摘 要:在現(xiàn)代教育中,教師要讓語(yǔ)文課堂“活”起來(lái),學(xué)生才會(huì)對(duì)語(yǔ)文感興趣,才會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維?!盎睢钡那疤嵩谟诩で?;“活”的動(dòng)力在于激趣;“活”的根本在于啟疑和創(chuàng)新;“活”的靈魂在于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞:創(chuàng)新教育;激情;激趣;啟疑;創(chuàng)新
在現(xiàn)代教育中,創(chuàng)新教育成了主流,培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的人才是經(jīng)濟(jì)時(shí)代賦予教育的歷史使命。那種因循守舊、按部就班的教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展,也制約了學(xué)生創(chuàng)造潛能的開(kāi)發(fā)。在現(xiàn)代教學(xué)中,我們要提倡以靈活的方式來(lái)教學(xué),“活”堪稱語(yǔ)文教學(xué)的精髓。
一、“活”的前提在于激情
白居易認(rèn)為“上至圣賢,下至愚呆,微及豚魚(yú),幽及鬼神,群分而氣同,形異而情一,未有聲入而不應(yīng),情交而感者”這就倒出了情感魅力的巨大效能。教學(xué)中的情感體驗(yàn)是“活”的前提,積極的情感具有強(qiáng)烈的動(dòng)力功能,能夠提高學(xué)生的生理和心理能量,促進(jìn)學(xué)生積極參與互動(dòng),讓學(xué)生真正地“活”起來(lái)。例如,在教學(xué)《五彩池》一課時(shí),我首先從多媒體中找出關(guān)于“五彩池”的圖片資料,制成幻燈片,伴隨著舒緩優(yōu)美的音樂(lè)把一張張圖片展示出來(lái)。呈現(xiàn)在學(xué)生眼前的就是大大小小、形態(tài)各異的水池,呈咖啡色,檸檬黃,天藍(lán)色……當(dāng)他們被這絢麗多彩的美麗情景深深吸引住的時(shí)候,教師可不失時(shí)機(jī)地導(dǎo)出今天的話題說(shuō):“這節(jié)課我和你們一起去欣賞五彩池的美景!”這時(shí)教室里一片歡騰,學(xué)生異口同聲地說(shuō):“好!”上課伊始,教師將自己感受及情緒體驗(yàn)傳達(dá)給學(xué)生,讓學(xué)生產(chǎn)生愉快振奮的情感體驗(yàn),這樣就激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)課文的內(nèi)驅(qū)力。
在課堂教學(xué)中,更要善于挖掘課文中的情感因素,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情感體驗(yàn),產(chǎn)生情感共鳴。例如,在教學(xué)《十里長(zhǎng)街送總理》時(shí),為了激發(fā)學(xué)生的情感,把總理的遺像掛在黑板上方,在哀樂(lè)聲中,讓學(xué)生起立,為總理默哀三分鐘。然后用極富有情感的語(yǔ)言描述當(dāng)年百萬(wàn)人民在十里長(zhǎng)街為總理送行的場(chǎng)景:時(shí)光恢復(fù)到1976年1月,千山默哀,萬(wàn)水波息,千萬(wàn)人民悲痛欲絕,敬愛(ài)的周總理和我們永別了,讓我們?cè)偎退涂偫硪怀贪伞n文一開(kāi)頭就沉浸在對(duì)總理的緬懷之中。在情感的共鳴下,語(yǔ)文課堂就呈現(xiàn)出了勃勃生機(jī)和無(wú)窮活力。
二、“活”的動(dòng)力在于激趣
興趣是直接推動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。托爾斯泰認(rèn)為:成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制,而是激發(fā)學(xué)生的興趣。激發(fā)興趣是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的先導(dǎo),學(xué)生對(duì)某一學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣時(shí),他們的求知欲就油然而生,并主動(dòng)而且愉快地學(xué)習(xí)。例如,在教學(xué)李白的詩(shī)《送猛浩然之廣陵》時(shí),先引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)和查閱資料去研究詩(shī)人李白,了解李白所處的時(shí)代,了解李白是一位什么樣的詩(shī)人,為什么被稱為“詩(shī)仙”?李白的作品特點(diǎn)是什么……分小組進(jìn)行研究,查閱資料,摘抄資料……接著以此項(xiàng)研究為契機(jī),培養(yǎng)學(xué)生研究唐詩(shī)的興趣,讓學(xué)生廣泛閱讀唐代著名詩(shī)人的作品,暢游“詩(shī)海”,在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上培養(yǎng)和鞏固興趣。每個(gè)小組制定自己的研究主題,然后根據(jù)學(xué)生制定的專(zhuān)題提出可供思考的問(wèn)題,激發(fā)學(xué)生的興趣。同時(shí)要善于抓住契機(jī),挖掘?qū)W生的潛力。
三、“活”的根本在于啟疑和創(chuàng)新
古人云“學(xué)起于思,思緣于疑”。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要從學(xué)生的主體地位出發(fā),積極啟發(fā),熱情鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑,使學(xué)生從不敢問(wèn)到想問(wèn),從不會(huì)提問(wèn)到善于提問(wèn),把學(xué)生的思維引入到課堂上來(lái)。例如,在教學(xué)《琥珀》這課時(shí),開(kāi)始點(diǎn)明了推測(cè)琥珀形成的時(shí)間是“大約一萬(wàn)年”,這時(shí)就給學(xué)生設(shè)疑啟發(fā),由于發(fā)生的時(shí)間久遠(yuǎn),誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò),那么事情的經(jīng)過(guò)是怎么知道的呢?當(dāng)學(xué)生得到啟發(fā)后,得知是從琥珀的特征推測(cè)出來(lái)的。之后又進(jìn)一步設(shè)疑:科學(xué)家的推測(cè)又是否合理呢?這樣啟發(fā),就使學(xué)生懷著探求的欲望去弄清事情的來(lái)龍去脈、前因后果了。
四、“活”的靈魂在于創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)慣以經(jīng)院式講解,學(xué)生僅僅是“聽(tīng)眾”,任務(wù)是“聽(tīng)”和“記”,毫無(wú)選擇地接受教師灌輸?shù)闹R(shí),即使學(xué)生偶有獨(dú)特的見(jiàn)解,教師也往往以教材和教參為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判,于是學(xué)生只能循規(guī)蹈矩地學(xué)習(xí),不敢越雷池半步。這種令人窒息的沉悶僵化的教學(xué)氛圍使學(xué)生喪失了自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì),抑制了學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和創(chuàng)新精神。因此在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)營(yíng)造民主和諧的教學(xué)氛圍,采用各種手段使學(xué)生生情入景,讓學(xué)生在自由愉快的氛圍中學(xué)習(xí);在師生交流、生生交流中,和諧的人際關(guān)系,活躍課堂氣氛,讓學(xué)生能學(xué)、會(huì)學(xué)、愿學(xué)、愛(ài)學(xué);在參與中不斷強(qiáng)化“成功與快樂(lè)”的良性循環(huán)機(jī)制,使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為充滿樂(lè)趣的活動(dòng)。例如,在教學(xué)《狼和小羊》時(shí),提出問(wèn)題:狼向小羊撲去,會(huì)吃掉小羊嗎?教師就要因勢(shì)利導(dǎo),讓學(xué)生想象故事的結(jié)果。有的學(xué)生說(shuō),狼撲過(guò)去時(shí),由于用力過(guò)猛,栽進(jìn)了小河里被淹死了;有的說(shuō),當(dāng)狼撲過(guò)去時(shí),被一塊打石頭絆住了,摔倒了,小羊趁機(jī)跑了;還有的說(shuō),正當(dāng)這時(shí),獵人來(lái)了,把狼打死了。一石激起千層浪,在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花迸發(fā)了。這樣教師教的靈活,學(xué)生學(xué)的主動(dòng),自然就“活”了起來(lái)。
總之,我們要轉(zhuǎn)變教育觀念,真正從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變到素質(zhì)教育上來(lái),不斷推陳出新,從課堂教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)抓起,把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神作為“教”的指導(dǎo)思想,學(xué)生的“學(xué)”一定會(huì)有新的韻味,具有創(chuàng)新精神的人才將會(huì)脫穎而出。
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(作者單位 四川省廣安市前鋒區(qū)桂興小學(xué))
編輯 魯翠紅