拯救傳統(tǒng)民間文學 還原初始文化記憶——淺論民間文學類“非遺”保護的發(fā)展現(xiàn)狀

美國人類學家羅伯特·雷德菲爾德 (Robert Redfield)在《鄉(xiāng)民社會與文化》一書中提出，較復(fù)雜的文明中存在著兩個層次的文化傳統(tǒng)，即所謂 “大傳統(tǒng)”（Great Tradition)和“小傳統(tǒng)”(Little Tradition)。 他所說的大傳統(tǒng)指的是社會上層、精英或主流文化傳統(tǒng)，而小傳統(tǒng)則是指存在于鄉(xiāng)民中的文化傳統(tǒng)。大傳統(tǒng)主要依賴于典籍記憶，尤其是文學經(jīng)典所構(gòu)造的記憶與想象而存在、延續(xù)。小傳統(tǒng)主要以民俗、民間文化活動等“非物質(zhì)”性的、活的文化形態(tài)流傳和延續(xù)。[1]根據(jù)我國社會科學發(fā)展的實際情況、分類習慣以及學科傳統(tǒng)，我們將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為若干大類，其中第一大門類即“民間文學”，對于該板塊的認定標準中最重要的即是“傳統(tǒng)”二字，是不是“傳統(tǒng)的”，在一定程度上決定了其是不是“非遺”，而這個傳統(tǒng)其實就是羅伯特·雷德菲爾德所說的“小傳統(tǒng)”，即存在于鄉(xiāng)土民間的活態(tài)文化遺產(chǎn)。

民間文學是在特定民族或區(qū)域的群體間世代相傳的、體現(xiàn)該民族或該區(qū)域群體社會歷史和文化生活特點的藝術(shù)表現(xiàn)形式，包括音樂、舞蹈、游戲、禮儀、風俗習慣、傳統(tǒng)手工藝等,是一定思想或情感的表述。民間文學藝術(shù)以其特有的功能滿足人們一種新的文化消費需求，以及與這種需求相伴而生的經(jīng)濟價值，開始走進人們的研究，關(guān)于民間文學藝術(shù)保護和開發(fā)引起人們的關(guān)注。[2]民間文學承載著道德教育、審美觀念傳播、價值信仰傳遞等功能，是民間傳統(tǒng)文化傳承的載體，對民間文學進行挖掘與保護能夠增強中華民族群體的文化自豪感和民族凝聚力，增強優(yōu)秀文化主體意識，有利于共建和諧社會。

本文將通過三個方面來闡述對民間文學的認識，一是通過精英文學與民間文學進行對比來分析兩者之間的異同以及民間文學在塑造民族性格以及對文化傳統(tǒng)的建構(gòu)等方面所起的作用；二是探討民間文學作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀問題；三是思考對保護民間文學應(yīng)采取的措施。通過這些論述以期增加公眾對民間文學的認知。

一、精英與草根的互涉——民間文學對經(jīng)典文學的價值意義

一提起文學，最先涌入大眾腦海之中的莫不是《詩經(jīng)》、《離騷》、唐詩宋詞、元曲、明清小說等，從古至今這些作品都是文人士大夫的必修科目?？梢哉f，一個民族經(jīng)典文學樣式的發(fā)展程度可以作為衡量該民族文化發(fā)展水平的重要尺度。但是，我們必須正視的一個現(xiàn)實是，經(jīng)典文學的原始源流是什么？它是從一出生就被冠上精英的名號還是經(jīng)過一場痛苦分娩的掙扎才改變其生存環(huán)境的？我們以《詩經(jīng)》為例，《詩三百》是最早被經(jīng)典化的文學，很明顯，它的最初存在場域是在民間，當《詩經(jīng)》中收錄的“國風”存在于自己的原始活動語境中時，無疑是各自地域中人們共享和認同的情感交流活動，這和今天仍然存在的所謂“原生態(tài)”民歌情況類似。但被輯錄、闡釋成“經(jīng)”之后，那種原始身份逐漸被人們所忽視。自漢至清的兩千年中，《詩經(jīng)》成為一代代經(jīng)學的典籍，從闡釋中生成的“言志”、“比興”等意義成為主流文化的思想傳統(tǒng)，這一切被古典時代的精英階層普遍接受，就像《論語》所言：“不讀詩，無以言。”人們把《詩經(jīng)》作為一種修身養(yǎng)性，道德性情培養(yǎng)的工具書了。不過，在今天，當我們重新審視這一經(jīng)典時，可以發(fā)現(xiàn)更多的原初人民的古樸生活。因此，草根文化是可以走入精英殿堂并對人們產(chǎn)生巨大的教化作用的。由此可以看到民間文學巨大的文化價值。

二、“小傳統(tǒng)”的文化認同感——民間文學的保護現(xiàn)狀

中華民族是具有悠久的人類文明的國家,在人類文明史的發(fā)展過程中，產(chǎn)生于民間，流傳于民間，反映民間社會和老百姓情感與審美價值觀的民間文學的資源也極其豐富。民間文學主要是以老百姓口口相傳的方式進行傳承的，在我國古代傳統(tǒng)社會中,民間文學是廣大勞動人民創(chuàng)造的語言藝術(shù)，它包括神話、民間傳說、民間故事、歌謠、民間敘事詩、說唱文學、諺語等。民間文學的特征具有口頭性、集體性、傳承性和人民性等。民間文學因其有著自身獨特而優(yōu)越的藝術(shù)特點，而在民間得到廣泛流行和傳誦。恩格斯說：民間文學的使命是一個農(nóng)民在經(jīng)歷艱苦的日間勞作后，在晚上拖著疲憊的身體回來的時候得到快樂、振奮和慰藉，使他忘卻自己的勞累，把他的瘦脊田地變成美麗芬芳的花園。[3]由此可見民間文學在歷史上的非凡作用。但我們不能否認，隨著社會節(jié)奏的不斷加快，現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展，高新科技的迅猛沖擊，我們所處的時代被一片嘈雜、喧囂全面覆蓋，人們的精神世界充斥的是現(xiàn)代高科技創(chuàng)造的文化商品，對傳統(tǒng)、清新的民間文化越來越缺乏關(guān)注的自信了。

民間文學作為傳統(tǒng)文化的一部分，它的前景不容樂觀，甚至面臨著滅亡的危險，因此，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護明確將民間文學作為重點保護項目之一，以期引起當代人對文明退化的危機感，并樹立保護民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的責任意識。那么具體說來，民間文學就目前所面臨的發(fā)展狀態(tài)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）傳承空間范圍的逐漸窄狹

民間文學產(chǎn)生于廣大勞動人民在生產(chǎn)勞動過程中為娛樂、情感抒發(fā)或生活需要經(jīng)過口口相傳而創(chuàng)造的文化產(chǎn)物。在今天，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動人民搖身一變，成為農(nóng)民工，迅速匯入現(xiàn)代城市的文化氛圍，科學技術(shù)發(fā)展神速，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和人們生產(chǎn)環(huán)境、生產(chǎn)方式的急劇變遷，生活節(jié)奏的日益加快以及娛樂形式的日新月異，都給民間文學的生存帶來巨大威脅。隨著新型媒介，如電視、電腦、多媒體等的不斷普及，使得人們對民間文學早已淡忘，更失去了相傳的熱情和信心，導(dǎo)致民間文學的傳承空間越來越窄。

（二）民間文學遺產(chǎn)多已散佚

之前很多在民間廣為流傳的民間故事、神話、民謠等已經(jīng)面臨失傳的尷尬局面。一方面由于人們勞動方式的改變，使得民間文學失去原有賴以生存的空間；另一方面是傳唱者的老齡化和去世，也是造成民間文學流傳內(nèi)容越來越少的一個重要原因。

（三）民間文學自身的局限性

傳統(tǒng)民間文學內(nèi)容、傳唱方式單一，難以適應(yīng)當今社會的節(jié)奏以及老百姓的接受方式，加之民間文學的模式性使得受眾不愿意深入體會其深層的文化韻味。所以難以培養(yǎng)新一代的受眾群體。除此之外，我們還可以看到民間文學不能更好地與時俱進，適應(yīng)當代民眾對文化的審美需求，導(dǎo)致民間文學逐步成為現(xiàn)代社會的文化“棄兒”。

三、拯救本民族的原始記憶——民間文學保護策略

在當前市場經(jīng)濟的強大沖擊下，如何加強民間文學的保護，使之在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作中得以傳承和發(fā)展，成為一個刻不容緩的問題。在我國文化部門的長期努力下，相當一部分寶貴的民間文學得到了有效保護，使得許多散落在民間的文化遺產(chǎn)得到有效傳承。但是，我們也同時意識到有太多的民間文學已經(jīng)失傳，而現(xiàn)存的也快散佚這一令人痛心疾首的現(xiàn)實。如今，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護普查工作成為文化界的一項重要工作內(nèi)容，各項非遺保護政策及措施的先后出臺后，我們深感民間文學的春天到來，它的傳承有了希望。但是在特定時空產(chǎn)生的民間文學面臨著很多問題，因此需要我們采取有效措施加以保護。

（一）完善民間文學體系

民間文學是我國民族文化、文學藝術(shù)和民族歷史的寶貴元素，完善民間文學體系，把各個地區(qū)的民間文學資料收集整理，編排出版，增強民間文學的學術(shù)價值。

（二）保護民間文學傳承人的基本生活

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，傳承人至關(guān)重要，絕不可缺少。但在具體工作中，由于各種因素影響，許多工作流于形式，使得傳承人的基本生活無法保證，無奈只好執(zhí)著于物質(zhì)生活的追求，那么我們民族的這些傳統(tǒng)基因就將無人來接續(xù)，因此，非遺工作人員要對當?shù)氐拿耖g藝人、傳承人進行周密的調(diào)查摸底，建立傳承人資料集，并撥專款解決傳承人的后顧之憂，讓他們安心投入非遺保護工作中去。

（三）培養(yǎng)民眾對民間文學的熱情

民間文學需要廣大老百姓的積極參與才能散發(fā)其巨大的生命力。在各個大中小學校中設(shè)立民間文學相關(guān)課程，培養(yǎng)青年一代對民族傳統(tǒng)的親近感。通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等新興科技媒介播放那些故事性強、趣味性高、群眾喜聞樂見、傳誦容易、膾炙人口的民間故事、歌謠等民間文學，讓廣大的群眾、學生從中感受民間文學獨特的藝術(shù)魅力。保護民間文學，其措施并不僅僅只有這些，我們必須要在“非遺”工作的具體開展中結(jié)合各地具體發(fā)展現(xiàn)狀采取適宜的方式，更好地把我們老祖先的文化結(jié)晶傳承下去，以便讓當代人和后輩子孫們都可以感受原始集體的文化記憶。

四、結(jié)語

民間文學是民族的精神文化資源，其蘊藏著民族的文化基因，是世世代代勞動人民的智慧結(jié)晶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護可搶救民間文學重大舉措，可以喚起人們對民間文學的保護意識，增強民眾的文化自豪感，使人們從中認識到民間文學潛在的文化價值與樸實自然的藝術(shù)魅力，這樣一來，民間文學定會散發(fā)出它清新迷人的芬芳氣息，感動著一代又一代的中國人。

[1]高小康.非物質(zhì)遺產(chǎn)與文學中的文化認同[J].文藝爭鳴,2007(3).

[2]袁志政.民間文學藝術(shù)的表達及探析[J].作家雜志,2007(12).

[3]恩格斯.德國的民間故事書[J].曹葆華,譯.民間文學,1961(1).