晚期桐城派的二姚與方守彝
——兼評(píng)《晚清桐城三家詩(shī)》

歐陽(yáng)慧娟

1912年至1913年姚永概任北京大學(xué)文科教務(wù)長(zhǎng)（文科學(xué)長(zhǎng)由校長(zhǎng)嚴(yán)復(fù)兼任），他認(rèn)為甲午前患西學(xué)不知，今患中學(xué)之全棄。西學(xué)中惟政、藝可學(xué)，中學(xué)則六經(jīng)程朱韓歐之書(shū)、倫理綱常之道為不可棄。這代表了后期桐城派共同的文化選擇。正因?yàn)榇?，新文化運(yùn)動(dòng)中桐城派被斥為“桐城謬種”，桐城派從此受到學(xué)術(shù)界的長(zhǎng)期批判與冷落。后期桐城派作家，因?yàn)橹苯颖徽J(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的對(duì)立面，更是很少為人所重視。那么晚清時(shí)桐城派作家是否真如人們想象中那么守舊，其思想與作品是否毫無(wú)價(jià)值呢？其實(shí)不然。自吳汝綸等與晚清洋務(wù)派及開(kāi)眼看世界的嚴(yán)復(fù)等交往以來(lái)，晚清桐城派作家思想逐漸近代化，成為當(dāng)時(shí)文人士大夫中較為開(kāi)明的一群人（1919年陳獨(dú)秀被逮捕，馬其昶、姚永概等具名營(yíng)救），其中許多人更是為中國(guó)教育的近代化作出了自己的貢獻(xiàn)，前文中提及的吳汝綸和《晚清桐城三家詩(shī)》的作者方守彝、姚永樸、姚永概均是如此。特別是姚永概，是安徽高等學(xué)堂（姚曾任總教習(xí)）、安徽師范學(xué)堂（曾任監(jiān)督）的創(chuàng)始人之一，嚴(yán)復(fù)為北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，姚永概任北大文科教務(wù)長(zhǎng)。姚永樸先后為廣東起鳳書(shū)院院長(zhǎng)、山東高等學(xué)堂教習(xí)、安徽高等學(xué)堂倫理教習(xí)和教務(wù)主任等，也與姚永概一起任教于北京大學(xué)，并與永概一起參與了《清史稿》的編纂，晚年任教于家鄉(xiāng)的安徽大學(xué)。姚永樸一直生活至抗戰(zhàn)時(shí)期，也是晚清至民國(guó)間著名的學(xué)者。在北大時(shí)因與章太炎發(fā)生沖突，二姚與林紓憤而辭職。方守彝年齡長(zhǎng)姚永樸16歲，長(zhǎng)姚永概21歲，然長(zhǎng)期與二姚交往，思想亦相近。他曾延請(qǐng)名宿，創(chuàng)存古學(xué)堂。可以說(shuō)晚清桐城派是晚清時(shí)期文學(xué)的一個(gè)重要流派，研究晚清桐城派不光對(duì)研究近代文學(xué)具有重要意義，而且對(duì)于厘清新文化運(yùn)動(dòng)前后的思想和文學(xué)環(huán)境，探尋晚清桐城派與以章太炎為代表的崇魏晉六朝派及以陳獨(dú)秀、胡適為代表的新文學(xué)派之間的關(guān)系，具有重要意義?？梢哉f(shuō)考察新文化運(yùn)動(dòng)的歷史，繞不過(guò)對(duì)晚清桐城派的研究。

黃山書(shū)社出版的《晚清桐城三家詩(shī)》中的“三家”指方守彝、姚永樸、姚永概，“三家詩(shī)”分別為方守彝的《網(wǎng)舊聞齋調(diào)刁集》、姚永樸的《蛻私軒詩(shī)集》以及姚永概的 《慎宜軒詩(shī)集》。三人均是晚清桐城派的重要作家，吳汝綸評(píng)方守彝詩(shī)“潛窺韓蘇”，陳三立則評(píng)曰“清冷蒼邃，時(shí)辟異境，奄有蘇梅之勝”。姚永樸詩(shī)文并工，義法謹(jǐn)嚴(yán)，饒有淵懿沖淡之致。吳汝綸論姚永概，“才氣俊逸，足使辭皆騰踔紙上，雖百鈞萬(wàn)斛而運(yùn)之甚輕，故能出入于李杜蘇黃諸家中而自成體貌”，沈曾植則將姚永概詩(shī)與馬其昶文合稱為“皖之二妙”，可見(jiàn)評(píng)價(jià)之高?？梢哉f(shuō)三家詩(shī)作代表了晚清桐城派詩(shī)歌的創(chuàng)作成就。

方守彝（1847—1924）字倫叔，號(hào)賁初，又號(hào)清一老人。先世居桐城縣魯谼山，后遷居縣城。父方宗誠(chéng)，世稱柏堂先生，為桐城派后期名家，曾任棗強(qiáng)縣令、安徽學(xué)政。柏堂育有四子，守彝為其次。守彝少時(shí)，正值太平天國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)期，田荒地廢，生活窘迫。柏堂先生赴山東幕府與畿輔棗強(qiáng)任職前后二十年間，皆留他在家打理家事，照顧母親和弟妹。早年嘗奉母攜弟妹避寇魯谼、轉(zhuǎn)徙深山，采野菜供餐。艱難困頓之中，他未曾廢學(xué)，常孤燈夜讀，達(dá)旦不寐。曾師事鄭福照，受古文法；又游興國(guó)萬(wàn)斛泉、貴筑黃彭年之門(mén)。既承家學(xué)，習(xí)聞庭訓(xùn)，又轉(zhuǎn)益多師，博極群書(shū)，學(xué)業(yè)益進(jìn)。一試科舉不售，便絕意科名；捐資得“太常寺博士”銜，卻不樂(lè)為官。“晚清末造，黨禍紛乘。民國(guó)革新，帝制間作。知名之士，匪潛巖壑，輒玷厥身。惟先生名重當(dāng)時(shí)，身居都會(huì)，不夷不惠，理亂翛然，可謂明哲君子已?！保愬Ｈ弧锻┏欠劫S初先生墓表》）他淡泊名利、明哲保身，在動(dòng)蕩的社會(huì)大潮中，潛心學(xué)問(wèn)、探索百家，“合義理、考證、詞章镕為一貫”。持家理業(yè)、孝親教子，使“田廬巨細(xì)綱紀(jì)飭然”。光緒六年(1880年)，其父柏堂先生辭官歸隱皖城，守彝常年陪侍左右，儀觀雍容，博學(xué)多才，見(jiàn)者莫不欽其風(fēng)采。柏堂晚年患有痹疾，行走不便，守彝親手制作小輪車，與子侄輩推挽而行，游于庭室內(nèi)外，直至其父去世。辛亥后，方守彝隱居不仕，不談國(guó)事，喜交游，在探親訪友中遍歷東南山水。其弟方守敦，賢而能文，辛亥革命后，也退居桐城，娛情山水。兄弟倆百里相望，或通信唱和，或結(jié)伴出游。兩人均儀表堂堂，白發(fā)飄然，見(jiàn)者莫不稱羨。方守彝于民國(guó)十三年(1924年)11月卒，春秋七十有八。邑人潘季野銘其墓曰：“吾縣自明以來(lái)士大夫多好為詩(shī)，見(jiàn)于先木厓公《龍眠風(fēng)雅》者，幾于家戶相望。自方、劉、姚諸先生出，乃以古文名天下。然海峰、惜抱故皆工詩(shī)，儀衛(wèi)繼之，說(shuō)詩(shī)尤多微言精詣。先生晚出，承遺緒而益恢之，桐城之詩(shī)殆將與文并重于世?！敝性?shī)集《網(wǎng)舊聞齋調(diào)刁集》二十卷。

姚永樸（1861—1939)，字仲實(shí)，晚號(hào)蛻私老人，世居桐城縣城內(nèi)。祖姚瑩，為姚鼐侄孫，“姚門(mén)四杰”之一。父姚濬昌，同光詩(shī)人，曾任江西安福、湖北竹山知縣等職。永樸有兄長(zhǎng)永楷，弟永概，先生居仲。永樸幼秉庭訓(xùn)，受業(yè)于同里鄭福照、秦汝楫，先后游于方宗誠(chéng)、吳汝綸、蕭穆諸先生之門(mén)。光緒二年(1876年)補(bǔ)學(xué)官弟子。光緒二十年(1894年)中順天鄉(xiāng)試舉人。舉進(jìn)士不第。光緒二十六年（1900年），其父卒于湖北竹山縣署。永樸遂絕意仕宦，殫心教育。相繼受聘為廣東起鳳書(shū)院院長(zhǎng)、山東高等學(xué)堂教習(xí)、安徽高等學(xué)堂倫理教習(xí)和教務(wù)主任等。宣統(tǒng)元年(1909年)，被薦為清廷學(xué)部咨議官，同時(shí)受聘京師政法學(xué)堂國(guó)文教授。1914年，受聘為清史館纂修，同年應(yīng)聘為北京大學(xué)文科教授。1918年，姚永樸與弟永概及林紓離開(kāi)北大，旋入徐樹(shù)錚創(chuàng)辦的正志學(xué)校任教。1922年南歸桐城。次年，應(yīng)聘為秋浦宏毅學(xué)舍教務(wù)。1926年秋，應(yīng)聘為南京東南大學(xué)教授。1928年回安慶任安徽大學(xué)文學(xué)院教授，在安徽大學(xué)執(zhí)教九年。1936年，辭教回故里桐城縣城養(yǎng)病。1938年初，日軍南侵江淮，永樸舉家南徙。翌年，卒于廣西桂林。姚永樸是清末民初著名經(jīng)學(xué)家，也是著名的古文家和詩(shī)人。他生長(zhǎng)于桐城文學(xué)世家，少時(shí)便與兄弟永楷、永概，姊丈馬其昶，妹夫范當(dāng)世，切磋琢磨，又師從吳汝綸、張?jiān)ａ摰?，所以文名早成。后?tīng)從蕭穆的教誨，致力于經(jīng)史研究，并結(jié)合教學(xué)撰著了 《尚書(shū)誼略》、《群經(jīng)考略》、《群儒考略》、《諸子考略》及《文學(xué)研究法》等經(jīng)史專著，有“通儒”之稱。明清經(jīng)學(xué)家往往不工于詩(shī)文，而永樸則文與詩(shī)并工，“詩(shī)文皆守方、姚遺緒，為‘桐城派’嫡脈”（吳孟復(fù)《二姚先生傳略》）。有詩(shī)文集《蛻私軒集》五卷、《續(xù)集》三卷。

姚永概（1866—1923），字叔節(jié)，號(hào)幸孫。生于桐城姚氏文學(xué)世家，為姚濬昌之三子，姚永樸之弟，徐宗亮之婿。年十八，補(bǔ)諸生；二十有三，中光緒戊子科（1888年）江南鄉(xiāng)試舉人第一(俗稱解元)。其后四次會(huì)試均不第。以“大挑二等”授太平縣教諭，憤而辭職不就，并自此絕意仕途，由入幕為僚走上授徒講學(xué)之路。光緒甲午年（1894年）起師從吳汝倫治學(xué)九年，支持吳汝綸的教育改革主張與實(shí)踐，先后出任桐城中學(xué)總監(jiān)、安徽高等學(xué)堂總教習(xí)、安徽師范學(xué)堂監(jiān)督。光緒三十三年（1907年）赴日本考察學(xué)制，回國(guó)后提倡教育改革。民國(guó)元年（1912年）永概應(yīng)嚴(yán)復(fù)之邀出任北大文科教務(wù)長(zhǎng)，后因與章太炎沖突而辭職。1914年清史館成立，應(yīng)趙爾巽之聘為清史館纂修，與兄永樸同撰名臣傳。1918年應(yīng)聘為正志學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)。1919年五四運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀被逮捕，永概等曾署名營(yíng)救。1923年永概因面部腫瘤惡化而辭世。永概早在清末就有文名。著名詩(shī)人沈曾植曾取永概之詩(shī)與馬其昶之文合印一冊(cè)，譽(yù)為“皖之二妙”，世遂有“通伯文章叔節(jié)詩(shī)”之美稱。近人錢(qián)基博評(píng)其詩(shī)：“秀爽而為警煉，沉郁而能獨(dú)造。早喜梅宛陵、陳后山，晚乃出入遺山。語(yǔ)必生新，而意在獨(dú)造，是則曾國(guó)藩所謂勁氣盤(pán)折欲以古文義法通之于詩(shī)?！敝小渡饕塑幵?shī)集》八卷，《續(xù)鈔》一卷。

桐城派為清代文學(xué)、近代文學(xué)中的重要流派，晚清桐城派的文學(xué)與思想也值得學(xué)術(shù)界作進(jìn)一步的研究?！锻砬逋┏侨以?shī)》也是一部桐城派研究者值得參考的文獻(xiàn)。