私人空間與公共空間的分野

放假前的某一天讀到這樣一個(gè)小故事：牛津大學(xué)的社會(huì)政治理論講座教授柯亨，是當(dāng)代分析馬克思主義學(xué)派的大家，曾專門在牛津開設(shè)一門研討羅爾斯的課，有學(xué)生在他上課的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，柯亨上課用的《正義論》，是初版牛津本，書面殘破不堪，六百頁(yè)的書全散了，書不成書，每一頁(yè)均密密麻麻寫著筆記。看到這個(gè)故事，真的讓我很震動(dòng)，以柯亨的學(xué)術(shù)地位尚且如此努力讀書，我輩豈能不用功？！

這個(gè)暑期讀的最多的還是這本由美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》特約撰稿人、兩屆普利策獎(jiǎng)得主安東尼·劉易斯撰寫的《言論的邊界——美國(guó)憲法第一修正案簡(jiǎn)史》一書。之所以讀過多遍，主要有兩個(gè)原因：第一，全書僅十三萬(wàn)字，篇幅不長(zhǎng)，且文字通達(dá)，作者娓娓道來，毫無(wú)晦澀之感，如同朋友間的交談；第二，《言論的邊界》一書以美國(guó)憲法第一修正案的變遷史為中心，看似一個(gè)法律問題，實(shí)則關(guān)懷的視野聚焦于人最基本的權(quán)利問題。這與當(dāng)代傳播學(xué)者麥奎爾所論及的，新聞傳播活動(dòng)無(wú)非是政府與民眾對(duì)信息的控制與反控制，新聞傳播學(xué)的實(shí)質(zhì)探討的是人如何實(shí)現(xiàn)自由的問題如出一轍。因而，從美國(guó)社會(huì)各界對(duì)言論自由及其邊界的認(rèn)識(shí)與發(fā)展的視角，更可洞見這個(gè)國(guó)家的本質(zhì)。

書中所圍繞的，無(wú)非是“國(guó)會(huì)不得立法……限制言論、出版自由……”這短短的十四個(gè)字，便是美國(guó)憲法第一修正案的核心內(nèi)容。第一修正案自一七九一年提出，環(huán)繞其間的解讀、爭(zhēng)議、博弈、控制與反制就未曾停歇，從那時(shí)至今的兩百多年里，對(duì)它的演繹如同一場(chǎng)沒有結(jié)局的話劇，劇中既有對(duì)“言論犯上者”的溫情，更不乏驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景。所幸者，正如作者安東尼·劉易斯在本書導(dǎo)言部分自豪地宣示的那樣：“我們的棲身地——今日美國(guó)——乃是世界上言論最為開放的社會(huì)。美國(guó)在思想和言論方面，比起其他任何國(guó)家的人來說，都更為自由；而且這樣的自由勝過了以往任何時(shí)候。”那么，自由緣何而來？真正的自由社會(huì)應(yīng)該是怎樣的景象？自由與秩序的邊界應(yīng)該劃在何處？“不得制定法律”以限制言論和出版自由的禁令是否絕對(duì)？這些都是劉易斯試圖回答的問題，也正是本書的核心。

安東尼·劉易斯在書中反復(fù)申述的言論自由是公民利用言論、行動(dòng)或借助媒介批評(píng)政府及官員的自由。為此，他不惜篇幅地利用他長(zhǎng)期從事司法報(bào)道，掌握了大量“第一修正案與言論自由”訴訟材料的便利，展現(xiàn)了諸如一八零零年美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選啟動(dòng)后，作家詹姆斯·卡倫德（James T. Callender）因在其出版的一部書中稱總統(tǒng)亞當(dāng)斯是個(gè)“灰白頭發(fā)的縱火犯”及發(fā)表“在亞當(dāng)斯和杰斐遜之間選擇，就是在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、赤貧與富足之間選擇”而被訴諸《反煽動(dòng)叛亂法案》鋃鐺入獄的案例。

相較而言，讓我領(lǐng)會(huì)最深、觸動(dòng)最大的是劉易斯在書中提到的另一則案例，主審法官約翰·馬歇爾·哈倫在結(jié)案時(shí)寫下了這樣一句有關(guān)表達(dá)自由的輝煌評(píng)論——“一個(gè)人的粗話卻可能是另一個(gè)人的抒情詩(shī)?！痹谝痪牌咭荒赀@起保羅·羅伯特·科恩訴加利福尼亞案（Paul Robert Cohen v. California）中，科恩因“實(shí)施了（反對(duì)征兵的）過激行為”而被定罪。在科恩的辯護(hù)律師、同時(shí)身為加利福尼亞洛杉磯分校法學(xué)教授梅爾維爾·尼默（Melville B.Nimmer）的陳述中，“其實(shí)這位年輕人所做的，只是穿著夾克在洛杉磯法院的走廊里走了一圈……夾克后背印著‘Fuck the Draft’”。最高法院最終以五票對(duì)四票的決定推翻了科恩的有罪判決，認(rèn)為原判侵犯了原告在第一修正案下的表達(dá)自由。這個(gè)判例的意義，正如哈倫所言：“如此這般時(shí)常充斥著刺耳雜音的社會(huì)氛圍，并不意味著（政府）軟弱，而恰恰是力量的體現(xiàn)?！?/p>

當(dāng)然，自由的表達(dá)并不意味著隨心所欲、無(wú)拘無(wú)束，表達(dá)亦有邊界。這是安東尼·劉易斯書中的另一個(gè)觀點(diǎn)。一旦放縱“媒體的特權(quán)”，媒體處于無(wú)人監(jiān)管的境地，就極易走向“媒體專制”。因此，媒體有限特權(quán)（qualified privilege）的提出始于一九六七年最高法院審理的《時(shí)代》周刊訴希爾案（Time， Inc. v. Hill）。詹姆斯·希爾、他的妻子以及五個(gè)孩子居住在費(fèi)城郊區(qū)。一九五二年，三名越獄犯突然闖入，將希爾一家扣為人質(zhì)，不過，在此過程中對(duì)他們以禮相待。所幸，罪犯在逃離現(xiàn)場(chǎng)后均被抓獲。媒體隨即密集報(bào)道了該事件，這給希爾及其家人、尤其是希爾太太造成了巨大壓力。為了躲避公眾的目光，希爾一家移居康涅狄格州，過著隱姓埋名的生活。

兩年后，一部名為《絕望時(shí)刻》（The Desperate Hours）的戲劇被搬上百老匯。該劇主要講述一家人在自己家中被越獄犯劫為人質(zhì)的經(jīng)歷。與闖入希爾家的劫犯不同，劇中的劫犯實(shí)施了一系列令人發(fā)指的駭人行徑：粗暴、性侵犯以及其他暴虐行徑。故事被安排在印第安納波利斯。然而，《生活》雜志為此進(jìn)行了一番特別報(bào)道，刊發(fā)演員們?cè)谙栐荣M(fèi)城附近家中的照片，同時(shí)帶著神經(jīng)質(zhì)的語(yǔ)氣講述了這個(gè)故事，仿佛再現(xiàn)當(dāng)初希爾家中所發(fā)生的駭人一幕?！渡睢冯s志的故事成了希爾一家的噩夢(mèng)，希爾太太因此精神崩潰。希爾先生說，他無(wú)論如何不能接受《生活》雜志的做法，他們甚至連一個(gè)電話也沒有打，就刊發(fā)了這樣的文章。在紐約州法院，希爾贏得了三萬(wàn)美元的損害賠償。但《時(shí)代》周刊將本案上訴至最高法院。一九六七年一月，最高法院依據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》訴沙利文案中的判案先例，即政府官員不得從危害性的不實(shí)報(bào)道中獲得賠償?shù)脑瓌t，這一原則同樣適用于普通人，因此推翻了州法院的判決。對(duì)此，布倫特法官給出了這樣的解釋：“在一個(gè)特別注重言論與出版自由價(jià)值的社會(huì)中，被曝光的風(fēng)險(xiǎn)成了必不可少的生活的一部分?！?/p>

但這一事涉普通公民私權(quán)的判案結(jié)果卻引發(fā)了更大范圍的討論。它也讓人重新想起了一篇影響深遠(yuǎn)的法律評(píng)論：《論私人權(quán)利》（The Right of Privacy）。這篇由布蘭代斯和沃倫在一八九零年發(fā)表于《哈佛法律評(píng)論》上的文章，特別提出了人所具有的“獨(dú)處的權(quán)利”（the right to be let alone）。它體現(xiàn)了私人空間與公共空間的分野，確立了私人空間不受媒體侵犯的信條。對(duì)此，捷克著名作家米蘭·昆德拉在一九八五年的一次訪談中，談到了他對(duì)于私權(quán)的看法：“我們今天的時(shí)代，私人生活正在被摧毀……人們自身，也正在一點(diǎn)一點(diǎn)地喪失私人生活的感覺與體會(huì)?！庇谑恰吧罹妥兂闪说鬲z”。