甜：美味不可多得（外一篇）

離題遠點，看一個多一“點”的典故。

黃鶴樓位于湖北省武漢市武昌城內(nèi)蛇山之巔，據(jù)傳最早為三國黃武二年（公元223年）建。此后，該樓屢毀屢建，各朝代之黃鶴樓雖不盡相同，但都聳天峭地，重檐疊疊，輝煌瑰麗，成為歷代名人爭相登臨觀賞之地。今日的黃鶴樓是一組新建的仿木結(jié)構(gòu)建筑，壯麗宏偉，崇樓五層，重檐五舒，覆以黃瓦。樓下許多牌樓、匾額、石刻為名人題寫。其中，李白題寫的“壯觀”二字蒼勁有力，每每引得游人駐足。不過，令人不解的是，“壯”字右側(cè)的“士”上短下長，變成了“土”；其右邊還多點了一個“點”。據(jù)傳說，李白豪飲后覺得黃鶴樓太壯觀了，不可名狀，就在“壯”字右側(cè)加了一個重重的“點”，意思就是“比壯觀還要壯觀”。

壯觀依然壯觀，黃鶴卻遠去。

現(xiàn)在，人們購買食品、飲料都會注意一種成分：糖。含糖量高的往往被剔除購物單。

不錯。

糖，食用多了對身體無益，還會導(dǎo)致蛀牙、肥胖、高血壓等疾病。

所以，甜的東西少吃，已成共識。

這一點，先民在創(chuàng)造“甜”字的時候，絕對具有先見之明，當(dāng)然也是煞費苦心。那么，如何體現(xiàn)“舌”頭上的那種甜味呢？先民在“口”里加了一個“點”，示意“舌”頭上的這個位置感覺到了甘甜的味道——這就是“甘”字。

后來，甜=舌+甘。

為什么表示“甘甜”只在口里加“一點”，而不是“兩點”、“三點”？極有可能是先民意識到了，美味不可多得。

“一點”足矣。

飲食上，人們不希望太“甜”了；生活中，還是很希望擁有更多的“甜美”、“甜蜜”、“香甜、”、“甜甜的”、“甜甜蜜蜜的”……有希望總是好的。但是，職場上，對“甜”的東西，就不能過于奢望。

什么是職場上“甜”的東西？

期望。

期望贏得嘉獎、期望獲得擁戴、期望得到晉升、期望拿到紅包……

期望值，理論一點兒的說法就是：根據(jù)以往的經(jīng)驗進行的主觀判斷，達成目標(biāo)并能導(dǎo)致某種結(jié)果的概率。無疑，誰都希望“導(dǎo)致結(jié)果的概率”越高越好。

但是，穩(wěn)妥的策略，就是降低“期望值”。如果把“期望”的竹竿放得低一點，常常會獲得“超值”的享受。

期望的是一間標(biāo)準(zhǔn)間，結(jié)果是豪華套間——那心情，夠爽吧？

期望的是一碗炸醬面，端上來的是一桌大餐——那胃口，大開吧？

期望的是一個紅包，獎勵的是一輛轎車——那幸福，不可名狀吧？

期望的東西有足球那么大，拿到手里的卻是乒乓球那樣的小——情緒低落吧？

期望的是得到出國旅行的計劃，公布出來的是休假兩天——樂趣泡湯了吧？

可見，“期望值”標(biāo)準(zhǔn)的高與低，直接影響了心中“甜”的滋味。期望值太高了，結(jié)果很低，打擊沉重；期望值太低了，沒有動力，也激勵不起干勁。最為可行的辦法，就是設(shè)置“期望值”的“高度”和“底線”——“結(jié)果”超過“高度”，最為理想，今后當(dāng)繼續(xù)努力，不辜負嘉獎；“結(jié)果”在“底線”之上，也可接受，心態(tài)平衡了，有利于從頭再來；“結(jié)果”在“底

線”之下，就要好好反思：如果存在不公平，可以正式提出來，不要委屈了自己；如果確實是自己沒有達到要求，也不要氣餒，鼓足干勁，拼力追趕。

總之，甜，不可貪多。甜多了，感覺到甜的美味就少了。

同理，甜言蜜語，也不要多聽。

一：別總站在“起跑線”上

“道”字的“丷”，隱含著做事從一“點”一“滴”開始的意義。那么，接下來的“一”橫，又有哪些道理？

“一”的道理無窮大，而“專一”同樣不可小視。步入職場，看到——辦公室是新的、電腦是新的、上級是新的、同事是新的、氛圍是新的、人脈是新的……亢奮、激動，也能從一“點”一“滴”做起，開端良好，可是秋后一算賬，所獲不豐。

回頭再看，只見走過的路，彎彎曲曲。

究竟為何？

很簡單：方向總變。

很多人搞不清自己到底想做什么、能做什么、可以做好什么。搖擺之中，覺得什么都可以勝任，于是，頻繁調(diào)換崗位，東邊的椅子沒有坐熱，又去找西邊的板凳，南也來了，北也往了，在哪個位置上，都沒有站穩(wěn)腳跟，結(jié)果，熊瞎子劈苞米，摘一穗丟一穗。

這樣的經(jīng)歷，不可能都是看客的——

今天，看他人做銷售提成多，眼紅，就在辦公室坐不住了，也去跑銷售。

明天，又覺得做銷售東跑西顛的，辛苦不說，連談戀愛時間都擠沒了，也有點兒不劃算，又后悔了。

后天，聽老板大會小會的提到人力資源工作的重要性，又覺得自己是塊做好HR的料。

再后天，又發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)略設(shè)計、企業(yè)文化、顧客價值……這樣朝思暮想，坐立不安，大好的時光從眼前匆匆過去了，自己還留在起點的不遠處——孔雀東南飛，五里一徘徊。

所以，要——立長志，不能常立志。

目標(biāo)總變，精力都浪費在“起跑線”上，沒有了“中途跑”，更沒有最后的“沖刺”?！俺！绷⒅?，半途而廢，事倍功半，一事無成；立“長”志，鍥而不舍，終得結(jié)果。

做到專一，需要專心致志。

一日，修學(xué)律宗的有源律師參見慧海禪師，問：“和尚修道，還用功否？”

慧海禪師曰：“用功。”

有源律師問：“如何用功？”

慧海禪師曰：“饑來吃飯，困來即眠?！?/p>

有源律師又問：“一切人總?cè)缡?，同師用功否？?/p>

慧海禪師曰：“不同。”

有源律師再問：“何故不同？”

慧海禪師曰：“平常人吃飯時不肯吃飯，百種需索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同?！?/p>

禪者的吃飯、睡覺與一般人的吃飯、睡覺都有著差距——差距何在？專心也。

禪者專心吃飯，絕不百種需索；禪者專心睡覺，也絕不千般計較?？梢?，專心做一件事，想做不好都難。

在心里默默寫下這個“一”，并記住——

“正”缺“一”為“止”；

“王”缺“一”不“土”即“工”；

“子”缺“一”不“了”也“了之”……

“一”從甲骨文、金文、小篆再到楷書，滄海桑田，風(fēng)云變幻，卻始終如“一”，不改初衷之風(fēng)貌——這，絕對夠得上?！耙弧?。

專“一”。

一切皆有可能。