賞析

國(guó)內(nèi)推介哥爾說(shuō)他的詩(shī)是從表現(xiàn)主義到超現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)主義是美術(shù)流派，以德國(guó)畫(huà)家為主，到法國(guó)，野獸派和表現(xiàn)主義一脈相承，表現(xiàn)主義更強(qiáng)調(diào)主觀激情?？褚暗墓P觸破壞一切。詩(shī)歌則沿著浪漫主義、新浪漫主義、到象征主義和后期象征派，發(fā)展到超現(xiàn)實(shí)主義。伊凡·哥爾有表現(xiàn)主義畫(huà)家朋友，在巴黎又加入超現(xiàn)實(shí)主義群，應(yīng)該說(shuō)，和阿拉貢、艾呂雅是一伙的，和他們齊名，國(guó)內(nèi)除了董繼平先生的譯本，介紹得比較少，其實(shí)，哥爾的詩(shī)作是獨(dú)樹(shù)一格的。

超現(xiàn)實(shí)主義是詩(shī)歌的一場(chǎng)革命。是決裂傳統(tǒng)、破壞既成秩序的“憤青”所為。哥爾后來(lái)和布勒東鬧翻，自行發(fā)表另一份宣言。究竟其間的差異在哪里？無(wú)非是些非原則性的感情用事。哥爾晚期的詩(shī)作便是按自己的宣言，更超現(xiàn)實(shí)主義化了。和畫(huà)家達(dá)達(dá)派、立體派、未來(lái)派均有不同的視角，超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌往往突破鄰近的轉(zhuǎn)喻和隱喻，不相關(guān)的事物置于同一時(shí)空，切斷聯(lián)想鏈，造成荒誕的效果，以喻現(xiàn)實(shí)世界的荒誕。隨便擇取哥爾的一句詩(shī)，如：“狄安娜的雉雞和海蛇的黑色碟子的藍(lán)色碟子/或者蛤蟆的金色之弧”讓人費(fèi)解。又如：“我購(gòu)買(mǎi)我吃掉黎明那紫色的肉體”，稍稍可以解讀，黎明為紫霞籠罩，擬人化如橫陳的肉體，但為什么要購(gòu)買(mǎi)而吃掉，因?yàn)樵?shī)的開(kāi)頭是購(gòu)買(mǎi)這個(gè)購(gòu)買(mǎi)那個(gè)，商品化什么都購(gòu)買(mǎi)，包括購(gòu)買(mǎi)紫色的黎明和我自己。這里選的兩章略不同于晚期的作品，具有我們散文詩(shī)銘句小詩(shī)的特點(diǎn)，前面《在記憶之井邊》，記憶如井暗示著它的深，須挖掘和打撈，我只在井邊澆灌你的影子之花。如果勾勒成圖畫(huà)，便是井邊的陰影草叢中黯淡的花，深井中只有水沒(méi)有花的影子，那花，吐露著塵世所無(wú)的別一世界的濃香，使我醉死。下一章《神廟一片白色》，黑白對(duì)比強(qiáng)烈，神廟邊的水塘，碧水也使用黑以襯神祗的白；我周身流動(dòng)的血液也變成黑的了。運(yùn)用扭曲的藝術(shù)技巧使對(duì)象陌生，使理解變得困難，正如什克羅夫斯基說(shuō)的，讀詩(shī)的過(guò)程就是審美的過(guò)程，“必須設(shè)法延長(zhǎng)，藝術(shù)是體驗(yàn)對(duì)象的藝術(shù)構(gòu)成的一種方式”。

我們創(chuàng)作散文詩(shī)的語(yǔ)言是第一位的，必須強(qiáng)化日常語(yǔ)言，有時(shí)凝聚，有時(shí)故意扭曲對(duì)象，有時(shí)向式縮短，有時(shí)伸長(zhǎng)。使日常語(yǔ)言“陌生化”，更新我們的審美準(zhǔn)則，以此達(dá)到散文詩(shī)的創(chuàng)新。這就是讀伊凡·哥爾詩(shī)的啟示。