不能戴第三國際這頂大帽子！”此時(shí)，包惠僧常為陳獨(dú)秀與馬林的會(huì)談?chuàng)?，看到他倆不歡而散很著急。從情感上講，包惠僧是傾向于陳獨(dú)秀一邊的。

據(jù)包惠僧回憶，隨后他與陳獨(dú)秀一起被捕，是“馬林使盡了氣力”，“花了很多錢”力保陳獨(dú)秀出獄的?？吹疥惇?dú)秀與馬林關(guān)系隨著這次患難而緩和，包惠僧放心了很多。出獄后，包惠僧奉陳之派回到武漢，擔(dān)任中共武漢支部書記。不久，他又兼任剛成立的中國勞動(dòng)組合書記部長(zhǎng)江支部的主任，還和張國燾、李登瀛、李啟漢等一起創(chuàng)辦《勞動(dòng)周刊》，包除當(dāng)編輯外，還負(fù)責(zé)收件與發(fā)行工作。在陳獨(dú)秀的多次教育和大力提攜下，包惠僧的黨內(nèi)地位得到了顯著的提升。

1923年京漢鐵路“二七”慘案發(fā)生后，包惠僧因“鼓動(dòng)工潮”罪而遭到軍閥政府通緝。而在黨內(nèi)，隨著“二七”罷工的失敗，包惠僧與張國燾之間的矛盾發(fā)展到了公開沖突的程度。在包惠僧看來，當(dāng)時(shí)中共黨內(nèi)能領(lǐng)導(dǎo)他的只有陳獨(dú)秀一人，而張國燾作風(fēng)不正，公私不分。包惠僧始終認(rèn)為存在一個(gè)以北大同學(xué)為基礎(chǔ)的“張國燾小組織”，說張只會(huì)坐在上海的租界里指揮別人。但張國燾是包惠僧的頂頭上司，他向中共中央告包的狀，要求開除包的黨籍。陳獨(dú)秀一方面不同意，一方面訓(xùn)斥了包惠僧，這事才算不了了之。

中共三大后，共產(chǎn)黨員以個(gè)人名義加入國民黨，包惠僧奉中共中央之命，到黃埔軍校任職。此后在國共合作大潮中的包惠僧可謂大起大落。在1925年2月第一次東征期間，因周恩來隨蔣介石率黃埔軍校教導(dǎo)團(tuán)和部分學(xué)生參加作戰(zhàn)，校本部學(xué)生無人統(tǒng)管，包惠僧被廖仲愷任命為黃埔軍校政治部主任。如是，前方主任為周恩來，后方主任是包惠僧。軍校學(xué)生全部返校復(fù)課后，周恩來調(diào)任國民革命軍第一師黨代表。這樣，整個(gè)黃埔軍校的政治工作，悉由包惠僧負(fù)責(zé)。此后，包惠僧先后任黃埔軍校高級(jí)政治訓(xùn)練班主任、黃埔軍校教導(dǎo)師黨代表兼政治部主任。1926年九十月間，他隨北伐軍抵達(dá)武漢，被國民革命軍總政治部主任鄧演達(dá)委任為武漢新聞檢查委員會(huì)主席、武漢中央軍事政治學(xué)?；I備處主任等。至1927年1月，包惠僧又奉命出任夏斗寅獨(dú)立第十四師黨代表兼政治部主任。但好景不長(zhǎng)，4月，上海發(fā)生四一二政變，蔣介石隨即建立南京政權(quán)；5月，“夏斗寅叛變”與“馬日事變”爆發(fā)；7月，國民黨“清黨”，包惠僧被“清”了出來，后奉中共臨時(shí)中央政治局常委、中共中央前敵委員會(huì)書記周恩來的指示到南昌待命，準(zhǔn)備接管中共江西省委軍委工作。接著，包惠僧又因病錯(cuò)過南昌起義，化裝逃到九江，搭船潛回湖北黃岡老家避難，繼而轉(zhuǎn)赴妻子娘家江蘇高郵，又隱匿于上海。1928年，在國民黨白色恐怖之下，包由悲觀而失望，由失望而消沉，對(duì)中國革命前途逐漸失去信心，自動(dòng)脫離了中國共產(chǎn)黨，從組織上結(jié)束了與陳獨(dú)秀的同志關(guān)系；而到1929年11月，陳獨(dú)秀也因參加托派組織而被開除黨籍。

不談?wù)蔚暮糜?/p>

脫離黨組織后，包惠僧疏遠(yuǎn)了中共領(lǐng)導(dǎo)的民主革命和包括陳獨(dú)秀在內(nèi)的一些同志。為生活計(jì)，他又重操舊業(yè)，舞文弄墨，用“亦愚”的筆名撰寫文章，靠賣文為生。他曾在上海幫助賀耀祖主編《現(xiàn)代中國》雜志，后到國民黨湖北省主席何成睿幕下任參議。

1931年，包惠僧借助曾與蔣介石在黃埔軍校共事的關(guān)系，當(dāng)上了蔣介石的陸海空軍總司令部的參議。九一八事變后，蔣介石出任軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)，便任命包為軍委會(huì)秘書兼中央軍校政治教官，軍階為中將。在軍界，包惠僧也算是高級(jí)將領(lǐng)，但卻只是個(gè)閑差，并無實(shí)權(quán)，相當(dāng)于幕僚角色。直到1936年他由軍界退役，轉(zhuǎn)任文官，出任內(nèi)政部參事，仍在南京政府中任職。憑著這些身份，當(dāng)1937年8月陳獨(dú)秀出獄后，包先提出安排陳獨(dú)秀夫婦來他在莫愁路的家中暫住，被陳獨(dú)秀拒絕，后又安排陳獨(dú)秀夫婦從南京坐輪船到武漢的行程。在因安排不周而受到性格暴躁的陳獨(dú)秀的責(zé)怪時(shí)，包也沒往心里去。

抗戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀經(jīng)南京、武漢、重慶，輾轉(zhuǎn)來到四川江津，貧病交加，又不愿屈就權(quán)勢(shì)，生活極為窘迫。1942年5月13日，時(shí)任重慶國防參議會(huì)參議員的包惠僧，特地前往江津鶴山坪探望陳獨(dú)秀。分別多年的老朋友遠(yuǎn)道而來，陳獨(dú)秀心情大好，忙叫夫人潘蘭珍到鎮(zhèn)上買了點(diǎn)豬肉、炒了幾個(gè)小菜招待包惠僧。兩人邊吃邊聊，相談甚歡。陳獨(dú)秀一掃多日來的病容，滔滔不絕。包惠僧后來回憶這次見面時(shí)說：“有一家美國圖書公司想請(qǐng)陳獨(dú)秀去美國寫自傳，陳獨(dú)秀不去”，“他說他生活簡(jiǎn)單，不用去美國，也厭煩見生人”。陳告訴包惠僧：在武漢時(shí)，從延安叛逃的張國燾找到陳獨(dú)秀，表示“想再組織個(gè)共產(chǎn)黨，想拉陳獨(dú)秀來頂這塊招牌，陳獨(dú)秀沒有理他”。同時(shí)，譚平山“也去找過陳獨(dú)秀組織第三黨，陳無意于此”。不知不覺之間，天色已晚，包只好坐船返回重慶。5月26日，即陳獨(dú)秀生前最后一天，得知陳獨(dú)秀病情加重，包惠僧派夫人夏松云專程前去看望，并帶去了幾個(gè)北大同學(xué)拼湊的300元錢給陳治病。陳獨(dú)秀嘆息道：“要是惠僧來了多好?。　闭f完就昏睡過去。次日，包惠僧再次趕來鶴山坪，可是陳獨(dú)秀再也沒有醒來。

1944年起，包惠僧任國民黨內(nèi)政部戶政司司長(zhǎng)。有一次，周恩來去內(nèi)政部拜會(huì)部長(zhǎng)，出來時(shí)在大門口正好碰到包惠僧，周向包表示了歡迎他歸來的意思。1948年底，國民黨在戰(zhàn)場(chǎng)上形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，蔣介石政權(quán)處于風(fēng)雨飄搖之中，國統(tǒng)區(qū)人心離散，一片混亂。包惠僧見勢(shì)不妙，先帶著家眷逃到澳門，棲身于遠(yuǎn)離澳門市中心的僻靜小樓，靜觀大陸時(shí)局變化。新中國建立后，他當(dāng)即給周恩來發(fā)出一封字斟句酌的電報(bào)，全文是：“北京人民政府周總理恩來兄鑒：兄等以廿馀年之艱苦奮斗得有今日，良堪佩慰，尚望以勝利爭(zhēng)取和平，以和平與民更始，吊民伐罪，天下歸仁也。南天引頸，曷勝欽遲，一有便船，當(dāng)來晤教。弟包惠僧叩?！敝芏鱽斫与姾笾溆谢貧w之意，當(dāng)即復(fù)電歡迎他回來。稍事整理，包惠僧即于11月間率全家抵達(dá)北京。

包惠僧受到昔日黨內(nèi)同志和戰(zhàn)友的熱烈歡迎。抵京次日，時(shí)任政務(wù)院副總理的湖北同鄉(xiāng)董必武就請(qǐng)他吃飯。董必武告訴包惠僧：“你回來是黨中央作出的決定?！卑钍芨袆?dòng)并慚愧。12月25日，周恩來在百忙中請(qǐng)包惠僧到中南海他的家中吃飯。見面后，周恩來還是以老朋友相待包惠僧。那天，周恩來跟他作了長(zhǎng)談，最后對(duì)包說：“你過去不是一個(gè)普通的共產(chǎn)黨員，你對(duì)黨要有個(gè)交代?！卑鼧O為感動(dòng)。在周恩來的安排下，1950年初，包惠僧進(jìn)入華北革命大學(xué)政治研究院學(xué)習(xí)，并于12月初畢業(yè)后分配到內(nèi)務(wù)部研究室任研究員。1952年8月20日，內(nèi)務(wù)部部長(zhǎng)謝覺哉任命包惠僧為內(nèi)務(wù)部參事。1957年4月29日，周恩來任命包惠僧為國務(wù)院參事。根據(jù)周恩來指示，有關(guān)部門給包惠僧安排了舒適幽靜的住處，在生活上給予優(yōu)厚待遇。

在新中國建立后極“左”思潮橫行的掃“四舊”風(fēng)暴中，包惠僧因當(dāng)年自己與陳獨(dú)秀有著密切聯(lián)系而擔(dān)驚受怕，為免惹是生非，他想了又想，叫來子女，將其珍藏40多年的陳獨(dú)秀早期給他的100多封親筆信全部投進(jìn)爐中付之一炬。這批書信是建黨前后陳獨(dú)秀寫給他的，不僅有工作布置，而且有思想觀點(diǎn)，是十分珍貴的歷史資料。包一直非常珍惜這些信件，曾一一裱糊，裝訂成冊(cè)，封面上題《陳仲甫先生遺墨》，YvobMA/sImJ770sCCimqWg==還特地為之寫了前言，成為他最珍視的物品，擬作永久保存。可這些信卻在轉(zhuǎn)眼之間化成了灰燼，令人折腕嘆息！

陳獨(dú)秀一生不僅被戴上了 “右傾投降主義路線”、“反黨”、“反革命”、“叛徒”、“漢奸”等錯(cuò)誤的帽子，就連“新文化運(yùn)動(dòng)的旗手”、“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”、“五四時(shí)期思想界的明星”和“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人”等頭銜，也被冠在他人名下。鑒于此，作為知情者的包惠僧自然不該沉默。在成為國務(wù)院參事后，包的處境改善，心境也好，他根據(jù)周恩來“對(duì)黨要有個(gè)交代”的指示和囑咐，開始孜孜不倦地撰寫回憶錄。尤其是作為中共一大代表，作為與陳獨(dú)秀等早期共產(chǎn)黨人交往較多的當(dāng)事人和黨的早期重大歷史事件的親歷者，晚年的包惠僧“不顧身患重病，頻繁地同中國革命博物館等單位的同志及外地來訪的同志接談，積極向他們提供有關(guān)革命歷史情況，這種精神是很可貴的”。

1979年，一生極富傳奇色彩的包惠僧默然辭世，享年85歲。他身后留下大量回憶錄手稿，后被人民出版社編輯整理為《包惠僧回憶錄》，于1983年出版，全書32萬字。其主要內(nèi)容均為中共一大前后到大革命失敗這段歷史，實(shí)際上是他心目中的中國共產(chǎn)黨的早期歷史。其中“人物回憶”部分收錄了他對(duì)黨的早期領(lǐng)袖陳獨(dú)秀、李大釗，同鄉(xiāng)戰(zhàn)友董必武、陳潭秋、項(xiàng)英，以及過從甚密的陳延年、鄧中夏、張?zhí)椎雀锩攘业幕貞浳恼隆；貞涥惇?dú)秀的專文雖然僅《我所知道的陳獨(dú)秀》一篇，但在其他回憶文章中有多處提及陳獨(dú)秀。難能可貴的是，在極“左”思潮橫行時(shí)期，每次提到陳獨(dú)秀，他均給予了中肯的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了實(shí)事求是的態(tài)度，具有較高的史料價(jià)值，為實(shí)事求是地開展陳獨(dú)秀和中共黨史研究，為全面客觀地認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀和早期黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人，都發(fā)揮了重要作用。

包惠僧與陳獨(dú)秀，這兩個(gè)曾經(jīng)為共產(chǎn)主義事業(yè)并肩奮斗的同志和戰(zhàn)友，最終成了遠(yuǎn)離政治甚至不談?wù)蔚耐杲?，促人沉思，發(fā)人深?。黄淝樯钜夂V也堪稱佳話。

（責(zé)任編輯：胡北）