西方漂流小說與中國庭院小說的敘事模式比較

朱熹

西方漂流小說與中國庭院小說的敘事模式比較

朱熹

中西方小說發(fā)展演變?cè)?8、19世紀(jì)呈現(xiàn)巨大的差異。西方漂流小說的時(shí)間模式重在刻畫人物漂流中的種種經(jīng)歷，將時(shí)間作為敘事單元，展現(xiàn)漂流途中人物性格的成長發(fā)展；而中國庭院小說則注重空間環(huán)境描寫，將空間作為敘事單元，以空間環(huán)境展現(xiàn)人物性格。本文選取《魯濱孫漂流記》與《紅樓夢》為個(gè)案，基于文本分析的方法，對(duì)西方漂流小說和中國庭院小說的差異性和相通性進(jìn)行剖析，以明晰時(shí)空交融在中西方小說情節(jié)敘事中的靈活運(yùn)用。

西方漂流小說 中國庭院小說 時(shí)間模式 空間模式 中西文化比較

西方漂流小說具有旅程特點(diǎn)，故事發(fā)生在人物流浪途中，如《魯濱孫漂流記》、《格列佛游記》；中國庭院小說善于建構(gòu)空間，故事大都發(fā)生在具體空間里，如《紅樓夢》、《妻妾成群》等。筆者以《魯濱孫漂流記》為個(gè)案研究其時(shí)間模式，與《紅樓夢》的空間模式進(jìn)行比較分析。曹雪芹創(chuàng)作于18世紀(jì)中葉①的《紅樓夢》，比笛福的《魯濱孫漂流記》（1719年）雖晚了二三十年，然而其敘事手法的成熟度與18、19世紀(jì)的西方小說難分伯仲。

一、西方漂流小說與中國庭院小說的差異性分析

時(shí)間模式重在刻畫人物漂流途中的種種事件，庭院模式非常注重空間環(huán)境的描寫。

（一）中西方地域文化的差異

文化人類歷史發(fā)展到一定時(shí)期后的產(chǎn)物，隨著人的形成而發(fā)生。[1]中國文化是內(nèi)陸文化，民族文化與河流息息相關(guān)；西方文化的源頭在海邊，海洋文化的特點(diǎn)就是四海為家；中國人的性格比較內(nèi)向穩(wěn)重，西方人的性格是外向擴(kuò)張，外向的性格培養(yǎng)出冒險(xiǎn)精神，因而西方有很多的冒險(xiǎn)家，很多小說都是以游記或歷險(xiǎn)記來命名。

內(nèi)陸文化與海洋文化形成鮮明對(duì)比，庭院小說描寫的主要是發(fā)生在官商士紳的封閉的大家族里的故事和沖突，這些家族以婚姻和血緣關(guān)系為紐帶形成社會(huì)生活形式。中國庭院建筑高高的院墻把家族和社會(huì)劃開為兩個(gè)世界，主人翁生活在相對(duì)封閉的空間，空間和思想的封閉性使庭院小說呈現(xiàn)更多戶內(nèi)空間環(huán)境的描寫。

（二）戶外空間與庭內(nèi)空間，時(shí)間日記與虛化時(shí)間

西方漂流小說重在對(duì)戶外空間的建構(gòu)，故事情節(jié)發(fā)生在人物漂流途中。魯濱孫前后四次出海冒險(xiǎn)，笛福紀(jì)實(shí)性記錄其流落不同地域。中國庭院小說是庭內(nèi)空間結(jié)構(gòu)，故事情節(jié)發(fā)生在家庭，庭院是情節(jié)敘事的空間坐標(biāo)體系。[2]

第十七回 大觀園試才題對(duì)額 榮國府歸省慶元宵：只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。[3]

《紅樓夢》故事背景略顯模糊，曹雪芹開篇強(qiáng)調(diào)小說“無朝代可考”、“假借漢唐”，對(duì)背景時(shí)空的虛化與《魯濱孫漂流記》的時(shí)間日記形成鮮明對(duì)比。魯濱孫在流落荒島后，以日記形式詳細(xì)記錄島上發(fā)生的每一件事，他甚至清晰記得救下俘虜那天是星期五并以此取名。

十一月一日：我在巖石陡壁下搭起一個(gè)帳篷過夜。

十一月二日：我把所有的箱子和木板堆起來做成一道柵欄。

十一月三日：用槍打死了兩只像鴨子的水禽，味道好極了。

（三）淡化家庭與家常瑣事，個(gè)人冒險(xiǎn)與人物糾葛

漂流小說淡化家庭概念，文本注重對(duì)個(gè)人冒險(xiǎn)的描述，而庭院小說重在刻畫家庭瑣事與人物復(fù)雜糾葛的關(guān)系。前者主人公往往是男性，后者常常是女人間的故事。這與中西方地域文化差異有密不可分的關(guān)系，同時(shí)也呈現(xiàn)出戶外空間和庭內(nèi)空間的差異。

《紅樓夢》第三十一回中，曹雪芹用細(xì)膩的筆觸刻畫寶玉為博晴雯一笑，晴雯撕扇的小事。晴雯笑道：“既這么說，你就拿了扇子來我撕。我最喜歡撕的。”寶玉聽了，便笑著遞與他。晴雯果然接過來，嗤的一聲，撕了兩半，接著嗤嗤又聽幾聲。

《魯濱孫漂流記》對(duì)家庭的描述甚少，《格列佛游記》、《尼爾斯騎鵝旅行記》等亦是如此。家庭觀念淡薄，小說似乎從來不寫家庭，沒有室內(nèi)生活，也不談情說愛。小說末尾敘述魯濱孫雖回到文明世界，但對(duì)其家庭狀態(tài)草草幾句再無下文。孩子如何培養(yǎng)，妻子死后是否悲痛，小說完全不提。

我在巴西定居，結(jié)了婚，生了兩個(gè)兒子和一個(gè)女兒，但是我的妻子不幸病故。我的侄子正好完成成功的旅行，從西班牙歸來。侄子的再三勸說，我登上他的船去了東印度。一六九四年。

（四）事件行為與人物性格，環(huán)境空間與人物性格

西方漂流小說通過事件來寫人物，通過漂泊途中的冒險(xiǎn)經(jīng)歷、生存活動(dòng)來寫人物的內(nèi)心活動(dòng)、人物性格的成長發(fā)展，而中國庭院小說以空間環(huán)境的描述為基本敘事單元，通過對(duì)庭院環(huán)境的刻畫來呈現(xiàn)人物性格。

《魯濱孫漂流記》的情節(jié)敘述展現(xiàn)明暗兩條線索，一條是主人公海上遇難流落荒島，另一條是心靈的重生。一條外在，一條內(nèi)在，以外在的時(shí)間線索展現(xiàn)內(nèi)在的人物性格，內(nèi)在的情節(jié)隨外在情節(jié)的發(fā)展而變化。小說多次寫魯濱孫徹夜朗誦《圣經(jīng)》，以撫慰心靈恐懼與創(chuàng)傷。

《紅樓夢》以榮國府的空間展開為情節(jié)發(fā)生作鋪墊，曹雪芹以三個(gè)人物的視角做描寫。先從林黛玉的角度對(duì)榮府總體布局做了周詳?shù)慕?gòu)；其后從劉姥姥的角度對(duì)榮府氣派進(jìn)一步渲染；再次周瑞家的送宮花對(duì)榮府內(nèi)眷深宅通觀描繪。三次描寫，既動(dòng)態(tài)展現(xiàn)豪華的榮國府，又通過靜態(tài)環(huán)境描寫刻畫了人物性格。

二、相通性分析：時(shí)間與空間的交融

無論是西方漂流小說，還是中國庭院小說，小說所創(chuàng)造的故事世界，是在作品敘事文本的時(shí)空中構(gòu)建起來的，時(shí)間和空間相互依存。

（一）時(shí)間推進(jìn)與庭院空間

《紅樓夢》背景朝代虛化和模糊化，但故事展開卻較為清晰。故事發(fā)生在十余年間，時(shí)間按自然時(shí)序縱向推進(jìn)，小說以賈府興衰為中心，以寶黛愛情為主線，穿插描寫大小事件。敘事時(shí)間的長度以月日乃至?xí)r辰來計(jì)算，[4]這種節(jié)奏接近人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)時(shí)間的真實(shí)感受和體驗(yàn)。曹雪芹采用強(qiáng)化空間敘事的藝術(shù)手段，以空間場景的轉(zhuǎn)換來敘事變化、轉(zhuǎn)接、調(diào)整敘事節(jié)奏，以此淡化時(shí)間流程緩慢所造成的沉悶感。

（二）生存領(lǐng)地的空間建構(gòu)與時(shí)間的流逝

筆者西方漂流小說的情節(jié)敘事分為兩類，一類是以《格列佛游記》為代表，小說重心講述主人公多次離奇的經(jīng)歷；另一類則以《魯濱孫漂流記》為代表，著重描寫在荒島上的生存、創(chuàng)業(yè)過程，即生存領(lǐng)地的空間建構(gòu)。這部分記述占全書很大篇幅，主人公流落南美荒無人煙的孤島，利用沉船上各種物資和工具，獵取野獸，建造住所，種植谷物，制造生活用具，經(jīng)歷了長達(dá)28年的孤島生活。時(shí)間流逝，主人公對(duì)荒島的探索，如揭秘藏寶圖一樣，生存空間的建構(gòu)一步步逐漸清晰。

（三）描寫的具體與逼真：庭院空間環(huán)境與人物生存活動(dòng)

漂流小說對(duì)人物活動(dòng)、庭院小說環(huán)境空間，皆是高度寫實(shí)逼真。《紅樓夢》中庭院主要以賈府和大觀園為主，借景抒情營造情景交融的優(yōu)美意境，作者幾乎采用一整回的文字來描寫新落成的大觀園。笛福在小說中通過描述魯濱孫生活細(xì)節(jié)和實(shí)踐活動(dòng)來展示他的復(fù)雜性格和矛盾心理，從而賦予主人公以靈動(dòng)的內(nèi)在生命力。魯濱孫在荒島上求生的過程，尤其是制作鍋壇那一節(jié)描寫更為細(xì)膩，由失望到驚喜、由懊惱到高興的心理被刻畫得淋漓盡致。

三、小結(jié)

世界存在的基本形式是時(shí)間和空間，小說所描繪的故事世界，也具有其依存的時(shí)空條件，它在作品敘事文本的時(shí)空關(guān)系中所建構(gòu)。盡管中西方小說在敘事時(shí)空建構(gòu)中有所側(cè)重，時(shí)間模式重在刻畫人物旅行中的種種經(jīng)歷，空間模式注重空間環(huán)境的細(xì)膩描寫，但時(shí)間與空間皆能達(dá)到相互協(xié)調(diào)、相互指引、相互融合，以推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展、人物情感的流動(dòng)和人物性格的塑造，呈現(xiàn)給讀者富有立體感和真實(shí)感的雙重感受。

注釋

① 推論引自《紅樓夢敘事論稿》:按曹雪芹卒年“壬午”說,他死于乾隆二十七年壬午除夕(1763年2月12日),《紅樓夢》則創(chuàng)作于乾隆九年(1745年)至乾隆十八年(1754)年.

[1]百度百科:http://baike.baidu.com/view/3537.htm.

[2]張世軍.紅樓夢的庭院結(jié)構(gòu)與文化意識(shí)[J].紅樓夢學(xué)刊,1994(1).

[3]曹雪芹.脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本[M].鄧遂夫,校訂.北京:作家出版社,2006.

[4]苗懷明.話說紅樓夢[M].南京:江蘇人民出版社,2012.

（作者單位：重慶大學(xué)新聞學(xué)院）