中韓家庭倫理劇“家庭”敘事的差異

“家庭”一直是家庭倫理劇的敘事核心，由于受制于不同的文化語境，中韓家庭倫理劇在建構(gòu)“家庭”倫理的過程中表現(xiàn)出了明顯的敘事差異。

一、家庭觀念：分裂型敘事與內(nèi)聚型敘事

電視劇所表現(xiàn)的家庭觀念往往是現(xiàn)實家庭觀念的某種折射與反映，而現(xiàn)實的家庭觀念又常常是歷史因襲與時代變遷雙重作用的結(jié)果。中國幾千年的歷史可以說是“家天下”的循環(huán)往復(fù)，“家”與“國”、“天下”相提并論，“家”被提升到了無以復(fù)加的崇高地位，但這種“家”并不是個人情感的皈依之所，而是個體借以實現(xiàn)理想抱負(fù)、完成政治身份蛻變的因由與途徑。所謂的“修身、齊家、治國、平天下”，“齊家”的最終目的是“治國、平天下”，只要條件具足，個體就會跳脫家庭，“達則兼濟天下”；唯有仕途遇挫，個體才會不得已退回到家庭修身養(yǎng)性，“窮則獨善其身”，并尋找再赴仕途的時機。因此，在長期的政治型社會體制下，在主流的話語敘事體系中，中國家庭的情感功能被嚴(yán)重弱化，個體與家庭常常處于疏遠(yuǎn)與游離的狀態(tài)。改革開放以后，中國逐漸從政治型社會向經(jīng)濟型社會過渡，但由于處在現(xiàn)代化過程的初期，對金錢與名利的追逐仍舊導(dǎo)致個體脫離家庭，轉(zhuǎn)而投向紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟大潮。而這些在中國家庭倫理劇中則表現(xiàn)為分裂型的敘事特征，即在家庭觀念上，個體不同程度地出現(xiàn)對家庭的厭倦、疏遠(yuǎn)、背叛以致逃離。在描繪夫妻關(guān)系的家庭倫理劇中，總有一方會面臨外界的誘惑并出現(xiàn)不同程度的動搖，比如在《金婚》中，男主角反復(fù)兩次遭遇年輕女同事的誘惑，在情感與責(zé)任之間幾度徘徊；在《中國式離婚》中，家庭使男主角苦惱、厭倦甚至窒息，數(shù)次與妻子鬧到離婚的地步；在《小麥進城》中，男主角同樣遭遇兩度外遇事件并精神出軌。在表現(xiàn)父母—子女關(guān)系的家庭倫理劇中，雙方之間的關(guān)系通常處于緊張的焦灼狀態(tài)，在血緣性的父母—子女關(guān)系中，父母常常干涉子女的工作與婚戀導(dǎo)致子女對家庭的無所適從，比如在《北京青年》中，何東的母親過渡干預(yù)他的工作在使他如行尸走肉般地生活一段時間后，最終率領(lǐng)兄弟四人上演了集體大逃亡的戲碼，延續(xù)了五四時期的“出走”敘事。而在非血緣性的父母—子女關(guān)系中——主要是婆媳關(guān)系，婆婆與媳婦之間的戰(zhàn)爭常常使得家庭瀕臨崩潰的邊緣。在《婆婆來了》中，由于何琳與婆婆文化背景、生活習(xí)慣的不同，在婆婆到來后，何琳被數(shù)度逼回娘家避難，甚至與丈夫鬧到離婚的地步。

與中國家庭倫理劇所呈現(xiàn)的分裂型敘事特征相反，韓國的家庭倫理劇在整體上表現(xiàn)為內(nèi)聚型的敘事特征，這種家庭觀念同樣也是歷史選擇的結(jié)果。有相關(guān)研究指出：“韓國社會經(jīng)歷了殖民地時期、朝鮮戰(zhàn)爭、急速的產(chǎn)業(yè)化等一系列劇變，‘只能依賴家庭’的情況長時間持續(xù)，國家為了戰(zhàn)后重建和產(chǎn)業(yè)化也積極地發(fā)揮家庭的作用。因此，長期以來，韓國社會中以家庭為中心所發(fā)生的所有問題最后都轉(zhuǎn)移到個別家庭責(zé)任之上，國家恰當(dāng)?shù)夭扇×伺杂^者的態(tài)度?！雹僖粋€民族在較短的歷史時期內(nèi)經(jīng)歷殖民地、美軍政、戰(zhàn)爭、分裂、軍事法西斯主義等悲劇性歷史事件，反而在客觀上造成個體對家庭的依戀，使他們認(rèn)識到除了家庭以外沒有任何社會組織能夠保護自己，孤獨的個體只有以“家庭”為中心才能度過艱難的歷史時期。為了生存下去，每個個體都要為家庭做出貢獻，家庭成了每個成員為之努力與奮斗的利益共同體。這種“功利主義的家庭主義”在韓國的家庭倫理劇中得到了很好的延續(xù)與表現(xiàn)。比如在屏幕上呈現(xiàn)的家庭大多是以父親為核心的傳統(tǒng)家庭，因為父親承擔(dān)著家庭經(jīng)濟來源的重任，其他的家庭成員只有依靠父親才能獲得經(jīng)濟保障或社會地位，他們環(huán)繞在父親身邊各司其職，從而維持表面和諧穩(wěn)定的家庭秩序。在《看了又看》中，貞子偏愛大女兒金珠，對二女兒銀珠橫豎指責(zé)，銀珠有固定工作，但她從來沒有離家出走、獨立生活的想法，即使在她的婚姻情感受到來自家庭方面的阻撓時，她也沒有與戀人私奔的打算；而貞子偏疼大女兒的原因也不過是希望金珠能夠?qū)懗鲂≌f，幫助丈夫的出版社走出窘境，借此改善家庭經(jīng)濟狀況；樸校長疼愛妻子的重要緣由也是希望她能心甘情愿地為家庭的穩(wěn)定付出。

二、家庭類型：社會化敘事與生活化敘事

由于中國長期形成的政治型社會的影響，在中國的家庭倫理劇中，家庭通常不會成為唯一的敘事重心。電視劇中的人物既是家庭中的成員，也是社會中的從業(yè)者。家庭生活與社會工作同是電視劇的表現(xiàn)對象。比如在《裸婚時代》中，除了男女主角的家庭生活，最重要的故事場景就是雙方各自的工作環(huán)境。兩人除了需要處理婚姻家庭中的各種矛盾問題，更需要面對來自工作方面的煩惱、壓力、排擠與升遷。在家庭生活與社會工作這兩種不同的敘事情境之間還存在著相互影響的關(guān)系，但與家庭生活對社會工作的影響相比，社會工作對家庭生活的影響顯得更為突出和重要，來自外部工作環(huán)境的問題與變化常常成為家庭生活矛盾沖突的導(dǎo)火索并決定家庭婚姻關(guān)系的存續(xù)與走向，從某種程度上來看，家庭生活并不是純粹的人倫情感的集聚之所，它與社會工作息息相關(guān)，是社會工作的延續(xù)與映照，家庭從而變成社會化的家庭。

受“功利主義的家庭主義”的影響，在韓國的家庭倫理劇中，家庭是唯一的敘事重心。故事中的人物在很多情況下都是以家庭角色出現(xiàn)的，電視劇較少涉及人物的社會工作，即使有所涉及，通常也是浮光掠影的描寫，使其成為家庭生活的某種點綴與補充。比如《看了又看》，樸校長在大部分情節(jié)中都是作為家庭生活中的兒子、丈夫與父親角色出現(xiàn)的；通過故事中其他人物的描述，我們可以知道樸校長是一個出色的校長，但是電視劇并沒有表現(xiàn)他是如何領(lǐng)導(dǎo)與管理自己的學(xué)校，相反，在學(xué)校里，樸校長的所有工作只是監(jiān)督學(xué)校的衛(wèi)生工作，我們無從得知一個顯得如此古板、閑散的人如何成為一個優(yōu)秀的校長。另外，韓國的家庭倫理劇劇集一般很長，動輒上百集，屏幕持續(xù)時間相對較長，但故事時間跨度較短，充斥電視劇內(nèi)容的不可能是歷史風(fēng)云的波譎云詭，只可能是大量瑣碎的家庭生活，從而使故事情節(jié)呈現(xiàn)出“生活流”的特征。在現(xiàn)實生活中，韓國民眾同樣面臨社會工作的壓力與煩惱以及經(jīng)濟收入波動所導(dǎo)致的生活窘境，但是韓國家庭倫理劇有意屏蔽掉了客觀存在的社會現(xiàn)實，將鏡頭對準(zhǔn)了家庭內(nèi)部，在細(xì)瑣的家庭生活中融入家庭成員之間的關(guān)心、尊重與體貼，在屏幕上構(gòu)建一個又一個溫馨和諧的倫理王國，從而給普通民眾造成這樣的心理幻象：孤獨的個體只有在家庭生活中才能獲得溫暖與保障，活得體面而有尊嚴(yán)。觀眾通過收看這樣的電視劇可以幫助化解社會工作帶來的焦灼情緒，從而有效轉(zhuǎn)移本應(yīng)由社會政府解決與承擔(dān)的各種社會問題與責(zé)任。

三、家庭矛盾：斗爭化敘事與經(jīng)營化敘事

目前，中國仍處于現(xiàn)代化進程的初級階段，社會心態(tài)呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型時期不可避免的浮躁與動蕩特征，傳統(tǒng)倫理道德遭遇挑戰(zhàn)，道德水準(zhǔn)整體下滑，但現(xiàn)代倫理價值尚未成型，人與人之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)與緊張，再加上個體對家庭的疏離傳統(tǒng)，為了實現(xiàn)自我價值，追求自由、個性的角色人物總是與相對保守的家庭成員之間產(chǎn)生激烈的沖突與摩擦，使得中國家庭倫理劇的矛盾呈現(xiàn)出尖銳的斗爭化傾向?！爸袊募彝惱韯≡趧?chuàng)作上也重視親情關(guān)愛，但是卻很少表現(xiàn)家庭成員對家的經(jīng)營和守護，表現(xiàn)較多的是家庭成員在依賴著家庭的同時，卻又在破壞著家庭。家庭劇中充滿了爭吵、賭氣甚至鉤心斗角，從而形成了一種爭斗敘事模式?！雹谠诟改浮优P(guān)系中，父母總是充當(dāng)因循守舊的保守勢力，試圖用陳舊的價值觀念控制與束縛子女，但往往遭遇子女的堅決抵制與抗?fàn)?。比如《我的?jīng)濟適用男》中，林小君來自一個普通的工薪階層家庭，但在婚戀問題上，她的母親過度追求對方的物質(zhì)條件，不切實際地夢想著女兒能夠嫁入豪門之家，以此滿足自己的虛榮心理。在另一對重要的家庭關(guān)系——婆媳關(guān)系中則存在著更為激烈的沖突。在中國幾千年的社會歷史中，婆婆作為封建父權(quán)制度的代言人對兒媳進行壓制與管教，在婆媳較量中有著壓倒性的支配優(yōu)勢，但隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展、女性經(jīng)濟地位的獨立以及女權(quán)意識的增強，兒媳的社會地位顯著提升，婆婆的優(yōu)勢逐漸失去，其地位漸漸被邊緣化，在此過程中，心有不甘的婆婆與風(fēng)頭漸盛的兒媳之間不可避免地會爆發(fā)沖突與戰(zhàn)爭。比如《雙面膠》中，婆婆與兒媳之間的沖突一波未平一波又起，雙方的斗爭你來我往，直至造成嚴(yán)重的家庭悲劇。

受制于“功利主義家庭主義”觀念，在韓國家庭倫理劇中，每一個家庭成員都為家庭的和諧穩(wěn)定做出努力，“為了整個家庭的和諧當(dāng)事人總會做出妥協(xié)，這種和諧是家庭成員共同努力營造的結(jié)果”。③在這樣的電視劇中，父母—子女之間也有矛盾，父母通常也會干涉子女的婚姻，但是子女“即使到了以絕食抗命的程度，仍保持對老輩人的禮貌，沒有和老人相打相罵，甚至出走、動手，也不會輕率私奔”。④婆媳之間也會有摩擦，但是兒媳婦總是隱忍不發(fā)。由于韓國社會處于現(xiàn)代化進程的穩(wěn)定階段，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的沖突并不過分緊張，年輕的子女一輩轉(zhuǎn)而意識到家庭生活對于安身立命的重要價值與意義，因此選擇主動回歸家庭。比如在韓國電視劇中，新婚的兒媳婦總是在婆婆的調(diào)教下做出妥協(xié)，回到傳統(tǒng)家庭。因此，這種“經(jīng)營”是有意為之，是不得已而為之的結(jié)果，透過韓劇家庭生活和諧溫馨的面紗，我們不難發(fā)現(xiàn)家庭成員之間更為功利與淡漠的一面。比如在《看了又看》中，貞子對二女兒和兒子漠不關(guān)心，對大女兒的疼愛別有居心，對丈夫更是看不順眼；樸校長對妻子的疼愛動機不純，無視自己母親的心理需求，對大兒子客氣有加、關(guān)愛不足，對小兒子橫挑鼻子豎挑眼。

注釋

① (韓)姜明求,金秀娥.電視劇再現(xiàn)的家庭與家庭關(guān)系——韓國、日本、中國大陸及臺灣地區(qū)案例研究[J].當(dāng)代韓國,2011(4).

②劉曄原.和諧敘事與溫馨表述——解讀中韓家庭劇的文化情懷[J].當(dāng)代電視,2005(4).

③ (韓)樸桂玉.中韓家庭劇倫理文化比較研究[D].遼寧大學(xué)博士論文,2011.

④ 康韌.韓劇:體味小康心態(tài)的窗口[A]//(韓)樸桂玉.中韓家庭劇倫理文化比較研究[D].遼寧大學(xué)博士論文,2011.

[1](韓)姜明求,金秀娥.電視劇再現(xiàn)的家庭與家庭關(guān)系——韓國、日本、中國大陸及臺灣地區(qū)案例研究[J].當(dāng)代韓國,2011(4).

[2]劉曄原.和諧敘事與溫馨表述——解讀中韓家庭劇的文化情懷[J].當(dāng)代電視,2005(4).

[3](韓)樸桂玉.中韓家庭劇倫理文化比較研究[D].遼寧大學(xué)博士論文,2011.

[4]周倜.新時期中國家庭倫理劇中“媳婦”形象的分析[J].云夢學(xué)刊,2012(5).

[5]王雪.中韓家庭劇的敘事風(fēng)格——以《傳聞中的七公主》和《人活一張臉》為例[J].電影評介,2010(2).