從《生死疲勞》和《變形記》看中西方“異化”文化

呂建彬

卡夫卡筆下的格里高爾曾給無數讀者帶去震撼的心理感受。《變形記》以其荒誕反常而在文學史上經久不衰。小說中，作者給我們講述了一個公司小職員一夜之間變成一只大甲蟲的故事。因為這他遭受了家人的冷漠對待，最終孤獨地死去。這里，作者通過人向甲蟲的異化揭示了生活的艱辛和人們相互冷漠殘忍的心靈距離。

莫言的《生死疲勞》講述了地主西門鬧死后經歷驢牛豬狗的輪回歷程。作者用動物的口吻講述主人公的所見所聞，反映了幾個家庭之間糾纏不清的感情矛盾，也展示出中國社會發(fā)生的各種變化?！盎恼Q敘事手法的運用使小說文本看似無法萃讀,卻又絕非胡言亂語,它是荒誕小說家精心安排的嚴謹結構,把無數雜亂無章,卻又無一多余的細節(jié)組成一幅異化世界的縮影?！盵1]下面我們來分析一下這兩部作品在表現中西文化上的特點。

一、動物視角全面觀察生活

兩位作家擺脫傳統的思維，從甲蟲和幾種家畜的視角看周邊的生活，別具一格。這種視角讓人避免片面，從而更客觀全面地了解生活，體悟生活本質。人往往只在乎自己的利益，導致人們無法冷靜客觀地觀察生活，利用動物的眼睛對熟悉的事物進行陌生化的處理，便可以讓我們重新審視熟悉的生活。兩位作家在這方面又是有區(qū)別的。大甲蟲觀察生活，更側重對自身的感受?！啊蹲冃斡洝分攸c刻畫了格里高爾如何被拋棄和被棄的心理。其實，人物的內心最寶貴最柔軟的地方被撕得七零八落，這是人物自我‘異化’的原因?！盵2]文本中，格里高爾變形后表現出種種的不適應，更在乎周圍人對自己的看法。比如他尤其關注變形后的腿、肚子，考慮怎么下床等問題，以及以后他還極力躲避自己的親人。除此之外，他還特別害怕秘書主任，對公司很不滿。相比之下，莫言筆下的西門鬧雖然也關注自身，但更多的是關注周圍人的喜怒哀樂。他變形后能夠比較快地適應這種變化并且享受新生活的樂趣。變成驢后他愛上了一頭母驢花花，勇斗餓狼保護花花那一情節(jié)讓人感動不已。再如變成牛后，金龍、解放經常打架，西門鬧也會插上一腳，用自己的行動表明是非立場。可見，西門鬧并沒有完全沉溺在變形后的痛苦之中，而是能將精力更多地分到對周圍人群的關注上。在這一點，我們可以看到更深層次的文化原因：西方人往往具有很強的自我意識、獨立意識，因此也就會特別在意別人對自己的評價。這種自我意識利用不當，便走向自我化的極端，最終孤獨寂寞；而西門鬧身上反映出來的東方文化中那種隨遇而安、群體意識則格外明顯，也因此，西門鬧能在較短的時間適應自己的新身份，表現不反抗的溫順特點。

二、心理隔膜展示生存困境

俗話說，人心隔肚皮，個體之間封閉的心靈產生了嚴重的心理隔膜，進而產生了彼此的不信任。擴展開去也就引起整個社會的信任危機。除了心理的隔膜，越來越大的生存壓力也壓得人們喘不過氣來，是人類的生存問題變得步履維艱。于是，這兩點正好是兩部作品的主題所反映的重點。格里高爾剛變形時，他母親望見他竟然嚇到了，挪動家具時，他母親則嚇得衣衫不整地跑出屋子，一丁點親情也沒有體現出來。更甚者，薩姆沙對格里高爾的厭惡遠遠大于同情與憐憫。他用裝好蘋果的袋子擊打格里高爾，這種親情的裂隙讓我們感到恐懼。親人尚且如此，外人更可想而知。秘書主任看望格里高爾的目的是受了老板的命令來查看格里高爾是否弄了公司的錢。相互之間的不信任讓我們感受到社會的冷漠和個人的自私。莫言在寫心理隔膜時異于卡夫卡，他在提出問題的基礎上也寫出解決問題的方法。閻王欺騙西門鬧，多次把他投胎成動物。結果欺騙之后閻王終于實現了諾言。在入社問題上，起初父子倆執(zhí)意不肯，最后藍解放還是背叛父親入了社。父子間的不信任是一種對未來的不信任，對新生事物的不信任。藍解放與黃合作這對夫妻共患難卻不能共富貴，解放背著合作與春苗發(fā)生了男女關系，最終兩對鴛鴦分道揚鑣。莫言筆下這些人與人的心靈隔膜最終通過一定的方式做了了斷。藍臉多年的堅守被證明是正確的，釘子戶終于有了清白。藍解放在多年流浪他鄉(xiāng)之后終于得到合作的諒解，黃合作自動退出了婚姻。這樣，就比卡夫卡僅僅在作品中呈現出人物間的隔膜又有了深化。

三、寓言式警示引人深思

毫無疑問，莫言和卡夫卡所寫的這兩部作品都有寓言的特色，用異化來揭示社會問題，帶給人啟示。他們同樣是通過故事以期引發(fā)讀者思索生存的意義和生活的價值。相對莫言的直截了當，卡夫卡則是含而不露的?！蹲冃斡洝防?，工作似乎貫穿始終，所有事情都圍繞工作展開，可見在急速發(fā)展的社會下，人們已經變成工作的奴隸?！啊蹲冃斡洝分畜w現出來的人與人、人與社會的‘異化’表現，進一步揭露了資本主義制度下普通人的災難處境和異化感?！盵2]格里高爾直到變形后也念念不忘上班，分秒必爭的觀念已經印入他的腦海。他母親在燈光下為時裝店做針線活，妹妹還得東竄西跑，父親在銀行里也給小職員買早點?？傊澜缟弦蟾F人的一切，他們都已經盡力做了，然而這一切似乎永無盡頭?？ǚ蚩ń衣读私疱X帶來的人的另一種異化，也可以這樣說，格里高爾是形體的變形，而他的家人是心理的變形。莫言同樣寫到了社會環(huán)境所造成的無數苦難，驢折騰最后被窮人瓜分吃盡，藍臉因土地與兒子矛盾重重意見不合，解放與金龍的兄弟反目。所有這些，不都是中國在探索發(fā)展中出現的問題嗎？作者只是將這個問題具體化，以小見大，用一本書作為反映那個社會的鏡子，當然，他也教會人們怎樣擺脫某些不必要的苦難。少欲無為，身心自在。這便是解脫之道。這里作者想通過佛家的學問給人一個啟示，怎樣對待生活和生命?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝窙]有指明某些道理，但值得深思的是，可探究的空間更加廣闊，內涵更加廣泛，這樣不僅消除了理解上的局限，也讓作品具有更加多元化的主題。

異化問題是一個復雜的概念，特別是在東西文化背景差異下更是有多種闡釋。《變形記》和《生死疲勞》只是研究異化問題的一個方向，相信更多的內容將會被發(fā)掘出來。

[1]夏鑫.析莫言《生死疲勞》的荒誕敘事[J].山花,2010(9).月

[2]王倍倍,陳思嘉.試論《變形記》中的自我“異化”[J].雞西大學學報,2012,9,12(9).