情酣氣暢的散文詩(shī)縱論
——評(píng)王志清新著《散文詩(shī)美學(xué)》

新著《散文詩(shī)美學(xué)》，依然是作者一如既往的情氣充沛而縱橫捭闔的縱論特點(diǎn)。這讓我不禁想起20世紀(jì)意大利重要小說(shuō)家之一的伊塔洛·卡爾維諾在 《為什么要讀經(jīng)典？》中為經(jīng)典所下的12種定義。[1]盡管現(xiàn)在言王志清的《散文詩(shī)美學(xué)》可成為經(jīng)典為時(shí)尚早，因?yàn)檫@有待時(shí)間檢驗(yàn)，但我以為它符合卡爾維諾為經(jīng)典所下的12種定義的部分內(nèi)容，如經(jīng)典“是一本即使我們初讀也好像是在重溫我們以前讀過(guò)的東西的書”，“當(dāng)我們實(shí)際讀它們，我們就越是覺(jué)得它們獨(dú)特、意想不到和新穎”等?！渡⑽脑?shī)美學(xué)》的“獨(dú)特、意想不到和新穎”，表現(xiàn)在哪些方面呢？筆者以為，這主要表現(xiàn)在此著縱論散文詩(shī)，新穎別致，情酣氣暢。具體則可從以下四方面闡釋。

一、發(fā)他人之未發(fā)：有高度

為文，發(fā)他人之未發(fā)，歷來(lái)為人們所重視。如西晉著名文學(xué)家陸機(jī)的名言“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”，[2]以花為喻，強(qiáng)調(diào)為文要推陳出新，而有創(chuàng)見。而唐代大散文家韓愈的名言“惟陳言之務(wù)去”[3]則明言寫作時(shí)務(wù)必去陳言，也即強(qiáng)調(diào)了寫作的獨(dú)創(chuàng)性。論著的學(xué)術(shù)價(jià)值首先就在于發(fā)他人之未發(fā)，有創(chuàng)見。王志清的《散文詩(shī)美學(xué)》，以美學(xué)的站位，關(guān)注當(dāng)下，注重思辨，此著語(yǔ)言精致，重在研究散文詩(shī)的自由精神與自足性生態(tài)，研究散文詩(shī)的現(xiàn)實(shí)處境與生存狀態(tài)。論著除了緒論與余論之外，共七章，雖然只有15萬(wàn)左右，但與某些數(shù)十萬(wàn)字乃至上百萬(wàn)字的論著相比并不遜色。因?yàn)椤渡⑽脑?shī)美學(xué)》能發(fā)他人之未發(fā)，其見解達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

散文詩(shī)美學(xué)，其研究對(duì)象廣泛，包括美的形態(tài)、依據(jù)、本因、軌跡，美的發(fā)生、特征、意象、意境，美的結(jié)體、旋律，美的情感、思想、自由精神等。《散文詩(shī)美學(xué)》，未采用分門別類的、系統(tǒng)建構(gòu)的教科書式的闡述，而以縱論性的形式開展，著重研究散文詩(shī)美學(xué)的核心問(wèn)題——審美情感的發(fā)動(dòng)與呈現(xiàn)，研究散文詩(shī)美學(xué)本體的最本質(zhì)內(nèi)涵——自由精神以及散文詩(shī)作者爭(zhēng)取自由的精神自由，研究散文詩(shī)自足性的美學(xué)生態(tài)，研究散文詩(shī)的現(xiàn)實(shí)處境與生存狀態(tài)，引領(lǐng)散文詩(shī)創(chuàng)作對(duì)于人類最為根本的生存境遇的審美關(guān)注等。而在具體闡述上又時(shí)有創(chuàng)見，發(fā)他人之未發(fā)。比如緒論中對(duì)散文詩(shī)寫作的闡述就他人之未發(fā)：“散文詩(shī)創(chuàng)作最要緊的是在于捍衛(wèi)它的文體尊嚴(yán)，并不是要將散文詩(shī)寫成詩(shī)歌，也不是要將它寫成散文，而是寫成散文詩(shī)自己?！贝送?，關(guān)于魯迅《野草》的論述，關(guān)于散文詩(shī)“生命美學(xué)”的觀點(diǎn)，關(guān)于文獻(xiàn)建設(shè)的設(shè)想等，也都頗有創(chuàng)見，可謂發(fā)他人之未發(fā)。當(dāng)代散文詩(shī)大家耿林莽在《致王志清》（此著代序）中充分肯定王志清散文詩(shī)研究有創(chuàng)見：“兄文中有許多卓見，將魯迅?jìng)鹘y(tǒng)，尤其是思想深度、象征性、‘難于直說(shuō)’等提升到文體特征上立論，是創(chuàng)見?！边@固然是散文詩(shī)大家耿林莽獎(jiǎng)掖后學(xué)之語(yǔ)，卻也道出了王志清散文詩(shī)研究有創(chuàng)見之實(shí)情。

二、判斷準(zhǔn)確到位：有深度

無(wú)論是論文，還是論著，對(duì)論述對(duì)象的審美判斷準(zhǔn)確到位，皆頗為重要?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，對(duì)論述對(duì)象的審美判斷準(zhǔn)確到位，這是論文、論著具有理論深度的重要因素，也是其學(xué)術(shù)價(jià)值大的要素之一。王志清深得個(gè)中三昧，在撰寫《散文詩(shī)美學(xué)》時(shí)注重對(duì)論述對(duì)象的審美判斷準(zhǔn)確到位。無(wú)論是對(duì)散文詩(shī)整體特征的把握，還是對(duì)具體散文詩(shī)作家作品特色、藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判，也無(wú)論是對(duì)散文詩(shī)價(jià)值取向、文體形態(tài)的闡述，還是對(duì)散文詩(shī)語(yǔ)言韻致的主張等，都達(dá)到了審美判斷準(zhǔn)確到位之要求，從而，顯示出此論著理論的深度。我們從此論著對(duì)散文詩(shī)大家耿林莽的評(píng)價(jià)等便能以一斑窺全豹。如第二章“《野草》精神的脈象流變”的導(dǎo)論部分有如下闡述：“魯迅以降……而在眾多散文詩(shī)的名家俊彥中，假如只能推舉一個(gè)杰出代表作為后魯迅時(shí)代‘領(lǐng)銜’的話，我們則將目光毫不猶豫地投向了遺世獨(dú)立的耿林莽……而從魯迅到耿林莽，是兩個(gè)里程碑，兩面旗幟，而卻是一個(gè)傳統(tǒng)。精神拷問(wèn)，生命追詢，慮意現(xiàn)實(shí)，關(guān)注當(dāng)下，這種憫情深度與精神向度，出以一種象征性曲筆的獨(dú)語(yǔ)，形成了張力遒勁而詩(shī)性沉郁的基本風(fēng)格?！边@段闡述，既有對(duì)散文詩(shī)大家耿林莽創(chuàng)作地位的確定，又有對(duì)魯迅與耿林莽散文詩(shī)異中有同、異曲同工的評(píng)判。從中，我們不難看出其審美判斷準(zhǔn)確到位，而且在理論上具有相當(dāng)?shù)纳疃取?/p>

《散文詩(shī)美學(xué)》審美判斷準(zhǔn)確到位，理論上有深度，這與著者王志清有資本、有意識(shí)不無(wú)關(guān)系。其有資本來(lái)自博覽群書，尤其是熟讀了古今中外多種文學(xué)理論著作；也來(lái)自他理論與實(shí)踐的自覺(jué)結(jié)合，散文詩(shī)創(chuàng)作與散文詩(shī)評(píng)論同步，古詩(shī)研究與新詩(shī)研究并行。這也就使他練就了“火眼金睛”，具有非同一般的藝術(shù)感受力與審美判斷力。其有意識(shí)，也即王志清對(duì)審美判斷準(zhǔn)確到位，理論上有深度是有意而為之，是自覺(jué)的。

三、思辨考證結(jié)合：有力度

王志清是一名學(xué)者，具有學(xué)者的理論素養(yǎng)，文學(xué)研究擅長(zhǎng)思辨。當(dāng)代著名散文詩(shī)作家、批評(píng)家王幅明在此書序中如此評(píng)價(jià)王志清散文詩(shī)研究之特點(diǎn)：“《散文詩(shī)美學(xué)》的作者，無(wú)意構(gòu)建一座系統(tǒng)嚴(yán)密的大廈，一如《心智場(chǎng)景》，依然是以論見長(zhǎng)，每一章都屬于美學(xué)的范疇，且前后內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣?！蓖醴魉浴耙哉撘婇L(zhǎng)”，也即我此處所說(shuō)的擅長(zhǎng)思辨。王志清的古詩(shī)論著《縱橫論王維》、《盛唐生態(tài)詩(shī)學(xué)》等如此，當(dāng)代文學(xué)論著也是如此，這本《散文詩(shī)美學(xué)》自然也不例外。讀《散文詩(shī)美學(xué)》，我們?yōu)橥踔厩宄瑥?qiáng)的思辨力所折服，整本論著，縱橫開闔，充滿了理性思辨的色彩，而又因?yàn)槊缹W(xué)體驗(yàn)的參與，顯得深入淺出。更令人稱道的是，此論著思辨與考證相結(jié)合，顯示了著者扎實(shí)的治學(xué)功底，也使闡述更具力度，還讓人們對(duì)王志清學(xué)術(shù)研究之特色有了新的認(rèn)識(shí)：他不僅有思辨之擅長(zhǎng)，也有考證之功夫。如第一章“中國(guó)散文詩(shī)的輝煌初發(fā)”，對(duì)魯迅《野草》中文體的辨正，便既有考證，引用他人的觀點(diǎn)，并就魯迅《野草》中作品的寫作時(shí)間、內(nèi)容風(fēng)格、文體特征等旁征博引；又有著者的充滿情感色彩的思辨，如“《野草》是一個(gè)哲學(xué)的世界，是一個(gè)象征的世界，是一個(gè)‘散文詩(shī)’文體無(wú)法涵蓋的詩(shī)性的世界。魯迅沒(méi)有按照文體劃分而把‘文體雜亂’的文章集合起來(lái)，非但沒(méi)有削弱《野草》思想和藝術(shù)的無(wú)窮魅力，而且其本身的‘突破’意義，則更強(qiáng)化了其高峰的意義和價(jià)值。《野草》是不是散文詩(shī)集絲毫不影響《野草》‘里程碑’式的存在意義和價(jià)值”等等。其中，思辨與考證有機(jī)結(jié)合，言之成理，持之有故，酣暢淋漓，頗具論證力度，令人信服。

四、用語(yǔ)新穎別致：有美度

王志清是寫作詩(shī)和散文詩(shī)的高手，屬于學(xué)者型的詩(shī)人，詩(shī)人型的學(xué)者?；蛟S是集詩(shī)人與學(xué)者于一身的緣故，他雖在大學(xué)文學(xué)院講授中國(guó)古代文學(xué)課程，身處學(xué)院，卻與學(xué)院派有所不同。其論著具有學(xué)院派論著的規(guī)范性等，卻無(wú)某些學(xué)院派論著語(yǔ)言枯燥乏味之弊病，而是用語(yǔ)新穎別致，不僅將所探討的問(wèn)題闡述透徹，而且使讀者得到閱讀之愉悅，獲得藝術(shù)美之享受，也即論著本身具有美感度。這在《散文詩(shī)美學(xué)》中得到了充分的體現(xiàn)。這一方面表現(xiàn)在章節(jié)的命名上，另一方面表現(xiàn)在論著的行文上。

《散文詩(shī)美學(xué)》的主體部分——七章的命名如下：“中國(guó)散文詩(shī)的輝煌初發(fā)”，“野草精神的脈象流變”，“頌歌牧歌的審美取向”，“自由天放的文體基質(zhì)”，“真情本位的至誠(chéng)書寫”，“彈力無(wú)限的語(yǔ)言韻致”，“彌足珍貴的文獻(xiàn)研究”。其命名都采用了偏正短語(yǔ)，除第一章多一字之外，其余六章字?jǐn)?shù)相同，揭示了各章的中心論點(diǎn)，很精致，也很別致，具有語(yǔ)言的整齊美，尤其是大多數(shù)章名新穎，具有陌生感，對(duì)讀者具有較強(qiáng)的吸引力。每個(gè)節(jié)名也都采用了與章命相同的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，字?jǐn)?shù)完全相同，具有語(yǔ)言的整齊美，而且用語(yǔ)大都新穎別致。如第三章“頌歌牧歌的審美取向”，共有三節(jié)，節(jié)名如下：“理性抉擇的精神舞蹈”，“接通地氣的情感節(jié)律”，“深婉明麗的語(yǔ)境經(jīng)營(yíng)”。這些節(jié)名，準(zhǔn)確生動(dòng)地揭示了各節(jié)的分論點(diǎn)，語(yǔ)言新穎別致，具有美感度。《散文詩(shī)美學(xué)》用語(yǔ)新穎別致，具有美度，由此可窺見一斑。

用語(yǔ)新穎別致，這在《散文詩(shī)美學(xué)》行文中表現(xiàn)得尤為突出?；蛘呓柚路f別致的比喻。如“散文詩(shī)是一種超越狹隘的文體軀殼和文化視野而自由翱翔的藝術(shù)精靈”，這一新穎別致比喻形象生動(dòng)地揭示了散文詩(shī)“崇尚自由精神”特征?；蛘呓柚路f別致的比擬。如“散文詩(shī)的自救，散文詩(shī)的‘可持續(xù)發(fā)展’，除了以血性真情來(lái)灌注，別無(wú)再好的選擇”，運(yùn)用了新穎別致的擬人化手法，為治療當(dāng)下散文詩(shī)缺少血性真情這一弊病開出了獨(dú)特的處方，也為散文詩(shī)“可持續(xù)發(fā)展”形象生動(dòng)地指出了方向?；蛘呓柚路f別致的排比。如“語(yǔ)言是散文詩(shī)作家思想飛騰的翅膀，是散文詩(shī)作家抵達(dá)靈魂深處的竹筏，也是散文詩(shī)建構(gòu)自由特質(zhì)、實(shí)現(xiàn)自由意志的文本策略”，采用了新穎別致的排比（其中含有比喻），形象生動(dòng)地闡明了散文詩(shī)自由基因中的要素——語(yǔ)言，也增強(qiáng)了文本的氣勢(shì)與感染力?；蛘呓柚柡楦?、新穎別致的議論。如：“其文章中極少純粹寫景，更不會(huì)把景與生命主題游離開來(lái)，文字和感受融合在一起，景物與情感融在一起，悲壯與震撼融在一起，死亡與永生融在一起，充分顯示了散文詩(shī)文體自由也擅長(zhǎng)寫情的特點(diǎn)，詩(shī)人敘述的過(guò)程成為情感過(guò)濾的過(guò)程，成為靈魂凈化的過(guò)程，成為民族精神提升的過(guò)程。”這一飽含情感的議論，新穎別致，將著名軍旅作家王宗仁的散文詩(shī)內(nèi)容與藝術(shù)特色準(zhǔn)確生動(dòng)地展示了出來(lái)，也將此著情酣氣暢的特色充分地展示了出來(lái)。其實(shí)，《散文詩(shī)美學(xué)》行文新穎別致，不僅表現(xiàn)在上述方面，還表現(xiàn)在語(yǔ)言的多種組合上，從而，使全書具有鮮明的美感度，給人以藝術(shù)美之享受。限于篇幅，這里就不一一列舉了。

綜上所述，王志清的《散文詩(shī)美學(xué)》，探討散文詩(shī)美學(xué)，不是面面俱到，而是重點(diǎn)突出，討論的興奮點(diǎn)在散文詩(shī)的審美發(fā)生與美學(xué)特質(zhì)，不取講義寫法，不以體系建構(gòu)，著眼當(dāng)下，直面現(xiàn)實(shí)，在場(chǎng)言說(shuō)，直奔主題，審美判斷準(zhǔn)確到位，思辨與考證有機(jī)結(jié)合，用語(yǔ)新穎別致，因而，其特色、價(jià)值具有多維度：有見解的高度，有理論的深度，有論證的力度，也有論著的美度。因而，此著成為當(dāng)今散文詩(shī)研究的重要成果之一，也必將在中國(guó)當(dāng)代散文詩(shī)史乃至整個(gè)當(dāng)代文學(xué)史上占有一席之地。

[1]卡爾維諾:經(jīng)典12定義[M].光明日?qǐng)?bào),2005-7-6.

[2]陸機(jī).文賦[A]//張懷瑾.文賦譯注[M].北京:北京出版社,1984:22.

[3]韓愈.答李翊書[A]//韓昌黎文集校注[M].馬其昶,校注.馬茂元,整理.上海:上海古籍出版社,1986:170.