日常生活審美化和我國(guó)高校美學(xué)教學(xué)狀況

王宗峰

一

對(duì)于“日常生活審美化”的關(guān)注及研究首起西方學(xué)界，波德里亞、羅蒂、詹姆遜等大師級(jí)學(xué)者均早有涉獵，正式命名者則是費(fèi)瑟斯通。此后，這一學(xué)術(shù)課題漸成熱點(diǎn)，持續(xù)至今。

我國(guó)學(xué)界對(duì)這一課題的研究和探討稍遲于西方，始作俑者便是學(xué)者陶東風(fēng)和《文藝爭(zhēng)鳴》期刊，隨后童慶炳、金元浦、王德勝、魯樞元等知名學(xué)者紛紛參與其中，引發(fā)了曠日持久的探究與討論，學(xué)界蜂擁而上，趨之若鶩，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，研究成果可謂汗牛充棟?？傮w而論，這些研究和探討，拓展并深化了我國(guó)學(xué)界對(duì)審美文化及大眾文化的研究，促進(jìn)了方興未艾的“文化研究”，但也難免西方話語(yǔ)移植和轉(zhuǎn)銷之嫌。

二

作為無(wú)法躲避的審美現(xiàn)象，“日常生活審美化”愈發(fā)強(qiáng)烈地沖擊了并繼續(xù)沖擊著美學(xué)研究，與之相應(yīng)，對(duì)高校美學(xué)教學(xué)也發(fā)起了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的高校美學(xué)教學(xué)基本上還沿用著精英式的經(jīng)典化美學(xué)知識(shí)體系和話語(yǔ)范式。美學(xué)的這種知識(shí)體系和話語(yǔ)范式主要以德國(guó)古典美學(xué)為基石，注重思辨和邏輯，理性有余而感性太過(guò)匱乏，實(shí)質(zhì)上有悖作為“美學(xué)之父”鮑姆嘉通創(chuàng)立美學(xué)學(xué)科的初衷，因?yàn)轷U姆嘉通當(dāng)初創(chuàng)立美學(xué)學(xué)科時(shí)，恰是基于對(duì)人的情感的關(guān)切，所以特意命名為“感性學(xué)”。人類鮮活的生命活動(dòng)，充滿質(zhì)感的生活氣息也被上述這種美學(xué)高傲地撇開(kāi)了，結(jié)果是美學(xué)孤獨(dú)地懸浮于生活之上，難接地氣。而晚近，隨著“日常生活審美化”的日益加強(qiáng)，美學(xué)已處身尷尬，不得不“屈尊”，俯身直面生活，這就意味著，美學(xué)不得不“審美日常生活化”。這就對(duì)高校美學(xué)教學(xué)提出了要求，將基于“日常生活審美化”趨勢(shì)下的諸多與日常生活息息相關(guān)的美學(xué)現(xiàn)象及問(wèn)題吸納進(jìn)來(lái)并進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的研究已經(jīng)大有必要，甚至刻不容緩了。

當(dāng)然，“日常生活審美化”在為高校美學(xué)教學(xué)提供挑戰(zhàn)的同時(shí)也提供了新機(jī)，使之豐富多彩。與美學(xué)擴(kuò)容相應(yīng)，高校美學(xué)教學(xué)也應(yīng)更加豐富、充實(shí)。隨著“日常生活審美化”現(xiàn)象的日益突出，高校美學(xué)教學(xué)也勢(shì)必將大量的基于日常生活的審美文化現(xiàn)象吸納進(jìn)來(lái)，從而對(duì)原來(lái)的高校美學(xué)教學(xué)內(nèi)容、方式等產(chǎn)生影響。

然而令人倍感遺憾的是，學(xué)界及美學(xué)教育工作者對(duì)“日常生活審美化”趨勢(shì)下的高校美學(xué)教學(xué)的關(guān)注和研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。到目前為止，高校美學(xué)教材盡管一增再增，但基本上還是沿襲舊制，重復(fù)雷同現(xiàn)象嚴(yán)重，；盡管個(gè)別教材已增專章介紹“審美文化”（如王德勝主編的《美學(xué)原理》，人民教育出版社2001；又如陳望衡主編《當(dāng)代美學(xué)原理》，人民出版社2003），但還是未能真正打破窠臼反映“日常生活審美化”現(xiàn)象，未能將日常生活審美現(xiàn)象及時(shí)吸納進(jìn)來(lái)，未能將“日常生活審美化”對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)體系、原理、規(guī)律、命題、范疇等等的沖擊反映出來(lái)。

到目前為止，僅有為數(shù)不多的幾篇美學(xué)教研論文牽涉本課題，且意非專此，多涉他務(wù)，難以系統(tǒng)化和深度化，未能就“日常生活審美化”趨勢(shì)下《美學(xué)》課程教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法、考核制度進(jìn)行研究，如周霞《“日常生活審美化”與當(dāng)代美育策略》（《江西社會(huì)科學(xué)》2008.5）一文主旨在于“日常生活美育”，指出“從政府到個(gè)人，從企業(yè)到家庭，從傳媒到受眾，都參與其中，各司其職，并認(rèn)真汲取傳統(tǒng)美育資源，真正做到物質(zhì)與精神兩個(gè)層面的審美追求”，可以看出，該文并未真正論及高校美學(xué)教學(xué)問(wèn)題。

三

“日常生活審美化”對(duì)美學(xué)教學(xué)的影響主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）“日常生活審美化”對(duì)美學(xué)教學(xué)內(nèi)容的沖擊

“日常生活審美化”使得美學(xué)泛化成為“泛美學(xué)”，于是，審美從過(guò)去那種高傲的地位上走了下來(lái)，成為普通民眾日常生活中隨時(shí)隨地可以進(jìn)行的尋常事件。這種趨勢(shì)無(wú)疑對(duì)美學(xué)教學(xué)內(nèi)容造成沖擊，沖擊著傳統(tǒng)美學(xué)教材的編寫(xiě)范式以及教學(xué)內(nèi)容中的原理、規(guī)律、命題、范疇等，如傳統(tǒng)美學(xué)理論的本質(zhì)主義思維范式、“審美無(wú)功利”、審美的精英化、應(yīng)用美學(xué)的缺失或淡化等問(wèn)題，這就要求美學(xué)教學(xué)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)內(nèi)容上突破傳統(tǒng)教材的束縛，及時(shí)吸納新的審美現(xiàn)象，突出時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感；但是要做到有機(jī)融合，就必須關(guān)注美學(xué)界基于“日常生活審美化”對(duì)美學(xué)理論的探討和闡析。

（二）“日常生活審美化”對(duì)高校美學(xué)教學(xué)方式方法的影響

當(dāng)代的審美文化正在日益朝著視覺(jué)文化發(fā)展，圖像（影像和視像）在很大程度上成了當(dāng)今時(shí)代的文化標(biāo)志，也是“日常生活審美化”的表征，與之密切相關(guān)，審美對(duì)象視覺(jué)化的結(jié)果便是審美方式的直觀化。這種趨勢(shì)和情況就要求美學(xué)教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式方法，充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備和技術(shù)，突顯視覺(jué)化和直觀化特征。

（三）“日常生活審美化”對(duì)高校美學(xué)考核方式方法的影響

“日常生活審美化”勢(shì)必要求“審美日常生活化”（盡管向度有別，但二者密不可分，相得益彰，作為審美現(xiàn)象，往往難以拆析）。要求傳統(tǒng)美學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)審美需要相結(jié)合，彰顯當(dāng)代美學(xué)的現(xiàn)實(shí)感和實(shí)踐性，這就意味著美學(xué)教學(xué)應(yīng)改變傳統(tǒng)上從理論到理論那種“空對(duì)空”的考核制度，立足于美學(xué)育人的根本宗旨，注重考核學(xué)生運(yùn)用理論分析當(dāng)下的審美現(xiàn)象的能力，切實(shí)提高其人文素養(yǎng)。