評劇藝術(shù)與生命空間

冀東沃土，誕生藝術(shù)大師成兆才；灤河麗水，又將評劇事業(yè)推向巔峰。評劇，傳統(tǒng)之戲，文化之寶，名家輩出，群芳流韻，縱橫藝壇，交相輝映。前有李劉白愛，流風(fēng)遺韻，一脈相傳，裊裊不斷；后有鮮新花韓，余音繞梁，閃灼華章；更有花月仙、筱俊亭等位位精英，耕耘風(fēng)雅，播種斯文，表率群倫，杏林春滿。百余年積淀磨礪，數(shù)十年發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，其中更有文人墨客，詩畫英才，萍蹤浪跡，歷歷可錄，撫今追昔，光彩照人。

能給人以真實(shí)美感之藝術(shù)，必具廣袤的生命空間。崛起于20世紀(jì)初，燦爛于中葉，衰落于末期，消隱于今日的評劇也是如此。然而觀于海者難為水，其淵源的久遠(yuǎn)，體系的完整，演變的清晰，特色的鮮明，成為戲曲藝術(shù)罕見的奇跡；其色彩的豐富，內(nèi)容的翔實(shí)，內(nèi)涵的博大，唱腔的成熟，成為文化百花園中秀色奪人的一枝。評劇藝術(shù)的鮮明性在于它往往用不露痕跡的純白敘事技巧，來演說故事自己的邏輯。在戲臺的方寸天地，觀者也能通過精湛的表演和優(yōu)美的唱腔尋找到創(chuàng)作者和自己的聲音。根植于華北，所以，故園的燈火樓臺、竹籬茅舍、尋常巷陌、村風(fēng)童趣，都在此一覽無余。無論是蘭心蕙質(zhì)的閨中少女，還是錦心繡口的才子文生；無論是精研權(quán)術(shù)、胸懷溝壑的權(quán)臣，還是闌干拍遍、空佩吳鉤的君子，個個都是血肉豐滿，呼之欲出。

喜愛評劇的數(shù)代人都是在遙吟俯暢，熱戀評劇的數(shù)代人都還是意興遄飛，所以才會有鱗次櫛比的好戲紛至沓來。歲月的腳步從張五可的菱花鏡中走過，從小春紅的大茶瓶走過，從姜老太太的花槍下走過，從崔護(hù)寫下艷體詩句的那一方粉壁走過。而今，都已隨風(fēng)遠(yuǎn)去?！拔骱剿€依舊，憔悴難遮滿眼秋”，三春楊柳中，那才子題詩的一方粉壁呢？滿園春色里，那手拈玫瑰、借花泄憤的麗人呢？然而，多少樓臺煙雨，一如明日黃花。歷史的法則是無法改變的宿命，只好一任花自飄零水自流了。評劇來自民間，所以，它是廣大的民眾在艱難和輝煌的文明歷程中歷史地積淀而成。它以自己的無限靈性和特有機(jī)能，總是在尋求與更為廣闊而久遠(yuǎn)的世界對話，從而獲得超出現(xiàn)存時空的魅力和信息。評劇藝術(shù)正是把人的精神同天地間永恒的精神相統(tǒng)一，渴求超越有限而進(jìn)入無限，讓生命的意義在自由無礙的空間升值，在戲臺上開始了情深意厚的對話、交流。正是如此，它通過對大眾生活的再現(xiàn)，燭照著我們生命的道路。每一出戲，都是歷史的回應(yīng)，生命的流動，靈魂的吶喊。更是對人這種生命現(xiàn)象的深刻思考，人類價(jià)值的終極關(guān)懷，人類缺陷的深深憂慮，人類出路的苦苦探索。

評劇當(dāng)然不是“遇陳跡而興嘆，見墳?zāi)苟脑搿钡奈幕⑽?，也不是輕佻浮華、魚亥連篇的流行歌曲，更不同于辭藻華麗言之無物大話白癡以博眾人一粲的影視作品，從某種意義上講，作為中國北方的代表戲，聽到它，才會感受到中華民族的大氣磅礴。歷史從來都是粗針大線的制作，所以評劇天然就有著一種大時空、大跨度、大人物、大手筆、大蒼涼的品格。評劇的慷慨激越、哀婉悲壯、細(xì)膩纏綿，更讓人記起華夏的地域廣袤，祖國的山河壯美，千載的歷史蒼涼，華北的民淳風(fēng)樸、人情厚重。那敘述的正史軼事，唐宋聲韻、明清苦雨、現(xiàn)代傳奇，都能燃燒我賁張的鮮血；那描繪的風(fēng)華氛圍，青瓦紅墻、小橋流水、楊柳依依，都能愜意我浮躁的內(nèi)心。而其唱腔的回環(huán)往復(fù)、唱嘆有情，或低吟、或痛訴、或哀嘆、或激越，都能讓我們感覺是生命之源的呼吸、超越時空的美麗、天地間永恒的潮汐、人心和天籟巧妙的融合。少年人也許會關(guān)注其中閨中紅粉的多情歲月，須眉男兒的快意恩仇；青年人看評劇，大約會關(guān)注名家裂帛穿石、響遏行云、珠落玉盤、鶯啼婉轉(zhuǎn)的唱腔；中年人看，就會艷羨其中的至情至性，而那些正是被生活壓力所吞噬的本身的心；老年人看，就會感嘆其中的世態(tài)炎涼和造化弄人，看著那些為了權(quán)利金錢繩繩苛苛、機(jī)關(guān)算盡只落得一空的故事，看著歷盡磨難而終成眷屬的癡情兒女，難免莞爾一笑。

評劇是美的載體之一，這也是它生命空間得以升騰的根本原因。我們所處的世界，一山一水、一景一物都為我們熟知喜見。間關(guān)鶯語、幽咽泉流，而絲竹能描摹之，評劇能再現(xiàn)之。這，是評劇藝術(shù)的再現(xiàn)之美。柯笛鳳鳴的清亮、沙場點(diǎn)兵的壯觀、宮闈斗爭的慘烈、莊園生活的悠閑，都能讓觀眾覺得興趣盎然。情趣之美為評劇另一大美。蘇東坡在后《赤壁賦》曾寫洞簫之聲“如怨如慕”，聲本無哀樂，乃是我們的自心。古今中外，我們常常發(fā)現(xiàn)音樂是最能直接貼近人心，激起聽者心中種種微妙情感的審美載體，更何況評劇的“絲竹之樂”。非但表演者能將哀樂寄于琴弦絲竹，于觀者更是提供了開啟情感閘門的鑰匙。所以才會有珠落玉盤、響遏行云的鄉(xiāng)音令人動容淚下，才有大氣磅礴的豪情起于臺上而直沖牛斗。感情之真摯，音韻之幽咽，藝術(shù)之完美，如何不令人汗顏？然胸中若無所感，則非能心有戚戚，自古以來，中國人對音樂的要求就是“樂而不淫，哀而不傷”。評劇的藝術(shù)表現(xiàn)也是如此。無論是細(xì)致刻畫還是傳神表演，都能表現(xiàn)出傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)和情趣追求。這是上個世紀(jì)評劇創(chuàng)作人復(fù)雜、艱苦的思考。評劇藝人的內(nèi)心世界肯定是豐富的，它們固然受儒家傳統(tǒng)精神的影響，有強(qiáng)烈的事功精神，但更有七情六欲，而其中更多地表現(xiàn)為“曲終奏雅”或抒發(fā)一己之情。評劇用它天比豐富的表現(xiàn)和細(xì)膩的再現(xiàn)，將凝固的思想充分展開，便如一對透明而靈動的翅膀，充滿動感，擁有觀眾和演員一同升騰的能力。評劇藝術(shù)魅力的審美發(fā)現(xiàn)和把握，并不止于視聽覺的看到聽到，而是需要人以整個身心去感受、去體認(rèn)。

人類藝術(shù)之間無論發(fā)生了多么強(qiáng)烈的對立碰撞，經(jīng)歷多少曲折迷誤，終究還是要指向共同的文化命題。這潛在著具有永恒性的人類精神需求，是實(shí)現(xiàn)從個體到群體的身心態(tài)勢的極大自由，以及整個生命體的充分張揚(yáng)。評劇的誕生之日起，便以關(guān)心人的身心態(tài)勢，拓寬人的精神世界為特質(zhì)，并且創(chuàng)造出了開啟或者渲染人世和人身心自由狀態(tài)的最佳形式。它最具超越性的人文關(guān)懷和人文導(dǎo)向，是生命意義和生命情調(diào)。它通過對戲臺的空間和藝術(shù)家的唱腔使人不同程度地超越自身和現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入自由的別具情味的精神境界，在生命體驗(yàn)中使瞬間永恒化，使本能神圣化。評劇的藝術(shù)建構(gòu)于物我“異質(zhì)同構(gòu)”的深層文化心理，不僅成為許多優(yōu)秀劇目的邏輯起點(diǎn)，也成為戲臺演出意達(dá)情通、精神暢游的潛在契機(jī)。如此，它一次次喚醒和拓展身內(nèi)和身外的自由空間，按照美的規(guī)律對自己解構(gòu)。有了這種審美的激活與建構(gòu)，評劇的境界就不僅僅是寓教于人，還有個“鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深”的生命空間。走近評劇，那時間在空間中不斷延伸的流動意象，便激活人生形而下的體驗(yàn)或形向上的沖動，超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境和生命個體的局限，而在追尋人類終極的高度去實(shí)現(xiàn)人生信念的升值，所以進(jìn)一步看，評劇仍然會有人性的關(guān)懷、深沉的思考、柔韌的哲理、歷史的探問。

我們從人為了尋求身心的更大自由，為了獲得生命空間的更加擴(kuò)展的意義上，探討評劇的終極性生命意義。在當(dāng)今的大千世界，確曾出現(xiàn)過或是正存在著對包括評劇在內(nèi)的文化被擠向“邊緣”的現(xiàn)象。生存質(zhì)量的提升與精神建設(shè)的困境，歷來是一對矛盾，人類在兩者之間躊躇，或歡欣或苦澀，只是欲概其全者，想窮其理，唯恐不豐富，只怕不深遂，這副工筆畫的結(jié)果，一定不得善終。文藝活動所擔(dān)負(fù)著根本性、永恒性的人類使命，是其他任何不可替代完成的。而與此同時，來自于生命體驗(yàn)的、有精神力度的文化意味的高品位的文藝創(chuàng)作，包括評劇遭到冷遇。但是，永恒的本質(zhì)是對完美的追求，拒絕永恒追求的藝術(shù)，必然走向粗糙、廉價(jià)和短命。評劇這些古典藝術(shù)卻在人類文明進(jìn)化的宏野中對人的身心自由予以良好的渲染和開啟，對人的生命力的張揚(yáng)予以應(yīng)有的美學(xué)關(guān)懷，對精神家園的整理，對文藝導(dǎo)向的凈化以及對人們正確文藝價(jià)值觀的感染。

評劇是一個時代經(jīng)典的結(jié)晶，是歷史探索的化石，是人文精神的時代清樣。它思考的是理論，關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)，著眼的是生活，輻射的是國家，檢索的是歷史，透視的是本來。在一個極度迷茫、極度頹唐、極度激進(jìn)亦極度夸張的某個時間段里，評劇敘述的故事便會顯得十分遙遠(yuǎn)，這種陳陳相因便使它積重難返。評劇需要發(fā)展，需要繼續(xù)開拓自己的生存之地和生命空間，絕不只是表白一下情感態(tài)度，而是拼搏創(chuàng)新的求實(shí)踐履，“退而結(jié)網(wǎng)”的理論沉思，而是發(fā)現(xiàn)、弘揚(yáng)、創(chuàng)造那些真正構(gòu)成評劇復(fù)興的偉大質(zhì)素。重任當(dāng)前，勉力接捧是我們的天職，無能傳薪是我們的罪過。這不但需要偉大的理性，而且需要偉大的血性。這種理性和血性，不會通過評劇膚淺的學(xué)習(xí)、頌揚(yáng)、神化而獲得，需要皓首窮經(jīng)，用以燭照生活的精神之光。