淺論大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的缺失與重構(gòu)

黃雪瑩

“國(guó)學(xué)”指的是中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)，是我們中國(guó)五千年來共同積累的優(yōu)秀文化道德“學(xué)術(shù)”，涵蓋哲、史、文、禮、宗教學(xué)、倫理學(xué)等。作為現(xiàn)代大學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，更要對(duì)傳統(tǒng)文化道德有較深了解。試想一個(gè)對(duì)自己的民族文化、歷史道德都不甚了解的人，一個(gè)在道德上不完善的人，又如何能夠成為社會(huì)有用的人才？《弟子規(guī)》說得好，一個(gè)人首先要“孝”，其次要“謹(jǐn)信”、“愛眾”、“親仁”，然后 “有余力，則學(xué)文”，可見道德人格教育比其他教育更重要。

一、大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的意義

國(guó)學(xué)教育作為完整教育的一個(gè)重要組成部分，它能夠以其自身魅力喚起人的靈性，完善人格，體現(xiàn)人的生命價(jià)值。大學(xué)語(yǔ)文課作為高校除中文專業(yè)外其他專業(yè)學(xué)生必須開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)必修課，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起大學(xué)生國(guó)學(xué)教育的重任。在大學(xué)語(yǔ)文課中加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，可以提高學(xué)生文學(xué)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和熱愛，使學(xué)生在審美性、人文性、人格情操上得到陶冶。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，越來越多的大學(xué)生對(duì)電腦網(wǎng)絡(luò)了如指掌，卻對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)“國(guó)學(xué)”更是非常陌生，很多大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的了解僅限于高考時(shí)候的那一點(diǎn)點(diǎn)常識(shí)，除此之外根本不了解李杜詩(shī)篇、屈原精神，也沒有讀過諸子百家，在國(guó)學(xué)知識(shí)上可以說是一片空白。

高等學(xué)校一直在推行教學(xué)改革，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革也是勢(shì)在必行的，其中大學(xué)語(yǔ)文加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育也是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)重要部分。大學(xué)語(yǔ)文加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，不僅可以提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)、文化、道德的認(rèn)知，而且也是有效提高大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和人格素養(yǎng)的重要途徑，更有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義精神。

二、大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的缺失

但由于受多種因素影響，目前通過大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的理念在不斷消失，許多高校的大學(xué)語(yǔ)文課變成了單純的文學(xué)課或者實(shí)用性很強(qiáng)的應(yīng)用文寫作課，甚至有的學(xué)?；蛘咴合嫡J(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文課程沒有實(shí)用意義，對(duì)日益嚴(yán)峻的學(xué)生就業(yè)沒有起到立竿見影的作用，因而不再開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課。從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和研究多年，筆者認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的缺失主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：

（一）學(xué)科定位偏向?qū)嵱眯?/h3>

對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程的定位，一般有“工具說”、“能力說”、“文學(xué)說”、“文化說”、“人文說”等，其中“工具說”與“能力說”得到了較多人的認(rèn)可。特別是自從我國(guó)高等教育的普及化和多樣化以后，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問題成為了國(guó)家、社會(huì)、高校和學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，一些高校甚至把學(xué)生就業(yè)率作為教師評(píng)優(yōu)、晉升的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了高校許多課程都圍著就業(yè)轉(zhuǎn)。于是乎，大學(xué)語(yǔ)文就首當(dāng)其沖成為了“工具說”與“能力說”的犧牲品。高校過分地追求學(xué)科的實(shí)用性，注重學(xué)生的就業(yè)率，針對(duì)這樣一個(gè)特點(diǎn)，大學(xué)語(yǔ)文課就成為學(xué)生就業(yè)實(shí)踐的一個(gè)手段，教學(xué)上只注重了語(yǔ)言文學(xué)特別是實(shí)用性文體寫作的學(xué)習(xí)，課程內(nèi)容也注重強(qiáng)調(diào)人的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、工作能力的培養(yǎng)而忽視了其他方面的教育，包括傳統(tǒng)道德文化的教育。

（二）教材內(nèi)容缺乏國(guó)學(xué)精品

基于對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的錯(cuò)誤的學(xué)科定位，近年很多大學(xué)語(yǔ)文的教材編寫也陷入了誤區(qū)，致使教材內(nèi)容單一，選文沒有代表性，以現(xiàn)代文、應(yīng)用文、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)教學(xué)為主，忽視了大學(xué)語(yǔ)文的國(guó)學(xué)教育意義，硬生生把一本大學(xué)語(yǔ)文教材編成了一本工具書。以高等教育出版社2006年8月出版的，由魏飴編寫的《大學(xué)語(yǔ)文新編》為例：課本分為上、中、下三篇，共十九個(gè)單元。上篇：閱讀能力培養(yǎng)，主要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力等；中篇：日常書面表達(dá)能力培養(yǎng)，主要側(cè)重于實(shí)用文體教學(xué)與寫作，內(nèi)容涉及商務(wù)、新聞、學(xué)術(shù)論文等文體；下篇 ：口頭表達(dá)能力培養(yǎng)，主要側(cè)重于教育指導(dǎo)學(xué)生在日常交際、職場(chǎng)辯論等方面的語(yǔ)言表達(dá)能力。全書是一本實(shí)用性很強(qiáng)的教材，雖然關(guān)注了學(xué)生的漢語(yǔ)言聽、說、讀、寫等實(shí)用技能，卻忽略了大學(xué)語(yǔ)文的國(guó)學(xué)教育意義。

（三）課程缺少專業(yè)教師

除了學(xué)科定位與教材的缺失之外，大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的缺失還體現(xiàn)在專業(yè)教師的缺失這一方面。目前，很多高校雖然都開設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課，但是卻很少有專業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文教師。在大學(xué)教授大學(xué)語(yǔ)文課程的教師一般是中文系教師，但他們很少是專業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文教師，只是在專業(yè)課較少的時(shí)候，教師才去上大學(xué)語(yǔ)文課湊湊數(shù)，授課的教師可能是語(yǔ)言研究方向的教師，也可能是文學(xué)研究方向的教師，師資來源不穩(wěn)定，不夠?qū)I(yè)。由于非專業(yè)的教師授課，所以教師上課一般也比較隨意，往往按照自己的專業(yè)特長(zhǎng)去授課，于是乎大學(xué)語(yǔ)文課要不上成了語(yǔ)言文字研究課，要不就上成了文學(xué)欣賞課，更談不上國(guó)學(xué)教育了。

三、大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的重構(gòu)

針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程國(guó)學(xué)教育的缺失，為了更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的人格素養(yǎng)，通過大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)對(duì)學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化道德教育不失為一個(gè)好辦法，重構(gòu)大學(xué)語(yǔ)文的國(guó)學(xué)教育勢(shì)在必行。

（一）重新定位高校大學(xué)語(yǔ)文課程

國(guó)家教育部高教司頒布的 《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出:“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)。適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！币簿褪钦f，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該是一門人文素質(zhì)課，其主要任務(wù)是提升學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

根據(jù)大綱精神，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育理念，保護(hù)傳統(tǒng)道德文化，重拾傳統(tǒng)文化經(jīng)典，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化精髓，以提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。在課程定位上，不能一味地強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)用性，更要關(guān)注其人文性，讓學(xué)生受到祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而使身心獲得更加健康的發(fā)展。大學(xué)語(yǔ)文課程不是學(xué)生就業(yè)的指導(dǎo)課，也不是學(xué)生就業(yè)的“工具”，它應(yīng)該是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，讓學(xué)生在枯燥的專業(yè)學(xué)習(xí)、緊張的實(shí)踐教學(xué)之余得到文化的陶冶，開闊視野，提升素質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文課程如果一味迎合學(xué)生的就業(yè)，只注重課程的實(shí)用性而摒棄國(guó)學(xué)教育，這無(wú)疑是飲鴆止渴，必然會(huì)培養(yǎng)出一部分高分低能、道德缺失、是非顛倒的學(xué)生，進(jìn)而帶來許多不良的社會(huì)問題。

（二）教材應(yīng)多角度體現(xiàn)國(guó)學(xué)教育思想

大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)該是一門內(nèi)容豐富、思想性藝術(shù)性強(qiáng)的課程，因而教材內(nèi)容在選擇上可以豐富多彩。但俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”，加之教材編寫受到課時(shí)與版面的限制，在內(nèi)容選擇上又不可以過于自由散漫，應(yīng)該有所側(cè)重。目前大多數(shù)大學(xué)語(yǔ)文教材在編寫體例上遵循文學(xué)史或者文體模式，但不管是哪種模式都必須要以文學(xué)為主要內(nèi)容，通過不同體裁的作品讓學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過程中關(guān)注中華民族傳統(tǒng)文化的核心，了解天人合一的自然精神，提升愛國(guó)主義精神與民族自豪感，進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，健康成長(zhǎng)為全面發(fā)展的一代新人。

大學(xué)語(yǔ)文教材肩負(fù)著大學(xué)生國(guó)學(xué)教育的重任，因此在教材編寫方面應(yīng)該多角度體現(xiàn)國(guó)學(xué)教育特點(diǎn)。大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫應(yīng)該在尊重我國(guó)的歷史、文化、文明基礎(chǔ)上，適當(dāng)配合人才培養(yǎng)的需要進(jìn)行編寫。教材應(yīng)該能夠反映我們中華民族優(yōu)秀的文化，體現(xiàn)我們中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，使我們民族優(yōu)秀文化得到傳承和創(chuàng)新。因此大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)該選擇具有審美價(jià)值、彰顯學(xué)科個(gè)性、開拓創(chuàng)新思維的作品，這些作品應(yīng)該是古今中外的經(jīng)典，更應(yīng)該是凝聚著古代先賢的處世智慧和哲理思索的作品，是對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的重要學(xué)習(xí)材料。

（三）加強(qiáng)專業(yè)教師培養(yǎng)，課堂教學(xué)融入國(guó)學(xué)教育理念

大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該加強(qiáng)專業(yè)教師的培養(yǎng)，要建立一支相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍進(jìn)行教學(xué)和科研。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該主動(dòng)融入國(guó)學(xué)教育理念，注重挖掘國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)人文精神,使學(xué)生的人文素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。大學(xué)語(yǔ)文教師還應(yīng)該努力掌握學(xué)科的前沿動(dòng)態(tài)，充分利用現(xiàn)代的教育技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，將國(guó)學(xué)教育普及化，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下親身感受傳統(tǒng)文化的博大精深，從而了解、喜愛和掌握國(guó)學(xué)知識(shí)，進(jìn)而提高自己的精神文化修養(yǎng)及道德素養(yǎng)。

黨的十七大報(bào)告明確指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！贝髮W(xué)語(yǔ)文課作為高校學(xué)生公共基礎(chǔ)必修課，它肩負(fù)著大學(xué)生國(guó)學(xué)教育的重任。如何讓學(xué)生通過大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，掌握古代文化精髓，培養(yǎng)辯證的思維方式，學(xué)以致用，把傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來，成長(zhǎng)為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，這才是大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的最終目標(biāo)。

[1]盧玲玲.在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐與思考[J].遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2012(6).

[2]趙穎.大學(xué)語(yǔ)文教材五種版本的比較與思考[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào),2010(3).

[3]聶翔雁.國(guó)學(xué)教育在提高大學(xué)生人文素質(zhì)中的作用[J].白城師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010(2).

[4]駱兵.關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文與國(guó)學(xué)教育的思考[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2009(5).

{5]李曉華.論“國(guó)學(xué)熱“背景下的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)[J].教學(xué)實(shí)踐研究,2011(12).