“柵欄”中的文化對比
——以中英“柵欄”為例

蔣 廉 謝濟光

“柵欄”中的文化對比
——以中英“柵欄”為例

蔣 廉 謝濟光

柵欄在我們的日常生活中隨處可見，主要用來對人們及其所屬物品進行隔離和保護，以示所屬。然而，目前對于“柵欄”的探討和研究大多局限于農(nóng)林科技領(lǐng)域，其實“柵欄”在不同文化背景下的各個民族中具有不同的文化特征。本文主要從文化視角，以中英兩國的“柵欄”為例，簡要對比分析兩國“柵欄”中所蘊含的文化涵義。

柵欄 文化涵義 對比分析

一、引言

柵欄，人們并不陌生，通常是用木材、鐵絲等材料做成的，類似籬笆且較為堅固。古往今來，“柵欄”作為一名“無言衛(wèi)士”，一直默默守護著其業(yè)主的私權(quán)。然而，“柵欄”不僅僅是“有形柵欄”，還可以引申為“障礙、隔閡”之意，即“無形柵欄”。在人們建造“有形柵欄”的同時，心中也會漸漸筑起一道“無形柵欄”，相互戒備。盡管人們都了解“無形柵欄”的修建并不利于和諧人際關(guān)系的建立，但“無形柵欄”的消亡卻是不可能的。

二、“有形柵欄”和“無形柵欄”的流變及其文化涵義

自遠古時代開始，某一部落的人們?yōu)榱斯餐钟矮F的侵襲便就地取材建造簡易的柵欄，對族人的生活區(qū)域進行集體隔離和防護。在這個部落內(nèi)生活的人們都是彼此信任、互幫互助、相親相愛的，但部落和部落之間似乎又存在著競爭甚至敵對。由于生產(chǎn)力水平的日益提高，人們擁有越來越多的剩余產(chǎn)品。起初人們只是修建家庭式的小柵欄，以前的群居生活也逐漸變成了各家各戶的生活。日積月累，隨著人們的私欲日漸膨脹，所要保護私權(quán)的范圍和價值日益增大，建造柵欄所使用的材料也越來越復(fù)雜，因此修建出來的柵欄日益高大、堅固，頓時會給他人一種不友好、不信任之感。

隨著一個個個體經(jīng)濟實力和政治權(quán)利的增強，眾多個體私權(quán)的保護會慢慢變成小范圍即某一階級私權(quán)的保護。例如，早在 15世紀末、16世紀初，英國的新興資產(chǎn)階級和新封建貴族借“圈地運動”暴力使用柵欄把強搶的農(nóng)民份地以及公有地圈占起來，變成私有的大牧場以飼養(yǎng)牲畜，發(fā)展畜牧業(yè)，為資產(chǎn)階級的發(fā)展提供了有利的經(jīng)濟條件。當時的英國政府對于“圈地運動”沒有采取過多措施予以干涉，法律上也允許新興階級將其圈占的土地據(jù)為私有，并且“神圣而不可侵犯”，但依然有相關(guān)法規(guī)限制了土地圈占的范圍及程度，以防止新興階級私權(quán)的無限膨脹。中國封建社會的土地兼并同樣也是政府官員利用自己的政治特權(quán)奪取農(nóng)民或其他地主的土地為己私有。按照當時的社會觀念，“普天之下，莫非王土”，即天下的土地都是皇帝的，所以中國古代官員們僅僅只是劃分田埂，把圈占的土地租給老百姓們耕種莊稼，以維持生計。普通百姓不能隨意買賣土地，同時還要繳納地租或者皇糧稅。即使后來朝廷默認了民間的土地交易，卻也只不過名義上的土地買賣和土地占有。由于“皇權(quán)”的存在，始終沒有權(quán)威律法保證老百姓能夠合法私有土地。

又如，英國某一貴族居住的莊園或者古堡同樣也是小范圍群體修建柵欄以保護私權(quán)的典型例證。莊園和古堡里面居住的僅僅只是王室成員，四周方圓幾英里也許都不會有普通民眾的住宅。這一方面是由于普通百姓忌憚王公貴族的權(quán)威，另一方面也展現(xiàn)了英國君王和人民之間互相尊重隱私。可以與英國古堡相媲美的莫過于中國的城墻了。城墻里面居住的既有君王也有普通百姓。君王將所有都囊括在城墻以內(nèi)，掌握著對一切的生殺予奪，這是中國傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”思想的典型體現(xiàn)。然而，百姓之間卻“以鄰為壑”、“雞犬之聲相聞老死不相往來”。同時，早在南宋詩詞中就有“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的優(yōu)美詩句，似乎是對圍墻束縛的抱怨和控訴，又似乎是在表達想要透過圍墻了解外面世界的心情。另外，中國古代在政治上采取中央集權(quán)制。在這樣的政治體制之下，“皇權(quán)”凌駕于律法之上，人們的生命和合法權(quán)利均得不到有效保障。反過來，正因為有這樣的社會政治制度，又會促使人們筑建更加結(jié)實的 “柵欄”，作為自我暗示的基石，讓自己的合法私權(quán)能夠得到心理上的保護。

眾所周知，中英兩國在歷史上都曾修建過長城，名義上說是鎮(zhèn)守邊疆、保家衛(wèi)國，實則是統(tǒng)治者為維護其王權(quán)不被外侮侵犯而采取的防御措施，卻也在一定時期內(nèi)保衛(wèi)了國家太平。沿著英格蘭和蘇格蘭之間的分界線有一條逶迤的土墻，人們稱之為英國的長城，或哈德良長城（Hadrian’s Wall），或羅馬長城 (Roman Wall)，在歐洲頗有名氣。哈德良長城是羅馬帝國在占領(lǐng)不列顛時修建的，為了防御北部皮克特人反攻，保護已控制的英格蘭經(jīng)濟。從建成到棄守，其一直是羅馬帝國的西北邊界，包括城墻、瞭望塔、里堡和城堡等，完整地展現(xiàn)了羅馬帝國時代的戍邊系統(tǒng)。中國聞名于世的萬里長城是古代不同時期的君主為抵御塞北游牧部落聯(lián)盟侵襲而修筑的規(guī)模浩大的軍事工程的統(tǒng)稱。春秋戰(zhàn)國時期，各國諸侯為了防御別國入侵，紛紛修筑烽火臺，并用城墻連接起來，便形成了最早的長城，以后歷代君王幾乎都曾加固增修長城。雖然長城在一段時期內(nèi)、在一定程度上守衛(wèi)住了華夏大地，使得人們安居樂業(yè)，卻也使得各朝各代政府逐漸夜郎自大、“閉關(guān)鎖國”。在近代，長城最終還是沒能夠抵擋住英國的堅船利炮，國門自此被打開，戰(zhàn)爭、割地、賠款也自此開始。到了現(xiàn)代，由于飛機的發(fā)明、空軍的出現(xiàn)、現(xiàn)代軍事防御體系的完善，中英兩國的長城都再也抵擋不了外敵入侵，甚至已經(jīng)完全失去了以往的軍事意義。

盡管全球一體化進程加快，地球日益變成一個“地球村”，世界各國之間的聯(lián)系變得更加頻繁、緊密，有些國家之間甚至取消了貿(mào)易關(guān)稅壁壘，但軍事上各國仍會設(shè)有“無形”的導(dǎo)彈防御體系作為“無形柵欄”以保衛(wèi)國家安全。俗話說“害人之心不可有，防人之心不可無”，因此有人認為“無形柵欄”的存在是必需的，但是“無形柵欄”的存在并不利于構(gòu)建和諧社會，乃至和諧世界。也許有人會說，當下社會的治安問題日趨嚴重，道德日益淪喪，就連“有形柵欄”都不能很好地保證我們擁有安定的生活，如果拆除了“有形柵欄”，我們要如何抵擋盜竊、破壞等種種惡行呢？人們的這些擔憂不無道理，同時也表明，“柵欄”不再只是一道不可逾越的人為障礙，甚至展現(xiàn)了一個民族的無奈與丑陋。

地理上，英國是一個島國，周圍的海洋環(huán)境變幻莫測、動蕩不定。海洋島嶼式的特性直接孕育了英國文明，使得英國民眾逐漸形成了一種好奇開放、積極進取、崇尚競爭的性格特征。所以，盡管在過去，“柵欄”的確是英國大大小小城市中一道不可或缺的“風景線”，但是現(xiàn)在英國新建的建筑物都逐漸不再設(shè)有“柵欄”，有的大學(xué)甚至都沒有標志性的大門。這一方面要歸功于英國法制的健全，另一方面還是在于英國人民心胸開闊和開放進取的高貴品質(zhì)，表明英國人民心中正在努力拆除“無形柵欄”，他們愿意接受新鮮事物，也樂意向外人“袒露心扉”。從古至今，中國都是一個農(nóng)耕性社會，即使在當代，也是一個農(nóng)業(yè)大國。以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟模式漸漸使華夏兒女養(yǎng)成了一種固守本土、安逸知足、內(nèi)斂含蓄的文化心理特征，但是中國人民傳統(tǒng)的保守觀念隨著時代的進步、“西學(xué)東漸”的發(fā)展也一直在發(fā)生著變化，人們漸漸開始接受西方文化，開始學(xué)習(xí)外語、翻譯外國文學(xué)名著，甚至出國留學(xué)親身體驗異域風情。20世紀70年代末我國實施“對外開放”政策，并將其列為一項基本國策，表明中國人民愿意并且已經(jīng)開始向世界各國人民打開了“心門”。

三、總結(jié)

綜上所述，中英兩國的“有形柵欄”在很多方面都有異曲同工之妙，并且在社會和歷史的發(fā)展進程中的確都發(fā)揮過很大的作用，卻由于處于不同的文化背景下，因此依然具有各自的特征。英國的“有形柵欄”能夠切實維護百姓、貴族和君主的私權(quán)，中國的“有形柵欄”卻是古代“大一統(tǒng)”思想的集中展現(xiàn)。但無論兩國人民將“有形柵欄”裝飾得多么美輪美奐，卻始終給他人一種拒絕、防御的感覺，甚至?xí)虼硕缴舜酥g的敵意。當下，“有形柵欄”在中英兩國人民的日常生活中漸漸萎縮，然而人們心中“無形柵欄”的拆除只是一種理想化的生活狀態(tài)，或許只有相關(guān)法律才能給予“無形柵欄”一定的限制。

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[6]百度百科:哈德良長城[J/OL].http://baike.baidu.com/ view/76823.htm.

[7]百度百科:長城[J/OL].http://baike.baidu.com/view/2203.htm.

（作者單位：桂林理工大學(xué)）