《桂之華軒詩(shī)集》藝術(shù)特色探析

戴鴻飛

一、“先人守經(jīng)史，窮死不貶節(jié)”

同光期間，在蘇中地區(qū)文氣熾盛，涌現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)人群，如柳詒徵言：“同光間，通州、如皋、泰興文運(yùn)勃興，震耀寰宇。高才碩學(xué)，若周彥升、若朱曼君、若范肯堂、若張嗇公、若沙健庵諸先生，鼎鼎有名，大江以南莫之逮也?！盵1]朱銘盤就是其中一位。其生平事跡可見于《清史稿·文苑·張?jiān)ａ搨鳌?，其被稱為“一代詩(shī)人兼史家”，是有其地域和家世背景的。朱氏祖輩對(duì)南渡衣冠制度的固守，加上舅輩何萱是當(dāng)時(shí)著名的訓(xùn)詁音韻學(xué)家，對(duì)朱銘盤起到了很好的教育作用和文化認(rèn)同感，為其以后成為一個(gè)卓越的文學(xué)家注入了文化基因。

二、“觸我為酸吟”與“高吟發(fā)紆氣”——《桂之華軒詩(shī)集》的苦吟特質(zhì)

觀程瑤笙所著 《桂之華軒著書圖》，詩(shī)人端坐檗臺(tái)，覃思冥想，溺于翰藻。其境似其《苦雨行》中所自嘲“客中破茅屋，腐儒最能棲”，其情似其《與范大鑄》中“何須怨搖落，無用最儒生”之嘆，宛然一副苦吟者的形象，而《桂之華軒詩(shī)集》中詩(shī)歌的整體風(fēng)格亦與之相似。

苦吟這一派的詩(shī)歌風(fēng)格上肇始于屈賦及騷體，到中晚唐的韓孟詩(shī)派、賈島姚合之流則蔚為壯觀，他們多出現(xiàn)于末代之際，伴隨著帝制末的黃昏，在一個(gè)王朝臃腫而脆弱的背影下，苦苦吟唱著他們內(nèi)心的殘山剩水。而朱銘盤所處時(shí)代正是清朝在經(jīng)歷了短暫的同治中興后國(guó)勢(shì)日漸式微之際，因此其作為苦吟出現(xiàn)是有其時(shí)代背景的。

這種形象首先在詩(shī)中體現(xiàn)為一些名詞性的意象詞，如西風(fēng)、暮天、草、霜、冰、雪、赤虬、龍、蛇等，如：“墓門有宿草，搖落夢(mèng)中看”（《寄示弟盂》）；“天半靈修應(yīng)浩蕩，白云凝望暮天遙”（《史閣部墓》）；“投身入霜雪”（《述情》）。其次作者善于運(yùn)用一些諸如“寂寥、蒼涼、衰、貧、晚、寒、遙、疏、孤”等孤寒幽俏的形容詞，直接為詩(shī)歌的意境增添了無盡的苦澀味。如“一花一淚鵑血紅”（《梅花嶺梅花畫壁》）、“今日空相憶，羊壇淚幾行”（《過故館懷先師劉公》）等。

再次在內(nèi)容情感上，這種苦悶?zāi)撤N程度是源于其理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾所產(chǎn)生的困境，比如《書胡厚堂詞本》“一奏清商曲，人思天寶年”、《車行述感》中“儒生豈有功名意，矯首瓠稜?wèi)]轉(zhuǎn)侵”等正是由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈和失望發(fā)出的慨嘆，所以我們?cè)谄湓?shī)中多發(fā)現(xiàn)“行路難”的感嘆，更有《行路難》一詩(shī)，詩(shī)中有“長(zhǎng)夜如年不知曙”之怨，煞是凄涼。

最后作者苦吟詩(shī)人的形象還體現(xiàn)在其 “酸吟氣”上，如其自己在《寄懷吳司馬湖北》中言“好鳥能媚我，觸我為酸吟”，這種酸吟氣在藝術(shù)形式上是由于其喜好用冷色調(diào)的意象營(yíng)造出略帶苦悶的詩(shī)境，而在內(nèi)容情感上很大程度上是因?yàn)槠渚镁幽桓?，不能顯其志，再加上長(zhǎng)期羈旅在外不免心中思念故鄉(xiāng)，兩種情感交織在一起，故而詩(shī)中帶有一定的酸吟之氣。

前者體現(xiàn)在詩(shī)人常常在詩(shī)中不自覺地會(huì)有“籠中鳥”之感，如《雜詩(shī)》中“整裝為孤客，譬若籠中情”后來其雖遇明主吳長(zhǎng)慶“吳侯暖我家，如飲雪天酒”（《寄懷吳司馬湖北》），但終究“丑為幕府客”（《岡崳曉發(fā)》）。

后者的思鄉(xiāng)情是有個(gè)漸變的過程的，一開始詩(shī)人年輕氣盛，食餼揚(yáng)州，自信滿滿，壯志遠(yuǎn)游，《舟出北郭悵然有感書寄所親》有“流水有本源，脫葉有故柯。男兒守家室，饑來當(dāng)如何”句，亦表露出其遠(yuǎn)游有為稻粱謀的意圖。后來作者經(jīng)年在外，于是產(chǎn)生了“屬命風(fēng)塵”的想法。《寄婦》一詩(shī)：“少婦持家拙，念之愁遠(yuǎn)人。秋深憐我瘦，書到諱言貧?？吐范嗨ゲ?，歸心滿白蘋。何為怨別離，屬命在風(fēng)塵?！蹦┚浔憩F(xiàn)自己離家不悔的情感。最后作者是有家不得歸了，《寄婦》詩(shī)云：“西風(fēng)舟在白蘋邊，我與蘋花瘦可憐。欲遣江波遙寄汝，可知流不到門西。”從不歸家——夜歸家——?dú)w家不得的轉(zhuǎn)變反映了作者整個(gè)宦海生涯的心態(tài)歷程，最后作者不得不在《與范大鑄》中發(fā)出了“何須怨搖落，無用最儒生”之嘆，與黃景仁“百無一用是書生”之感可謂是桴鼓相應(yīng)。

三、“學(xué)人貴程積”與“澤古甚深”——《桂之華軒詩(shī)集》的“澤古”詩(shī)

汪辟疆曾言：“曼君詩(shī)澤古甚深，不茍作，不矜才，自是學(xué)人之詩(shī)。”[2]何謂“學(xué)人之詩(shī)”？朱銘盤《述情》中言：“學(xué)人貴程積，華士求近名。”正是詩(shī)人對(duì)中國(guó)歷史和學(xué)術(shù)多年的“程積”，造就了其“澤古”之風(fēng)，因其澤古，故作詩(shī)不求新，而求好。

其好古的特點(diǎn)在其沈溺詠史詩(shī)即可相見，朱銘盤的詠史詩(shī)按時(shí)間地域可以分為早期的揚(yáng)州地區(qū)詠史詩(shī)和中晚期登州地區(qū)詠史詩(shī)。

早期詩(shī)人寓居揚(yáng)州，被兩淮鹽運(yùn)使方子箴聘為記室，辦理文牘。詩(shī)人先有《平山堂》一詩(shī)，云：“百年慷慨此登臨，可有甘棠幾樹陰。古壁龍蛇遺跡在，隔江煙樹暮天深。朋簪歡宴公余樂，文酒蒼涼異代心。不惜大瓢同一醉，西風(fēng)歸鳥下空林?！睔W陽(yáng)修于揚(yáng)州時(shí)筑此堂，從此成為歷代文人墨客筆下的勝地，平山堂于咸豐年間毀于戰(zhàn)火，同治1870年重建，朱銘盤于1874-1876年居揚(yáng)州，此時(shí)平山堂剛剛修繕一新。詩(shī)人首句化用杜甫“百年多病獨(dú)登臺(tái)”句式，透露出其仰慕平山堂數(shù)百年的風(fēng)流歷史；次句“古壁龍蛇”突出其文化意蘊(yùn)，且詩(shī)人在詩(shī)中嗜用異獸形象，反映出其想象力之豐富。第三句“文酒”即是飲酒賦詩(shī)，詩(shī)人追憶平山堂中歷代文人雅士雅集于此的宴會(huì)，慨嘆蒼涼的異代心，大有“悵望千秋一灑淚，蕭條不與異代同”的歷史滄桑感。末句“大瓢同一醉”舍屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”之意，反用之，極盡對(duì)社會(huì)失望至極之嘆。“西風(fēng)歸鳥下空林”則是以景句作結(jié)，這在朱氏的詩(shī)歌中亦是常見的，故而有一種言有盡意無窮之感，含蓄蘊(yùn)藉。

在登州期間，其在蓬萊閣創(chuàng)作了《蘇文忠公祠》，有“雙丸起伏成朝暮，諸島陰晴或有無”的雄奇海景，亦有“人生只有還鄉(xiāng)樂，愿借先生風(fēng)馬趨”之語，借古懷鄉(xiāng)。另外，在此期間，作者與好友張謇、范當(dāng)世創(chuàng)作了詠詩(shī)聯(lián)句《諸葛忠武畫像》，其中“天乎亡劉侯忠殫（曼），侯精銷亡侯靈嘆（季），侯容惸哉吾摧肝（肯）”句直接表達(dá)了對(duì)諸葛亮“出師未捷身先死”的無限悲愴。而聯(lián)句這一題材在《桂之華軒詩(shī)集》中可謂發(fā)揮到了極致，朱銘盤由于交游廣泛，故而經(jīng)常與文人雅集唱和，而聯(lián)句體正好適應(yīng)了這一需要，如其《陳檢討輓詩(shī)》中“春雨聯(lián)吟地，秋風(fēng)顧曲情”、《寄方先生四川》中“何如往日聯(lián)吟地，董相祠邊落初照”等均是追憶與友人聯(lián)吟之事，集中的《哀鳳凰聯(lián)句三十二韻并序》更是登峰之作。王庚在《今傳是樓詩(shī)話》中稱：“通州張季直謇、范肯堂當(dāng)世、朱曼君銘盤，均以樸學(xué)齊名，卬弡相依，藝林爭(zhēng)羨。有《哀雙鳳》五言排律，流傳一時(shí)，亦一段佳話也。哀感頑艷、蕩氣回腸，亦可見三君少年時(shí)才藻之盛也?！盵3]

另外，《桂之華軒詩(shī)集》中的很多斧鑿古人的詩(shī)句，如《寄婦》中“欲遣江波遙寄汝，可知流不到門前”、《憶家園花樹》中 “剩有窗前木犀在，秋來能放幾花無”、《陳檢討輓詩(shī)》中“孟六遺文在，遙遙千載名”等都留有很明顯的痕跡。

四、余論及逸詩(shī)

當(dāng)然，《桂之華軒詩(shī)集》中反映的內(nèi)容和情感還有很多，以上只是捃拾一隅。同時(shí)在對(duì)朱銘盤的研究中，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些集外的逸詩(shī)。如在齊學(xué)裘的《劫余詩(shī)選》卷二十一中有《次韻和朱曼君見懷之作》一首，詩(shī)后附了朱銘盤的原詩(shī) 《奏聞一章錄上鑒教》詩(shī)云：“拂拂旌旗夕照舒，江頭歌笑獨(dú)騎驢。春風(fēng)海上三年客，遠(yuǎn)道空中一紙書。老去看云情不減，夜來落月夢(mèng)何如。懸知十丈紅塵外，陽(yáng)羨山中有敝廬?！盵4]利用清人和詩(shī)后附原詩(shī)的方法我們可以從他集中發(fā)現(xiàn)一些諸如此類的逸詩(shī)。

朱銘盤好用聯(lián)句詩(shī)，故其參與聯(lián)吟的詩(shī)有些未收入其集，而旁見于他集。如在《張謇全集》中，筆者發(fā)現(xiàn)了《儀征道中聯(lián)句》組詩(shī)。[5]此詩(shī)收入張謇和范當(dāng)世的集中，但不見于《桂之華軒遺集》，故應(yīng)加以輯佚，以資博洽。

當(dāng)然，還有一些只知詩(shī)題不知內(nèi)容的詩(shī)，如《張謇日記》光緒三年三月二十五日載“周小棠置酒，朱曼君銘盤來，有早螢詩(shī)”中的《早螢》就是有目無詩(shī)。

除了上述的紙頭文獻(xiàn)里可以發(fā)現(xiàn)逸詩(shī)外，一些實(shí)體文物也可以，現(xiàn)泰興博物館收藏了民間收藏家蔡澧泉捐贈(zèng)的《廬江張?zhí)彳娝氖芯旁?shī)敘》十二屏，此詩(shī)的具體內(nèi)容見于汪維寅的《守研齋珍藏》。[6]

《桂之華軒遺集》流傳一百多載，在張謇和范當(dāng)世的幫助下得以付梓，后朱銘盤外甥鄭肇經(jīng)為紀(jì)渭陽(yáng)之思，加以刊行，最后著名史學(xué)家沈云龍先生將其影印，編入《近代中國(guó)史料叢刊第一輯》出版，這才避免了遺珠墮璧之憾，可謂幸甚之至。

[1]中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議泰州市委員會(huì).泰州歷代名人續(xù)集[M].南京:江蘇人民出版社,2005:160.

[2]汪辟疆.汪辟疆文集[M].上海:上海古籍出版社,1988:211.

[3]王揖唐.今傳是樓詩(shī)話[M].張金耀,校點(diǎn).沈陽(yáng):遼寧教育出版社,2003:124.

[4]齊學(xué)裘.劫余詩(shī)選[M].同治八年天空海闊之居刻增修本,同治八年:190.

[5]張謇.張謇全集·第五卷·藝文·下冊(cè)[M].南京:江蘇古籍出版社,1994:54.

[6]汪維寅.守研齋珍藏[M].泰州:江蘇省泰州市博物館,2002:8.