論明清小說(shuō)中文人的科舉情結(jié)

張江威

一、引言

科舉制度是明清時(shí)期選舉人才的重要手段，這一時(shí)期的科舉制度重視“經(jīng)義”，不再主要考察文人的文學(xué)水平，轉(zhuǎn)而采取“八股”的模式進(jìn)行取士。明清時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作取得了前所未有的成就，誕生了諸多的著名的小說(shuō)作品，奠定了小說(shuō)在文學(xué)發(fā)展史上的重要地位，并成為后人研究和關(guān)注的重點(diǎn)。明清小說(shuō)中的文人的科舉情結(jié)是文化發(fā)展中的一種特殊現(xiàn)象，對(duì)文學(xué)的發(fā)展以及政治的進(jìn)步都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[2]科舉體制下的文人可以通過(guò)科舉或得至高無(wú)上的社會(huì)地位和榮耀，但是，如果考科舉失敗也會(huì)給個(gè)人造成重大的焦慮和苦惱。明清時(shí)期的科舉文化對(duì)明代文學(xué)的內(nèi)容和形式都產(chǎn)生了極為重要的影響。

二、明清小說(shuō)中文人科舉情結(jié)出現(xiàn)的原因

（一）學(xué)而優(yōu)則仕思想影響

由于受到傳統(tǒng)儒家文化的影響和熏陶，明清時(shí)期的文人普遍認(rèn)同“學(xué)而優(yōu)則仕”思想，使得文人具有濃重的科舉情結(jié)?？婆e制度的創(chuàng)立使得處在基層的廣大知識(shí)分子看到了博取功名、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的希望，也極大地滿足了他們向社會(huì)上層流動(dòng)的愿望，實(shí)現(xiàn)了進(jìn)入仕途的夢(mèng)想和期盼。[3]隨著科舉制度的發(fā)展，到明清時(shí)期，這一科舉機(jī)制已經(jīng)更加完善，也受到了廣大知識(shí)分子強(qiáng)烈追捧。明清時(shí)期的科舉制度擴(kuò)大了文官的隊(duì)伍建設(shè)，增加了錄取的名額，并且對(duì)其待遇和地位進(jìn)行了優(yōu)化，使得仕途對(duì)文人的誘惑力進(jìn)一步增強(qiáng)。

（二）重視科舉的社會(huì)傳統(tǒng)

在傳統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展中，文人做官是社會(huì)對(duì)文人人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最大認(rèn)同，這也是對(duì)社會(huì)文化傳統(tǒng)的一種傳承。任人唯賢已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要的統(tǒng)治理念。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩不安，但是，各個(gè)諸侯仍然十分重視對(duì)文人和謀士的任用，這些文人通過(guò)游說(shuō)王侯,為諸侯建言獻(xiàn)策，最終成為帝王統(tǒng)治的重要扶持力量，進(jìn)可以像蘇秦和張儀憑借自身實(shí)際行動(dòng)改寫歷史,退可著書立說(shuō)、成一家之言。自從在隋代統(tǒng)治者開(kāi)創(chuàng)了科舉制度以后，歷代統(tǒng)治者都認(rèn)識(shí)到文人的重要性，開(kāi)始采取各種有效措施，為處在中下層的文人提供建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)。[4]隨后，在唐宋明清時(shí)期，社會(huì)更是十分重視文人的社會(huì)地位，廣大的底層人民通過(guò)科舉考試來(lái)獲取官職，這已成為當(dāng)時(shí)文人讀書的一種重要追求。明清現(xiàn)實(shí)生活中,不少文人有過(guò)參加科舉考試的經(jīng)歷，袁中道、徐渭、蒲松齡即是典型代表。

（三）“補(bǔ)償心理”

根據(jù)心理學(xué)的理論可知，所謂的“補(bǔ)償心理”主要是指主觀的愿望在無(wú)法得到有效滿足的前提下，通過(guò)退而求其次的模式實(shí)現(xiàn)其他預(yù)期目的進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。在明清時(shí)期，雖然文人擁有更為廣闊的道路實(shí)現(xiàn)自身的地位和功名，但是由于科舉制度本身存在的缺陷以及競(jìng)爭(zhēng)人數(shù)的增加，使得中下底層的文人博取科舉功名的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，諸多的文人在科舉制度下奮斗半生，但是仍然無(wú)法博得功名，一次次經(jīng)受落第的打擊，內(nèi)心充滿掙扎和糾結(jié)。[1]對(duì)于明清時(shí)期的“著書立言”現(xiàn)象而言，這不僅顯示了文人面對(duì)科舉社會(huì)的無(wú)奈，也成為他們寄托個(gè)人夢(mèng)想和追求的家園。在明清時(shí)期，諸多的人在科舉中落第，導(dǎo)致他們出現(xiàn)巨大的失落感和嚴(yán)重的自我壓抑，他們希望可以通過(guò)著書立言，進(jìn)而補(bǔ)償人生面對(duì)的現(xiàn)實(shí)失落，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

三、明清小說(shuō)中文人科舉情結(jié)的體現(xiàn)

（一）癡迷追逐

在明清時(shí)期，由于科舉制度存在著巨大誘惑力，諸多的文人為了功名熱衷追求科舉，渴望通過(guò)科舉制度實(shí)現(xiàn)自身的華麗蛻變，其中一個(gè)突出的人物就是為我們所熟知的《儒林外史》的作者吳敬梓。蒲松齡一生中為了功名多次參加科舉考試，但是命運(yùn)不濟(jì)，每次都落第，甚至到了70歲以后仍然如癡如醉地進(jìn)京趕考。當(dāng)然，除了蒲松齡，那些熱衷功名獻(xiàn)身科舉的大有人在。通過(guò)閱讀明清時(shí)期的小說(shuō)，那些癡迷瘋狂，窮盡畢生精力的明舉業(yè)者當(dāng)屬《儒林外史》中的范進(jìn)和周進(jìn)這兩個(gè)人物。[8]這二人是癡迷科舉的典型人物，為了博取功名，他們對(duì)科舉考試堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年，周進(jìn)年老卻仍然是一個(gè)童生，靠在私塾教書養(yǎng)家糊口，七十多歲仍然堅(jiān)持，最終由于落第一頭撞到貢院的號(hào)板上；范進(jìn)為了科舉考試堅(jiān)持了快30年，直到其54歲卻仍然是一個(gè)童生，進(jìn)京考試時(shí)已經(jīng)“面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽”，一身落魄相。但等到范進(jìn)中舉后，卻因?yàn)檫@遲來(lái)的驚喜喜迷心竅發(fā)瘋了，他的母親更是喜極而亡。

（二）艷羨贊賞

在諸多的明清小說(shuō)中，有許多對(duì)科舉制度充滿贊賞和艷羨的文人，這些文人都是科舉制度下的成功者，也是通過(guò)科舉制度實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的群體。在《聊齋志異》中有許多這樣的文人角色，他們對(duì)科舉制度極力褒揚(yáng)。如《封三娘》中，窮秀才孟安仁中翰林；《胡四娘》中，被人嘲笑的程孝思“連戰(zhàn)皆捷”授庶吉士。作者通過(guò)塑造一些窮困文人通過(guò)科舉制度及第為結(jié)局，對(duì)科舉制度存在的必要性和合理性進(jìn)行宣揚(yáng)，也顯示了作者對(duì)功名利祿的向往。在隋唐時(shí)期，封建統(tǒng)治者為了更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理，設(shè)置了科舉制，以便篩選出優(yōu)秀的人才參與到社會(huì)管理中，這種打破門第的科舉制為那些出身底層的寒門學(xué)士提供了改變命運(yùn)的重大機(jī)遇，更為廣大中下層文人提供了一條通往建功立業(yè)的晉身之道。

（三）批判諷刺

對(duì)于廣大的文人而言，他們對(duì)科舉制度充滿著無(wú)限的熱情是因?yàn)榭婆e制度可以為他們帶來(lái)更多的回報(bào)。但是，如果屢次應(yīng)試，卻是每次落第，這樣的打擊肯定會(huì)極大地改變文人對(duì)科舉制度的認(rèn)識(shí)，會(huì)轉(zhuǎn)而批判這種制度的缺陷和不足。這些文人群體希望通過(guò)對(duì)科舉制度的諷刺和批判，使得社會(huì)對(duì)其有更加清醒的認(rèn)識(shí)，可以以更加理性的態(tài)度面對(duì)?！度辶滞馐贰分泄倭诺湫汀敖鞯谝荒軉T”王惠，由舉人而進(jìn)士，為了發(fā)財(cái)求得兜中滿滿，他把原任衙門里的“吟詩(shī)聲、下棋聲、唱曲聲”換成了“戥子聲、算盤聲、板子聲”，這些典型人物的惡劣行為都成為文人批判諷刺的對(duì)象。

四、科舉情結(jié)對(duì)明清小說(shuō)的影響

（一）豐富了明清小說(shuō)的題材

隨著科舉制度的興盛與發(fā)展，在明清時(shí)期的文人已經(jīng)形成了一個(gè)龐大的團(tuán)體，就是所謂的士人群體。這些文人擁有較高的社會(huì)地位，他們的社會(huì)生活也日益豐富，感受經(jīng)歷更加多元。明朝中后期，隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，大批的才女開(kāi)始涌現(xiàn)，成為文學(xué)創(chuàng)作群體中一道亮麗的風(fēng)景線，大批才女的出現(xiàn)也極大地豐富了小說(shuō)創(chuàng)作主題——“顯揚(yáng)女子，頌其異能”，于是乎佳人才子小說(shuō)開(kāi)始蓬勃，使得明清小說(shuō)的創(chuàng)作主體更加豐富多元。《儒林外史》為我們展示一幅封建社會(huì)中知識(shí)分子的生活全景圖，主要是通過(guò)對(duì)范進(jìn)和周進(jìn)、范科舉以及惡鄉(xiāng)紳和假名士王惠、抑或是以馬二先生為代表的八股科舉的忠實(shí)擁護(hù)者，以及以匡超人為代表的墮落者的描述，使我們可以更加清晰地看到明清時(shí)期文人的多樣化一面，也極大地豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵與主旨。[6]

（二）影響了明清小說(shuō)結(jié)構(gòu)布局

明清時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作主要是在主線設(shè)置、主旨立意以及行文布局等方面展開(kāi)，這些方面都可以清楚地看到八股文的痕跡。小說(shuō)的作者會(huì)在具體的內(nèi)容構(gòu)思和創(chuàng)作中有意或者無(wú)意地滲透著八股文的寫作技巧，更有一些小說(shuō)家在作品的開(kāi)篇設(shè)計(jì)采用破題模式，在開(kāi)篇處進(jìn)行點(diǎn)明。這些寫作技巧和模式被廣泛運(yùn)用到小說(shuō)的創(chuàng)作和構(gòu)思中，并產(chǎn)生了極大的影響。比如《儒林外史》中真儒和假名士的對(duì)立。此外很多小說(shuō)還常常將兩個(gè)相近的人物或事件并列鋪排，如才子與佳人、義士與勇者、明君與賢臣等內(nèi)容上都具有明確的體現(xiàn)。此外，在明清時(shí)期，大部分的小說(shuō)回目大多是雙句對(duì)股題目，明末以后，幾乎均為對(duì)股回目，使得小說(shuō)的結(jié)構(gòu)布局更加合理科學(xué)，極大地滿足了文人的創(chuàng)作需求，使得文學(xué)的創(chuàng)作迎來(lái)了一個(gè)快速發(fā)展的蓬勃期。

（三）滋養(yǎng)了明清小說(shuō)文風(fēng)

“以時(shí)文為小說(shuō)”是八股文對(duì)小說(shuō)最為明顯的影響，明清小說(shuō)的通俗語(yǔ)言被雅化了，同時(shí)具有了八股文風(fēng)的諸多特征。八股文要“代圣賢立言”闡釋儒理，明清小說(shuō)作者從“代圣賢立言”一下子轉(zhuǎn)而代小說(shuō)中的人物立言，其語(yǔ)言風(fēng)格很難立即轉(zhuǎn)變，不自覺(jué)中應(yīng)用于小說(shuō)創(chuàng)作，使小說(shuō)這一通俗敘事文學(xué)變得多議論而“文縐縐”。在八股文的影響下，明清小說(shuō)家將八股文駢散結(jié)合的用語(yǔ)方式運(yùn)用于小說(shuō)敘事中，使得小說(shuō)中出現(xiàn)了大量駢麗對(duì)偶的語(yǔ)言，這些語(yǔ)言以書表策判、短篇描摹或雜入的方式，與小說(shuō)的正文敘事融為一體。明清科舉以《四書》、《五經(jīng)》命題，題目皆從《四書》、《五經(jīng)》中摘取，憑借著對(duì)《四書》、《五經(jīng)》的熟悉，明清小說(shuō)家在創(chuàng)作中有意無(wú)意引經(jīng)據(jù)典，將《四書》、《五經(jīng)》的內(nèi)容融入其中，尤其是《四書》。

五、結(jié)論

在諸多的明清小說(shuō)中，我們可以看到文人的科舉情結(jié)更加濃重，癡迷于科舉考試和沉醉于博取功名的文學(xué)作品大量涌現(xiàn)，極大地推動(dòng)了小說(shuō)和通俗文學(xué)的發(fā)展，并極大地壯大了中下層文人的力量。

[1]啟功,等.說(shuō)八股[M].北京:中華書局,2000.

[2]金諍.科舉制度與中國(guó)文化[M].上海:上海人民出版社,1990.

[3]王德昭.清代科舉制度研究[M].北京:中華書局,1984.

[4]王炳照,徐勇.中國(guó)科舉制度研究[M].石家莊:河北人民出版社,2002.

[5]錢茂偉.以明代為中心的考察[M].北京:北京圖書館出版社,2003.

[6]余英時(shí).士與中國(guó)文化[M].上海:上海人民出版社,2003.